עטלעכע היסטארישע דאָקומענטן זאָגן עדות אַז די צוועלף שליחים, און אפילו מתיא, וואָס ריפּלייסט יהודה, זענען וועדזשאַטעריאַנז, און אַז די פרי קריסטן אַבסטיינד פון עסן פלייש פֿאַר סיבות פון ריינקייַט און רחמנות. פֿאַר בייַשפּיל, סט יוחנן טשריסאָסטאָם (345-407 אַד), איינער פון די באַוווסט אַפּאָלאָגיסץ פֿאַר קריסטנטום פון זיין צייט, געשריבן: "מיר, די קעפ פון די קריסטלעך טשורטש, האַלטן זיך פון פלייש עסנוואַרג אין סדר צו האַלטן אונדזער פלייש אין אונטערטעניק ... פלייש-עסן איז פאַרקערט צו דער נאַטור און מטמא אונדז.
קלעמענט פון אלעקסאנדריע (אַד 160-240 בק), איינער פון די גרינדער פון דער קירך, האט בלי ספק געהאט אַ גרויס השפּעה אויף טשריסאָסטאָם, זינט כּמעט אַ הונדערט יאר פריער ער געשריבן: איך בין נישט פאַרשעמט צו רופן עס "דער שעד פון די טראכט," די ערגסט. פון די גייסטער. עס איז בעסער צו זאָרגן פֿאַר גליק ווי צו מאַכן דיין ללבער אין כייַע סעמאַטעריז. דעריבער, דער אַפּאָסטלע מתיא געגעסן בלויז זאמען, ניסלעך און וועדזשטאַבאַלז, אָן פלייש. די ראַכמאָנעסדיק סערמאָנס, אויך געשריבן אין די XNUMXnd יאָרהונדערט אַד, זענען געגלויבט צו זיין באזירט אויף די דרשות פון סט. פעטרוס און זענען אנערקענט ווי איינער פון די ערליאַסט קריסטלעך טעקסץ, מיט די ויסנעם פון די ביבל אַליין. "דרשה י"י" זאגט אַניקוויוואַקאַל: "די ומנאַטירלעך עסן פון די פלייש פון חיות טייַמער אין די זעלבע וועג ווי פּייגאַן דינען פון גייסטער, מיט זייַן וויקטימס און טמא סעודות, אָנטייל נעמען אין וואָס, אַ מענטש ווערט אַ באַגלייטער פון גייסטער." ווער זענען מיר צו טענהן מיט סט. פעטרוס? דערצו, עס איז אַ דעבאַטע וועגן דער דערנערונג פון סט. פאולוס, כאָטש ער טוט נישט באַצאָלן פיל ופמערקזאַמקייַט צו עסנוואַרג אין זיין שריפטן. בשורה 24:5 זאגט אַז פאולוס געהערט צו די נאַזאַרענע שולע, וואָס שטרענג נאכגעגאנגען פּרינסאַפּאַלז, אַרייַנגערעכנט וועדזשאַטעריאַניזאַם. אין זיין בוך א געשיכטע פון פרי קריסטנטום, מר. עדגאַר גאָאָדספּעעד שרייבט אַז די פרי שולן פון קריסטנטום געניצט בלויז די בשורה פון טאמעס. אזוי, די זאָגן קאַנפערמז אַז סט. טאמעס האט זיך אויך אפגעהאלטן פון עסן פלייש. אין דערצו, מיר לערנען פון די ערעוודיק פאטער פון דער קהילה, עוזעביוס (264-349 אַד). בק), ריפערינג צו העגעסיפּפוס (C. 160 אַד בק) אַז יעקב, וואָס איז געהאלטן דורך פילע צו זיין דער ברודער פון משיח, אויך אַוווידאַד עסן כייַע פלייש. אָבער, די געשיכטע ווייזט אַז די קריסטלעך רעליגיע ביסלעכווייַז אריבערגעפארן אַוועק פון זייַן וואָרצל. כאָטש די פרי טשורטש אבות נאכגעגאנגען אַ פאַבריק-באזירט דיעטע, די רוימישע קאַטהאָליק טשורטש איז צופרידן צו באַפֿעלן קאַטהאָליקס צו בייַ מינדסטער אָבסערווירן אַ ביסל שנעל טעג און נישט עסן פלייש אויף פרייטאג (אין קאַמעמעריישאַן פון די סאַקראַפישאַל טויט פון משיח). אפילו דעם רעצעפּט איז געווען ריווייזד אין 1966, ווען די קאָנפערענסע פון אמעריקאנער קאַטהאָליקס באַשלאָסן אַז עס איז גענוג פֿאַר געגלויבט צו האַלטן זיך פון פלייש בלויז אויף פרייטאג פון גרויס לענט. פילע פרי קריסטלעך גרופּעס געזוכט צו עלימינירן פלייש פון די דיעטע. אין פאַקט, די ערליאַסט קירך שריפטן עדות אַז פלייש-עסן איז געווען אַפישאַלי דערלויבט בלויז אין די XNUMXth יאָרהונדערט, ווען עמפּעראָר קאַנסטאַנטין באַשלאָסן אַז זיין ווערסיע פון קריסטנטום וואָלט איצט ווערן וניווערסאַל. די רוימישע אימפעריע האָט אפיציעל אנגענומען א לייענען פון די ביבל וואָס דערלויבט פלייש עסן. און וועגעטאַריער קריסטן זענען געצווונגען צו האַלטן זייער גלויבן אין סדר צו ויסמיידן באשולדיקונגען פון אפיקורסות. מען זאגט אז קאנסטאנטין האט באפוילן פארמאלט בליי צו אויסגאסן אין האלדז פון פאראורטיילטע וועגעטאריער. מעדיעוואַל קריסטן באקומען אַשוראַנס פון Thomas Aquinas (1225-1274) אַז די מאָרד פון אַנימאַלס איז דערלויבט דורך געטלעך השגחה. אפשר איז אקווינאס מיינונג געווען באאיינפלוסט פון זיינע פערזענליכע געשמאקן, ווייל כאטש ער איז געווען א זשעני און אין אסאך וועגן אן אסקעט, באשרייבן אים נאך זיינע ביאָגראַפערס ווי אַ גרויסער גורמיי. פון קורס, אַקווינאַס איז אויך באַרימט פֿאַר זיין לערנען וועגן די פאַרשידענע טייפּס פון נשמות. חיות, האָט ער געטענהט, האָבן נישט קיין נשמות. עס איז נאָוטווערדי אַז אַקווינאַס אויך געהאלטן פרויען צו זיין נשמהלעסס. אמת, אַז די קהילה האָט ענדלעך רחמנות געהאַט און מודה געווען אַז די פרויען האָבן נאָך אַ נשמה, האָט אקווינאס זיך אָפּגעזאָגט, זאגנדיג אז פרויען זענען איין שריט העכער פון חיות, וועלכע האבן זיכער נישט קיין נשמה. פילע קריסטלעך פירער האָבן אנגענומען דעם קלאַסאַפאַקיישאַן. אָבער, מיט אַ דירעקטן לערנען פון תנ"ך, ווערט קלאָר אַז די חיות האָבן אַ נשמה: און צו אַלע חיות פון דער ערד, און צו אַלע די פייגל פון די לופט, און צו יעדער קריכן אויף דער ערד, אין וואָס די נשמה. איז לעבעדיק, איך געגעבן אַלע גרין קרייַטעכץ פֿאַר עסנוואַרג (גענ. קסנומקס: קסנומקס). לויט ראובן אלקלעי, איינער פון די גרעסטע העברעאיש-ענגליש לינגוויסטיק געלערנטע פון די XNUMXth יאָרהונדערט און מחבר פון די גאַנץ העברעיש-ענגליש ווערטערבוך, די פּינטלעך העברעיש ווערטער אין דעם פסוק זענען נעפעש ("נשמה") און חיה ("לעבעדיק"). כאָטש פאָלקס איבערזעצונגען פון די ביבל יוזשאַוואַלי מאַכן דעם פראַזע פשוט ווי "לעבן" און אַזוי ימפּלייז אַז אַנימאַלס טאָן ניט דאַווקע האָבן אַ "נשמה", אַ פּינטלעך איבערזעצונג ריווילז די פּונקט פאַרקערט: אַנימאַלס האָבן בלי אַ נשמה, אָבער אין מינדסטער לויט די ביבל .