"גוואַלד איז די היספּייַלעס פון מאַכט"

אין רוסלאַנד, די טעטיקייט פון אַ סייקאַלאַדזשאַסט איז נישט לייסאַנסט. אין טעאָריע, יעדער גראַדזשאַוואַט פון אַ ספּעשאַלייזד פיייקייַט פון אַ אוניווערסיטעט קענען רופן זיך אַ סייקאַלאַדזשאַסט און אַרבעטן מיט מענטשן. לעגיסלאַטיווע אין די רוסישע פעדעריישאַן עס איז קיין סוד פון אַ סייקאַלאַדזשאַסט, ווי אַ מעדיציניש אָדער אַדוואָקאַט ס סוד, עס איז קיין איין עטישע קאָד.

ספּאַנטייניאַסלי פאַרשידענע סייקאָוטעראַפּיוטיק שולן און אַפּראָוטשיז מאַכן זייער אייגענע עטיקס קאמיטעטן, אָבער, ווי אַ הערשן, זיי אַרייַנציען ספּעשאַלאַסץ וואָס האָבן שוין אַן אַקטיוו עטישע שטעלע, ריפלעקטינג אויף זייער ראָלע אין דעם פאַך און אויף די ראָלע פון ​​סייקאַלאַדזשאַסס אין די לעבן פון קלייאַנץ און געזעלשאַפט.

עס האט דעוועלאָפּעד אַ סיטואַציע אין וואָס ניט די וויסנשאפטלעכע גראַד פון די העלפּינג מומכע, אדער דעקאַדעס פון פּראַקטיש דערפאַרונג, אדער אַרבעט, אפילו אין ספּעשאַלייזד אוניווערסיטעטן פון דער מדינה, גאַראַנטירן די באַקומער פון פסיכאלאגישן הילף אַז דער סייקאַלאַדזשאַסט וועט אָבסערווירן זיין אינטערעסן און עטישע קאָד.

אבער נאך אלץ איז געווען שווער זיך פארצושטעלן, אז העלפען ספעציאליטעטן, פּסיכאלאגען, מענטשן וועמענס מיינונג ווערט צוגעהערט אלס מומחה, וועלן זיך צוטיילן אין דער באשולדיקונג פון די באטייליגטע פון ​​בליץ מאבס קעגן געוואלד (למשל #איך האב נישט מורא צו זאגן) פון ליגט, דעמאָנסטראַטיווענעסס, פאַרלאַנג פֿאַר רום און "מענטאַל עקסהיביטיאָןיזאַם". דאָס מאכט אונדז טראַכטן ניט בלויז וועגן דער אַוועק פון אַ פּראָסט עטישע פעלד, אָבער אויך וועגן דער אַוועק פון פאַכמאַן אָפּשפּיגלונג אין די פאָרעם פון פּערזענלעך טעראַפּיע און השגחה.

וואָס איז די עסאַנס פון גוואַלד?

גוואַלד, ליידער, איז טאָכיק אין קיין געזעלשאַפט. אבער דער רעאקציע פון ​​דער געזעלשאפט אויף דעם איז פארשיידענע. מיר לעבן אין אַ לאַנד מיט אַ "קולטור פון גוואַלד" פיואַלד דורך דזשענדער סטערעאָטיפּעס, מיטס און טראדיציאנעלן באַשולדיקן די קאָרבן און דזשאַסטאַפייינג די שטאַרק. מיר קענען זאָגן אַז דאָס איז אַ געזעלשאַפטלעך פאָרעם פון די נאָוטאָריאַס «שטאָקכאָלם סינדראָום», ווען די קאָרבן איז יידענאַפייד מיט די רייפּיסט, נישט צו פילן שפּירעוודיק, אַזוי נישט צו זיין צווישן די וואס קענען זיין דערנידעריקט און טראַמפּט אויף.

לויט צו סטאַטיסטיק, אין רוסלאַנד יעדער 20 מינוט עמעצער ווערט אַ קאָרבן פון דינער גוואַלד. פון 10 פאלן פון סעקסואל געוואלד, ווענדן זיך בלויז 10-12% פון די קרבנות צו די פאליציי, און בלויז איין פון פינף די פאליציי אָננעמען א דערקלערונג¹. דער ראפיסט טראגט אפט נישט קיין אחריות. וויקטימס לעבן פֿאַר יאָרן אין שטילקייַט און מורא.

גוואַלד איז ניט בלויז אַ גשמיות פּראַל. דאָס איז די שטעלע פון ​​וואָס איין מענטש זאגט צו אנדערן: "איך האָבן די רעכט צו טאָן עפּעס מיט דיר, יגנאָרינג דיין וועט." דאָס איז אַ מעטאַ-אָנזאָג: "איר זענט קיינער, און ווי איר פילן און וואָס איר ווילט איז נישט וויכטיק."

גוואַלד איז ניט בלויז פיזיש (שלאָגן), אָבער אויך עמאָציאָנעל (הומילייישאַן, מינדלעך אָנפאַל) און עקאָנאָמיש: למשל, אויב איר צווינגען אַ אַדיקטיד מענטש צו בעטן געלט אַפֿילו פֿאַר די מערסט נייטיק זאכן.

געשלעכט אַטאַקע איז אָפט באדעקט מיט אַ ראָמאַנטיש שלייער, ווען די קאָרבן איז אַטריביאַטאַד צו יבעריק געשלעכט אַטראַקטיוונאַס, און די פּערפּאַטרייטער איז אַן גלייבן ויסברוך פון לייַדנשאַפט. אבער עס איז נישט וועגן לייַדנשאַפט, אָבער וועגן די מאַכט פון איין מענטש איבער דעם אנדערן. גוואַלד איז די צופֿרידנקייט פון די באדערפענישן פון די רייפּיסט, די היספּייַלעס פון מאַכט.

גוואַלד דעפּערסאָנאַליזיז די קאָרבן. א מענטש פֿילט זיך ווי אַ חפץ, אַ חפץ, אַ זאַך. ער איז דיפּרייווד פון זיין וועט, די פיייקייַט צו קאָנטראָלירן זיין גוף, זיין לעבן. די געוואלד שניידט אפ די קרבן פון דער וועלט און לאזט זיי אליין, ווייל עס איז שווער צו דערציילן אזעלכע זאכן, אבער עס איז שרעקעדיג צו דערציילן זיי אן קיין משפט.

ווי זאָל אַ סייקאַלאַדזשאַסט ריספּאַנד צו אַ קאָרבן ס געשיכטע?

אויב אַ קאָרבן פון גוואַלד באַשלאָסן צו רעדן וועגן וואָס געטראפן בייַ אַ סייקאַלאַדזשאַסט ס אַפּוינטמאַנט, דאַן פאַרשילטן, נישט גלויבן, אָדער זאָגן: "איר שאַטן מיר מיט דיין געשיכטע" איז פאַרברעכער, ווייַל עס קען ברענגען אפילו מער שאָדן. ווען אַ קרבן פון גוואַלד באַשלאָסן צו רעדן אין אַ ציבור פּלאַץ, וואָס ריקווייערז מוט, דאַן באַשולדיקן איר אין פאַנטאַסיז און ליגנס אָדער אָנשרעקן איר מיט רעטראַומאַטיזיישאַן איז אַנפּראַפעשאַנאַל.

דאָ זענען עטלעכע טעזיס וואָס באַשרייַבן די פּראַפעשאַנאַלי קאָמפּעטענט נאַטור פון אַ העלפּינג מומכע אין אַזאַ אַ סיטואַציע.

1. ער גלויבט אין די קאָרבן. ער שפּילט זיך נישט קיין מבֿין אין אַן אַנדערן לעבן, גאָט דער האַר, אַן אויספֿאָרשער, אַן אויספֿרעגער, זײַן פאַך איז נישט וועגן דעם. די האַרמאָניע און גלייבלעכקייט פון דער געשיכטע פון ​​די קאָרבן איז אַ ענין פון ויספאָרשונג, פּראָקורירונג און פאַרטיידיקונג. דער סייקאַלאַדזשאַסט טוט עפּעס וואָס אַפֿילו מענטשן נאָענט צו די קאָרבן קען נישט האָבן געטאן: ער גלויבט גלייך און אומבאדינגט. שטיצט מיד און אַנקאַנדישנאַלי. גיט אַ העלפּינג האַנט — מיד.

2. ער טוט נישט באַשולדיקן. ער איז נישט די הייליגע אינקוויזיציע, די מוסר השכל פון דעם קרבן איז נישט זיין עסק. איר געוווינהייטן, לעבן ברירות, שטייגער פון סאָוס און טשוזינג פריינט זענען קיין פון זיין געשעפט. זיין אַרבעט איז צו שטיצן. דער סייקאַלאַדזשאַסט זאָל אונטער קיין צושטאנדן בראָדקאַסט צו די קאָרבן: "זי איז צו באַשולדיקן."

3. ער גיט זיך נישט אונטער צו מורא. באַהאַלטן נישט דעם קאָפּ אין זאַמד. ניט פאַרטיידיקן זיין בילד פון אַ «פּונקט וועלט», באַשולדיקן און דיוואַליוינג די קאָרבן פון גוואַלד און וואָס געטראפן צו איר. ער פאלט אויך נישט אריין אין זיינע טראומעס, ווייל דער קליענט האט מסתמא שוין איבערגעלעבט א הילפסלאזע דערוואקסענער וואס האט זיך אזוי דערשראקן פון דעם וואס ער האט געהערט, אז ער האט אויסגעוויילט דאס נישט צו גלייבן.

4. ער רעספּעקטירט דעם קרבן'ס באשלוס זיך אויסצורעדן. ער דערציילט נישט דעם קרבן, אַז איר געשיכטע איז אַזוי גראָב, אַז זי האָט די רעכט צו ווערן געהערט בלויז אין די סטערילע טנאָים פון אַ פּריוואַט אָפיס. טוט נישט באַשליסן פֿאַר איר ווי פיל זי קענען פאַרגרעסערן איר טראַוומע דורך רעדן וועגן אים. טוט נישט מאַכן די קאָרבן פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר די ומבאַקוועמקייַט פון אנדערע וואָס וועט געפֿינען עס שווער אָדער שווער צו הערן אָדער לייענען איר געשיכטע. דאס האט שוין דערשראקן איהר ראפיסט. דאָס און דער פאַקט אַז זי וועט פאַרלירן די רעספּעקט פון אנדערע אויב זי דערציילט. אָדער שאַטן זיי.

5. ער אָפּשאַצן נישט די מאָס פון די ליידן פון די קאָרבן. די שטרענגקייט פון די ביטינג אָדער די נומער פון עפּיסאָודז פון גוואַלד איז די פּריראַגאַטיוו פון די ינוועסטאַגייטער. פֿאַר די סייקאַלאַדזשאַסט, בלויז די סאַבדזשעקטיוו יקספּיריאַנסיז פון די קאָרבן, איר אייגן אַסעסמאַנט, זענען וויכטיק.

6. ער רופט נישט לייַדן אַ קאָרבן פון דינער גוואַלד אין די נאָמען פון רעליגיעז ביליפס אָדער פון די געדאַנק פון פּראַזערווינג די משפּחה, טוט נישט אָנטאָן זיין וועט און נישט געבן עצה, פֿאַר וואָס ער איז נישט פאַראַנטוואָרטלעך, אָבער די קאָרבן פון גוואַלד.

7. ער טוט נישט פאָרשלאָגן רעסאַפּיז ווי צו ויסמיידן גוואַלד. באַפרידיקן ניט זיין ליידיק נייַגעריקייַט דורך דערגייונג אינפֿאָרמאַציע וואָס איז קוים נייטיק צו צושטעלן הילף. ער טוט נישט פאָרשלאָגן די קאָרבן צו פּאַרסירן איר נאַטור צו די ביינער, אַזוי אַז דאָס וועט נישט פּאַסירן צו איר ווידער. טוט נישט ינספּירירן די קאָרבן מיט די געדאַנק און נישט שטיצן אַזאַ, אויב די קאָרבן זיך האט עס, אַז די נאַטור פון די רייפּיסט דעפּענדס אויף איר.

מאכט קיין רעפֿערענץ צו זיין שווער קינדשאַפט אָדער סאַטאַל רוחניות אָרגאַניזאַציע. אויף די שאָרטקאָמינגס פון בילדונג אָדער די שעדלעך השפּעה פון די סוויווע. די קאָרבן פון זידלען זאָל נישט זיין פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר די אַביוזער. עס איז בלויז איין וועג צו ויסמיידן גוואַלד: צו האַלטן די רייפּיסט זיך.

8. ער געדענקט וואס דער פראפעסיע פארפליכט אים צו טאן. ער איז דערוואַרט צו העלפן און צו האָבן עקספּערט וויסן. ער פארשטייט אז זיין ווארט, אפילו גערעדט נישט צווישן די ווענט פונעם אפיס, נאר אין פובליק פלאץ, ווירקט סיי אויף די קרבנות פון געוואלד און סיי די וואס ווילן צומאכן די אויגן, צושטאפן די אויערן און גלייבן אז די קרבנות האבן דאס אלעס פארמאכט, אז זיי אליין זענען שולדיג.

אויב דער סייקאָוטעראַפּיסט אַלאַוז זיך צו נעמען די שטעלע פון ​​"זיך צו באַשולדיקן", ער ווייאַלייץ די קאָד פון עטיקס. אויב דער סייקאָוטעראַפּיסט כאַפּאַנז זיך אויף איינער פון די אויבן ווייזט, ער דאַרף פּערזענלעך טעראַפּיע און / אָדער השגחה. דערצו, אויב דאָס כאַפּאַנז, עס דיסקרעדיץ אַלע סייקאַלאַדזשאַסס און אַנדערמיינז די יסודות פון דעם פאַך. דאָס איז עפּעס וואָס זאָל נישט זיין.

¹ אינפֿאָרמאַציע פון ​​די אומאָפּהענגיק צדקה צענטער פֿאַר הילף צו סערווייווערז פון געשלעכט וויאָלענסע «שוועסטער», sisters-help.ru.