"צניעות איז די מעלה פון די לוקע", געשריבן דזשין-פאול סארטרע. מיט צניעות, מיינען מיר דעריבער, מאַדעריישאַן, צאַמונג אין דער אַפּרישייישאַן פון זיך און זייַן מידות. א מענטש אָנגעפילט מיט אַניוועס טוט נישט פאַרגרעסערן אָדער לייקענען זיין סטרענגקטס און וויקנאַסאַז: ער בלייבט גערעכט. אַניוועס איז אַ מייַלע, פֿאַר די בודדהיסט מאָנק Matthieu Ricard: אַז "פון דעם וואָס מעסט אַלץ וואָס בלייבט פֿאַר אים צו לערנען און דעם וועג וואָס ער האט נאָך צו פאָרן". צו סאַכאַקל, פונדרויסנדיק און ייבערפלאַך, צניעות איז מער פון די סדר פון געזעלשאַפטלעך קאַנווענשאַן, בשעת ינערלעך און טיף, אַניוועס אויס די אמת פון זיך.

"דער אַניוועסדיק מענטש גלויבט זיך נישט ערגער ווי אנדערע: ער האט אויפגעהערט צו גלויבן זיך העכער. ער איז נישט וויסנד פון וואָס ער איז ווערט, אָדער קען זיין ווערט: ער וויל צו זיין צופֿרידן מיט אים ", שרייבט André Comte-Sponville אין זיין פילאָסאָפיקאַל ווערטערבוך. און אזוי איז עניוות א שטעלונג, מיט וואס מען שטעלט זיך נישט איבער זאכן און אנדערע, מיט וואס מען רעספעקטירט אויך די מידות וואס מען פארמאגט. אין עניוות נעמט מען אינגאנצן אן די קיום אלס א גאנצער. אַניוועס האט זייַן אָנהייב אין די לאַטייַן וואָרט humus, וואס מיינט ערד.

דער טערמין צניעות איז א טערמין שטאמט פון לאטיין מאָדע, וואס באצייכנט די מאָס. עניוות איז אונטערשיידן פון פאַלשע באַשיידנקייט: אין פאַקט, די יענער, דורך פייטינג עניוות, טענד צו צוציען נאָך מער קאַמפּלאַמענץ. באַשיידנקייט באַשטייט, אין פאַקט, אין באַווייזן איינהאַלטן אין דער אַפּרישייישאַן פון זיך און אירע מידות. עס איז מער פון די סדר פון געזעלשאַפטלעך קאַנווענשאַן, בשעת אַניוועס איז דיפּער, מער ינלענדיש.

דער אָביעקט פון צניעות און אַניוועס איז שטענדיק דער איך. אזוי, Thomas Hume געשריבן אין זיין דיסערטיישאַן אויף די תאוות: "כאָטש זיי זענען גלייַך פאַרקערט, שטאָלץ און אַניוועס האָבן די זעלבע כייפעץ פונדעסטוועגן. דער אָביעקט איז דער יך אָדער דעם סאַקסעשאַן פון געדאנקען און ימפּרעססיאָנס לינגקט צו איינער דעם אנדערן פון וואָס מיר האָבן די אָנווינקען זכּרון און די באוווסטזיין.דער ענגלישער פילאָסאָף האָט אָבער ספּעציפיצירט אַז דער איך קען זיין זייער אָביעקט, עס איז קיינמאָל זייער סיבה.

מאל ענייוות ווערט געזען ווי אַ שוואַכקייַט. אבער זיין פאַרקערט, שטאָלץ, איז אַ נאַרסיסיסטיק יגזאַסערביישאַן פון די יך, יפעקטיוולי פּרעווענטינג קיין פּערזענלעך פּראָגרעס. Matthieu Ricard, טיבעטאַן בודדהיסט מאָנק, שרייבט: "אַניוועס איז אַ פארגעסן ווערט פון דער הייַנטצייַטיק וועלט, דעם טעאַטער פון דערשיינונג. ד י מאגאזינע ן שטעל ן ניש ט אויפ ן געב ן עצות ׳ זי ך פארשטײן ׳ צ ו מאנען ׳ צ ו זײ ן שײן ׳ צ ו דערשינע ן אוי ב ני ט זײן . די דאָזיקע באַהאַנדלונג מיט דעם גינציקן בילד, וואָס מיר מוזן געבן פֿון זיך אַליין, איז אַזוי, אַז מיר פֿרעגן זיך מער נישט די פֿראַגע פֿון דעם אומגעגרונדטן אויסזען, נאָר נאָר ווי אַזוי צו קוקן גוט אויס“..

און דאך: עניוות איז א מעלה. אַזוי איז דער אַניוועסדיק צו מעסטן דעם גאַנצן וועג, וואָס איז אים געבליבן צו פֿאָרן, אַלץ וואָס בלײַבט אים צו לערנען. אין דערצו, די אַניוועסדיק, וואָס טאָן ניט טראַכטן פיל פון זייער איך, זענען גרינגער עפענען צו אנדערע. פֿאַר Mathieu Ricard, וואָס האט געארבעט פיל אויף אַלטרויזאַם, די אַניוועסדיק "זענען דער הויפּט אַווער פון די ינטערקאַנעקשאַן צווישן אַלע ביינגז". זיי זענען נאָענט צו דעם אמת, צו זייער ינער אמת, אָן פאַרמינערן זייער מידות, אָבער אָן לויב אָדער ויסשטעלונג זייער מעלות. פֿאַר מחבר Neel Burton, "אמת אַניוועסדיק מענטשן לעבן נישט פֿאַר זיך אָדער פֿאַר זייער בילד, אָבער פֿאַר לעבן זיך, אין אַ צושטאַנד פון ריין שלום און פאַרגעניגן.".

צניעות רופט אן איינהאלטונג, סיי אין אויסזען און סיי אין אויפפירונג, א וויכטיגקייט זיך צו פלאנירן, צוצוציען אויפמערקזאמקייט. איז עס, ווי סאַרטרע טענהט, די מעלה פון די לוקע? פֿאַר נעל בערטאָן, "צו זיין אַניוועסדיק איז צו באַרויקן אונדזער עגאָ אַזוי אַז די זאכן טאָן ניט דערגרייכן אונדז ענימאָר, בשעת באַשיידן איז צו באַשיצן די יך פון אנדערע, אַזוי זיי טאָן ניט פילן אין אַ שטעלע פון ​​ומבאַקוועמקייַט, טרעטאַנד, און אַז" באַפאַלן אונדז צוריק ".

מאָריס בעללעט, אין La Force de vivre, רופט צו באַקומען אַ פאָרעם פון לוקוואָרמז: אַזוי מיר זייַנען צווישן די קליינע. "צו צופרידן צו באַגראָבן דעם יינציק טאַלאַנט". עס אפילו כאַפּאַנז צו עטלעכע פון "צו אַנטשולדיקן זיך פֿאַר זיין אַזוי יניפעקטיוו און אַזוי קליין בריליאַנט דורך קריסטלעך אַניוועס" : א ליגן , פא ר דע ם פסיכאלאגאט , אל ץ ערגער , װע ן ע ר נוצ ט זײ ן אמונה . און, געשריבן מאָריס בעללעט: "איך וועל טרייסלען מיין הינקען לעבן, און איך וועל קוקן פֿאַר וואָס קענען העלפן אנדערע צו ריגיין באוווסטזיין אַז זיי עקסיסטירן."

סט אַוגוסטינע, דער XNUMX יאָרהונדערט פילאָסאָף און טעאָלאָגיאַן, געשריבן אַז אַניוועס איז דער יסוד פון אַלע מעלות. פּונקט אַזוי, Neel Burton אַשורד אַז, ווייַט פון ינכיבאַטערי, אַניוועס איז אַ העכסט אַדאַפּטיוו טרייט. עס וואָלט אַזוי פּרידיספּאָוז צו געזעלשאַפטלעך דיספּאָסישאַנז אַזאַ ווי זיך-קאָנטראָל, דאנקבארקייט, ברייטהאַרציקייט, טאָלעראַנץ, מחילה ...

צום סוף, באַשיידן און אַניוועס זענען די דערקענט מעלות פון positive פּסיכאָלאָגיע, אַ דיסציפּלין איצט אַדוואַקייטיד דורך פילע סייקאַלאַדזשאַסס, און וואָס יימז צו פאַרבעסערן די סיבות קאַנטריביוטינג צו גוט מענטש פאַנגקשאַנינג און גוט גייַסטיק געזונט. אין דעם וועג, צוויי מחברים, פּעטערסאָן און סעליגמאַן, שטעלן, דורך אַ פּרווון צו וויסנשאפטלעכע קלאַסאַפאַקיישאַן פון מענטש סטרענגקטס און מעלות, די פון אַניוועס און צניעות אין די האַרץ פון די געדאַנק פון "טעמפּעראַנס". אָדער זיך-מאַדעריישאַן, וואַלאַנטערי צאַמונג ...

צניעות , ווי צניעות , זענען ביידע פארמען פון ראטעווען ניכטערקייט , אויף א וועג ... צווישען די צוויי זענען מיר בעסער , עניוות , אין דעם זינען , אז עס איז נענטער צום אמת פון זיינען , אין דעם זינען פון אויך וואו עס קען פירן , ווי Marc Farine שרייבט אין איינער פון זיין שריפטן פֿאַר די לערנען טימז פון ליל, צו "צו לעבן, אין דער פֿולקייט פֿון אונדזער מענטשהייט, אויסטראַכטן, אין דער צניעות פֿון אונדזערע סיטואַציעס און אונדזערע אויפֿגאַבעס, באַלעבטלעכע ערטער און נײַע װעגן".