ינהאַלט
מיט ווייניק אויסנעמען, מענטשן זענען צעטיילט אין צוויי סעקסאַז, און רובֿ קינדער אַנטוויקלען אַ שטאַרק געפיל פון געהערן צו זכר אָדער ווייַבלעך. אין דער זעלביקער צייט, זיי האָבן וואָס אין אַנטוויקלונג פּסיכאָלאָגיע איז גערופן געשלעכט (דזשענדער) אידענטיטעט. אָבער אין רובֿ קאַלטשערז, די בייאַלאַדזשיקאַל חילוק צווישן מענטשן און פרויען איז וויידלי אָוווערגראָון מיט אַ סיסטעם פון ביליפס און סטערעאָטיפּעס פון נאַטור וואָס פּערמיייט ממש אַלע ספערעס פון מענטש טעטיקייט. אין פאַרשידן סאַסייאַטיז, עס זענען ביידע פאָרמאַל און ינפאָרמאַל נאָרמאַליז פון נאַטור פֿאַר מענטשן און פרויען וואָס רעגולירן וואָס ראָלעס זיי זענען אַבליידזשד אָדער ענטייטאַלד צו מקיים, און אפילו וואָס פערזענלעכע קעראַקטעריסטיקס זיי "כאַראַקטיריזירן". אין פאַרשידענע קולטורן, סאָושאַלי ריכטיק טייפּס פון נאַטור, ראָלעס און פּערזענלעכקייט קעראַקטעריסטיקס קענען זיין דיפיינד אין פאַרשידענע וועגן, און אין איין קולטור אַלע דעם קענען טוישן איבער צייַט - ווי עס איז געווען געשעעניש אין אַמעריקע פֿאַר די לעצטע 25 יאָר. אָבער קיין ענין ווי ראָלעס זענען דיפיינד אין דעם קראַנט מאָמענט, יעדער קולטור סטרייווז צו מאַכן אַ דערוואַקסן מענלעך אָדער ווייַבלעך פון אַ זכר אָדער ווייַבלעך בעיבי (מאַסקולינאַטי און פעמאַנינאַטי זענען אַ סכום פון פֿעיִקייטן וואָס דיטיילד אַ מענטש פון אַ פרוי, ריספּעקטיוולי, און וויצע. ווערסאַ (זען: פּסיטשאָלאָגיקאַל ווערטערבוך. מ .: פּעדאַגאָגיק -פּרעס, 1996; אַרטיקל «פאולוס») - אַפּפּראָקס.
די אַקוואַזישאַן פון ביכייוויערז און קוואַלאַטיז וואָס אין עטלעכע קולטור זענען געהאלטן כאַראַקטעריסטיש פון אַ געגעבן געשלעכט איז גערופן געשלעכט פאָרמירונג. באַמערקונג אַז דזשענדער אידענטיטעט און דזשענדער ראָלע זענען נישט די זעלבע זאַך. א מיידל קען פעסט באַטראַכטן זיך אַ ווייַבלעך זייַענדיק און נאָך נישט פאַרמאָגן די פארמען פון נאַטור וואָס זענען געהאלטן ווייַבלעך אין איר קולטור, אָדער נישט ויסמיידן נאַטור וואָס איז געהאלטן מענלעך.
אָבער זענען דזשענדער אידענטיטעט און דזשענדער ראָלע נאָר אַ פּראָדוקט פון קולטור רעצעפּט און עקספּעקטיישאַנז, אָדער זענען זיי טייל אַ פּראָדוקט פון "נאַטירלעך" אַנטוויקלונג? טהעאָריסץ זענען אַנדערש אויף דעם פונט. זאל ס ויספאָרשן פיר פון זיי.
טעאָריע פון פּסיכאָאַנאַליז
דער ערשטער סייקאַלאַדזשאַסט צו פּרווון אַ פולשטענדיק דערקלערונג פון דזשענדער אידענטיטעט און דזשענדער ראָלע איז געווען סיגמונד פרויד; אַ ינטאַגראַל טייל פון זיין פּסיכאָאַנאַליטיק טעאָריע איז דער בינע באַגריף פון פּסיטשאָסעקסואַל אַנטוויקלונג (Freud, 1933/1964). די טעאָריע פון פּסיכאָאַנאַליז און זייַן לימיטיישאַנז זענען דיסקאַסט אין מער דעטאַל אין קאַפּיטל 13; דאָ מיר וועלן בלויז בעקיצער באַשרייַבן די גרונט קאַנסעפּס פון פרויד ס טעאָריע פון געשלעכט אידענטיטעט און געשלעכט פאָרמירונג.
לויט פרויד, קינדער אָנהייבן צו באַצאָלן ופמערקזאַמקייט צו די געשלעכט-אָרגאַנען אין וועגן 3 יאר אַלט; ער האָט דאָס גערופן דער אָנהייב פון דער פאַליק בינע פון פּסיכאָסעקסואַל אַנטוויקלונג. אין באַזונדער, ביידע סעקסאַז אָנהייבן צו פאַרשטיין אַז יינגלעך האָבן אַ פּעניס און גערלז טאָן ניט. אין דער זעלביקער בינע, זיי אָנהייבן צו ווייַזן געשלעכט געפילן פֿאַר די פאָטער פון די פאַרקערט געשלעכט, ווי געזונט ווי קנאה און ראַנגלערייַ צו די פאָטער פון די זעלבע געשלעכט; פרויד האָט דאָס גערופן די עדיפּאַל קאָמפּלעקס. ווי זיי מער דערוואַקסן, פארשטייערס פון ביידע סעקסאַז ביסלעכווייַז האַלטן דעם קאָנפליקט דורך ידענטיפיצירן זיך מיט די פאָטער פון די זעלבע געשלעכט - נאָכמאַכן זיין נאַטור, ינקלאַניישאַנז און פּערזענלעכקייט טרייץ, טריינג צו זיין ווי אים. אזוי, דער פּראָצעס פון פאָרמירונג פון דזשענדער אידענטיטעט און דזשענדער-ראָלע נאַטור הייבט מיט דער קינד 'ס ופדעקונג פון דזשענאַטאַל דיפעראַנסיז צווישן די סעקסאַז און ענדס ווען דער קינד יידענאַפייד מיט די פאָטער פון די זעלבע געשלעכט (Freud, 1925/1961).
פּסיטשאָאַנאַליטיק טעאָריע איז שטענדיק געווען קאָנטראָווערסיאַל, און פילע אָפּזאָגן זיין אָפֿן אַרויסרופן אַז "אַנאַטאָמיע איז צוקונפט." די טעאָריע אַסומז אַז דזשענדער ראָלע - אפילו זייַן סטערעאָטיפּינג - איז אַ וניווערסאַל ינעוואַטאַביליטי און קענען ניט זיין געביטן. מער ימפּאָרטאַנטלי, אָבער, עמפּיריקאַל זאָגן האט נישט געוויזן אַז אַ קינד 'ס דערקענונג פון די עקזיסטענץ פון דזשענאַטאַל געשלעכט דיפעראַנסיז אָדער זיך-ידענטיפיקאַטיאָן מיט אַ פאָטער פון די זעלבע געשלעכט דיטערמאַנז באטייטיק זיין געשלעכט ראָלע (McConaghy, 1979; Maccoby & Jacklin, 1974; Kohlberg, 1966).
סאציאל לערנען טעאָריע
ניט ענלעך פּסיכאָאַנאַליטיק טעאָריע, געזעלשאַפטלעך לערנען טעאָריע אָפפערס אַ מער דירעקט דערקלערונג פון אַקסעפּטאַנס פון דזשענדער ראָלע. עס עמפאַסייזיז די וויכטיקייט פון די ריינפאָרסמאַנט און שטראָף וואָס די קינד באקומט, ריספּעקטיוולי, פֿאַר צונעמען און ינאַפּראָופּרייט נאַטור פֿאַר זיין געשלעכט, און ווי דער קינד לערנט זיין דזשענדער ראָלע דורך אַבזערווינג אַדאַלץ (Bandura, 1986; Mischel, 1966). פֿאַר בייַשפּיל, קינדער באַמערקן אַז די נאַטור פון דערוואַקסן מאַלעס און פימיילז איז אַנדערש און כייפּאַטייזיז וועגן וואָס סוץ זיי (Perry & Bussey, 1984). אָבסערוואַטיאָנאַל לערנען אויך אַלאַוז קינדער צו נאָכמאַכן און דערמיט קריגן דזשענדער-ראָלע נאַטור דורך נאָכמאַכן אַדאַלץ פון די זעלבע געשלעכט וואָס זענען אַטאָראַטייטיוו און אַדמייערד דורך זיי. ווי פּסיכאָאַנאַליטיק טעאָריע, געזעלשאַפטלעך לערנען טעאָריע אויך האט זייַן אייגן באַגריף פון נאָכמאַך און לעגיטימאַציע, אָבער עס איז באזירט נישט אויף ינערלעך קאָנפליקט האַכלאָטע, אָבער אויף לערנען דורך אָבסערוואַציע.
עס איז וויכטיק צו ונטערשטרייַכן צוויי מער פונקטן פון געזעלשאַפטלעך לערנען טעאָריע. ערשטער, ניט ענלעך די טעאָריע פון פּסיכאָאַנאַליז, געשלעכט-ראָלע נאַטור איז באהאנדלט אין עס, ווי קיין אנדערע געלערנט נאַטור; עס איז ניט דאַרפֿן צו פּאָסטולירן קיין ספּעציעל פסיכאלאגישן מעקאַניזאַמז אָדער פּראַסעסאַז צו דערקלערן ווי קינדער קריגן אַ געשלעכט ראָלע. צווייטנס, אויב עס איז גאָרנישט ספּעציעל וועגן דזשענדער-ראָלע נאַטור, די דזשענדער ראָלע זיך איז ניט באַשערט און ניט ימיוטאַבאַל. דער קינד לערנט דזשענדער ראָלע ווייַל דזשענדער איז די יקער אויף וואָס זיין קולטור טשוזיז וואָס צו באַטראַכטן ווי ריינפאָרסמאַנט און וואָס ווי שטראָף. אויב די אידעאָלאָגיע פון קולטור ווערט ווייניקער סעקסואַללי אָריענטיד, דעמאָלט עס וועט אויך זיין ווייניקערע געשלעכט-ראָלע וואונדער אין די נאַטור פון קינדער.
די דערקלערונג פון דזשענדער ראָלע נאַטור געפֿינט דורך געזעלשאַפטלעך לערנען טעאָריע פינדס אַ פּלאַץ פון זאָגן. עלטערן טאַקע באַלוינען און באַשטראָפן סעקסואַללי צונעמען און סעקשואַלי ינאַפּראָופּרייט נאַטור אין פאַרשידענע וועגן, און אין דערצו, זיי דינען ווי די ערשטער מאָדעלס פון מענלעך און ווייַבלעך נאַטור פֿאַר קינדער. פון קינדשאַפט, עלטערן אָנטאָן יינגלעך און גערלז אַנדערש און געבן זיי פאַרשידענע אידיש (Rheingold & Cook, 1975). ווי אַ רעזולטאַט פון אַבזערוויישאַנז געפירט אין די האָמעס פון פּריסקולערז, עס פארקערט אויס אַז עלטערן מוטיקן זייער טעכטער צו אָנטאָן זיך, טאַנצן, שפּילן מיט דאַלז און פשוט נאָכמאַכן זיי, אָבער זיי ויסרעדן פֿאַר מאַניפּיאַלייטינג אַבדזשעקץ, פליסנדיק אַרום, שפּרינגען און קליימינג ביימער. יינגלעך, אויף די אנדערע האַנט, זענען ריוואָרדיד פֿאַר פּלייינג מיט בלאַקס, אָבער קריטיקירט פֿאַר פּלייינג מיט דאַלז, אַסקינג פֿאַר הילף און אפילו פאָרשלאָגן צו העלפן (Fagot, 1978). עלטערן פאָדערן אַז יינגלעך זאָל זיין מער פרייַ און האָבן העכער עקספּעקטיישאַנז פון זיי; דערצו, ווען יינגלעך פרעגן פֿאַר הילף, זיי טאָן ניט ריספּאַנד מיד און געבן ווייניקער ופמערקזאַמקייַט צו די ינטערפּערסאַנאַל אַספּעקץ פון די אַרבעט. צום סוף, יינגלעך זענען מער מסתּמא צו זיין מינדלעך און פיזיקלי באשטראפט דורך עלטערן ווי גערלז (Maccoby & Jacklin, 1974).
עטלעכע גלויבן אַז דורך ריאַקטינג דיפערענטלי צו יינגלעך און גערלז, עלטערן קען נישט אָנטאָן זייער סטערעאָטיפּעס אויף זיי, אָבער פשוט רעאַגירן צו פאַקטיש ינייט דיפעראַנסיז אין די נאַטור פון פאַרשידענע סעקסיז (מאַקאָבי, 1980). פֿאַר בייַשפּיל, אַפֿילו אין די קינדשאַפט, יינגלעך דאַרפן מער ופמערקזאַמקייַט ווי גערלז, און ריסערטשערז גלויבן אַז מענטש זכר פון געבורט; פיזיקלי מער אַגרעסיוו ווי פימיילז (מאַקאָבי & דזשאַקלין, 1974). טאָמער אַז איז וואָס עלטערן באַשטראָפן יינגלעך מער אָפט ווי גערלז.
עס איז עטלעכע אמת אין דעם, אָבער עס איז אויך קלאָר אַז אַדאַלץ צוגאַנג קינדער מיט סטערעאָטיפּיקאַל עקספּעקטיישאַנז וואָס מאַכן זיי צו מייַכל יינגלעך און גערלז אַנדערש. פֿאַר בייַשפּיל, ווען עלטערן קוקן אין נייַע געבוירן דורך אַ שפּיטאָל פֿענצטער, זיי זענען זיכער אַז זיי קענען זאָגן די געשלעכט פון די בייביז. אויב זיי טראַכטן אַז דאָס בעיבי איז אַ יינגל, זיי וועלן באַשרייַבן אים ווי בערלי, שטאַרק און גרויס-פיטשערד; אויב זיי גלויבן אַז די אנדערע, כּמעט ינדיסטינגגווישאַבאַל, קינד איז אַ מיידל, זיי וועלן זאָגן אַז עס איז שוואַך, פייַן-פיטשערד און "ווייך" (Luria & Rubin, 1974). אין איין לערנען, קאָלעגע סטודענטן זענען געוויזן אַ ווידעא טייפּ פון אַ 9-חודש-אַלט בעיבי וואָס ווייַזן אַ שטאַרק אָבער אַמביגיואַס עמאָציאָנעל ענטפער צו דזשאַק אין די באָקס. ווען דאָס קינד איז געווען געדאַנק צו זיין אַ יינגל, די אָפּרוף איז געווען מער אָפט דיסקרייבד ווי "בייז" און ווען דער זעלביקער קינד איז געווען געדאַנק צו זיין אַ מיידל, דער אָפּרוף איז אָפט דיסקרייבד ווי "מורא" (Condry & Condry, 1976). אין אן אנדער לערנען, ווען סאַבדזשעקץ זענען געזאָגט אַז די בעיבי 'ס נאָמען איז "דוד", זיי באהאנדלט עס ווי די וואס זענען געזאָגט אַז עס איז "ליסאַ" (Bern, Martyna & Watson, 1976).
אבות זענען מער זארגן וועגן דזשענדער-ראָלע נאַטור ווי מוטערס, ספּעציעל מיט זין. ווען די קינדער האָבן זיך געשפּילט מיט "גירלי" אידיש, האָבן די טאטעס רעאַגירט מער נעגאטיוו ווי די מאמעס - זיי האָבן זיך אריינגעמישט אין דעם שפּיל און אויסגעדריקט אומצופרידנקייט. אבות זענען נישט אַזוי זארגן ווען זייער טעכטער אָנטייל נעמען אין "זכר" שפּילערייַ, אָבער נאָך זיי זענען מער דיסאַטאַספייד מיט דעם ווי מוטערס (Langlois & Downs, 1980).
אבער אויב עלטערן און אנדערע אַדאַלץ מייַכל קינדער אויף די יקער פון דזשענדער סטערעאָטיפּעס, די קינדער זיך זענען נאָר פאַקטיש "סעקסיסץ". פּירז דורכפירן געשלעכט סטערעאָטיפּעס פיל מער סאַווירלי ווי זייער עלטערן. טאַקע, עלטערן וואָס קאַנשאַסלי פּרובירן צו דערציען זייער קינדער אָן ימפּאָוזינג טראדיציאנעלן דזשענדער ראָלע סטערעאָטיפּעס - פֿאַר בייַשפּיל, ענקערידזשינג דעם קינד צו אָנטייל נעמען אין אַ פאַרשיידנקייַט פון אַקטיוויטעטן אָן רופן זיי מענלעך אָדער ווייַבלעך, אָדער וואָס זיך דורכפירן ניט-טראדיציאנעלן פאַנגקשאַנז אין שטוב - אָפט פשוט ווערן דיסקערידזשד ווען זיי זען ווי זייער השתדלות זענען אַנדערמיינד דורך פּירז דרוק. אין באַזונדער, יינגלעך קריטיקירן אנדערע יינגלעך ווען זיי זען זיי טאן "גירלי" אַקטיוויטעטן. אויב אַ יינגל שפּילט מיט דאַלז, וויינט ווען ער כערץ, אָדער איז שפּירעוודיק צו אן אנדער יבערקערן קינד, זיין פּירז וועט מיד רופן אים "סיסי." גירלס, אויף די אנדערע האַנט, טאָן ניט טראַכטן אויב אנדערע גערלז שפּילן "בוייש" אידיש אָדער אָנטייל נעמען אין זכר אַקטיוויטעטן (Langlois & Downs, 1980).
כאָטש סאציאל לערנען טעאָריע איז זייער גוט צו דערקלערן אַזאַ דערשיינונגען, עס זענען עטלעכע אַבזערוויישאַנז וואָס זענען שווער צו דערקלערן מיט איר הילף. ערשטער, לויט דעם טעאָריע, עס איז געגלויבט אַז דער קינד פּאַסיוולי אַקסעפּץ די השפּעה פון די סוויווע: געזעלשאַפט, עלטערן, פּירז און די מידיאַ "טאָן עס" מיט דעם קינד. אבער אַזאַ אַ געדאַנק פון דעם קינד איז קאַנטראַדיקטערד דורך די אָבסערוואַציע מיר באמערקט אויבן - אַז קינדער זיך מאַכן און אָנטאָן אויף זיך און זייער פּירז זייער אייגן ריינפאָרסט ווערסיע פון די כּללים פֿאַר די נאַטור פון די סעקסיז אין געזעלשאַפט, און זיי טאָן דאָס מער ינסיסטאַנטלי ווי רובֿ אַדאַלץ אין זייער וועלט.
צווייטנס, עס איז אַ טשיקאַווע רעגיאַלעראַטי אין דער אַנטוויקלונג פון קינדער 'ס קוקן אויף די כּללים פון נאַטור פון די סעקסאַז. פֿאַר בייַשפּיל, אין 4 און 9 יאר אַלט, רובֿ קינדער גלויבן אַז עס זאָל זיין קיין ריסטריקשאַנז אויף די ברירה פון פאַך באזירט אויף דזשענדער: לאָזן פרויען זיין דאקטוירים, און מענטשן זיין נאַנני, אויב זיי וועלן. אָבער, צווישן די צייטן, קינדער 'ס מיינונגען ווערן מער שטרענג. אזוי, וועגן 90% פון 6-7-יאָר-אַלט קינדער גלויבן אַז דזשענדער ריסטריקשאַנז אויף די פאַך זאָל עקסיסטירן (Damon, 1977).
דאס דערמאנט דיר נישט עפעס? אַז ס רעכט, די מיינונגען פון די קינדער זענען זייער ענלעך צו די מאָראַליש רעאַליזם פון קינדער אין די פאַר-אַפּעריישאַנאַל בינע לויט Piaget. דאָס איז וואָס דער סייקאַלאַדזשאַסט Lawrence Kohlberg דעוועלאָפּעד אַ קאַגניטיוו טעאָריע פון דער אַנטוויקלונג פון דזשענדער-ראָלע נאַטור באזירט גלייַך אויף Piaget ס טעאָריע פון קאָגניטיוו אַנטוויקלונג.
קאָגניטיווע טעאָריע פון אַנטוויקלונג
כאָטש 2-יאָר-אַלטס קענען זאָגן זייער דזשענדער פֿון זייער פאָטאָ, און קענען בכלל זאָגן די דזשענדער פון טיפּיקלי אנגעטאן מענטשן און פרויען פון אַ פאָטאָ, זיי קענען נישט ריכטיק סאָרט פאָטאָס אין "יינגלעך" און "גערלז" אָדער פאָרויסזאָגן וואָס טויז אנדערן וועט בעסער וועלן . קינד, באזירט אויף זיין דזשענדער (Thompson, 1975). אָבער, אין וועגן 2,5 יאָר, מער קאַנסעפּטשואַל וויסן וועגן געשלעכט און דזשענדער הייבט צו אַרויסקומען, און דאָס איז ווו קאַגניטיוו אַנטוויקלונג טעאָריע קומט אין האַנטיק צו דערקלערן וואָס כאַפּאַנז ווייַטער. אין באַזונדער, לויט די טעאָריע, דזשענדער אידענטיטעט שפּילט אַ באַשטימענדיק ראָלע אין דזשענדער-ראָלע נאַטור. ווי אַ רעזולטאַט, מיר האָבן: "איך בין אַ יינגל (מיידל), אַזוי איך ווילן צו טאָן וואָס יינגלעך (מיידלעך) טאָן" (Kohlberg, 1966). אין אנדערע ווערטער, די מאָוטאַוויישאַן צו ביכייווז לויט דזשענדער אידענטיטעט איז וואָס מאָטיווירן דעם קינד צו זיין אַפּראָופּרייטלי פֿאַר זיין דזשענדער, און נישט באַקומען פֿאַרשטאַרקונג פון אַרויס. דערפֿאַר נעמט ער פֿרײַוויליק אויף די אויפֿגאַבע פֿון פֿאָרמירן אַ דזשענדער־ראָלע — סײַ פֿאַר זיך, סײַ פֿאַר זײַנע חבֿרים.
אין לויט מיט די פּרינסאַפּאַלז פון די פּרעאַפּעריישאַנאַל בינע פון קאַגניטיוו אַנטוויקלונג, דזשענדער אידענטיטעט זיך דעוועלאָפּס סלאָולי איבער 2-7 יאר. אין באַזונדער, דער פאַקט אַז פאַר-אַפּעריישאַנאַל קינדער פאַרלאָזנ זיך צו פיל אויף וויזשאַוואַל ימפּרעססיאָנס און זענען דעריבער ניט ביכולת צו ריטיין וויסן פון די אידענטיטעט פון אַ כייפעץ ווען זייַן אויסזען ענדערונגען ווערט יקערדיק פֿאַר די ימערדזשאַנס פון זייער באַגריף פון געשלעכט. אזוי, 3-יאָר-אַלט קינדער קענען זאָגן יינגלעך פון גערלז אין אַ בילד, אָבער פילע פון זיי קענען נישט זאָגן אויב זיי וועלן ווערן אַ מוטער אָדער פאטער ווען זיי וואַקסן אַרויף (Thompson, 1975). פארשטאנד אַז אַ מענטש 'ס דזשענדער בלייבט די זעלבע טראָץ טשאַנגינג עלטער און אויסזען איז גערופן דזשענדער קאַנסטאַנסי - אַ דירעקט אַנאַלאָג פון דעם פּרינציפּ פון קאַנסערוויישאַן פון קוואַנטיטי אין ביישפילן מיט וואַסער, פּלאַסטיסין אָדער טשעקקערס.
פּסיטשאָלאָגיסץ וואָס צוגאַנג קאַגניטיוו אַנטוויקלונג פֿון אַ וויסן-אַקוואַזישאַן פּערספּעקטיוו גלויבן אַז קינדער אָפט פאַרלאָזן אין ריטענשאַן טאַסקס פשוט ווייַל זיי טאָן ניט האָבן גענוג וויסן וועגן די באַטייַטיק געגנט. פֿאַר בייַשפּיל, קינדער קאָפּע מיט די אַרבעט ווען טראַנספאָרמינג "כייַע צו פאַבריק", אָבער נישט קאָפּע מיט אים ווען טראַנספאָרמינג "כייַע צו כייַע". דער קינד וועט איגנאָרירן באַטייַטיק ענדערונגען אין אויסזען - און דעריבער ווייַזן קאַנסערוויישאַן וויסן - בלויז ווען ער ריאַלייזיז אַז עטלעכע יקערדיק קעראַקטעריסטיקס פון די נומער האָבן נישט געביטן.
עס גייט אַז די קאַנסטאַנסי פון אַ קינד 'ס געשלעכט מוזן אויך אָפענגען אויף זיין פארשטאנד פון וואָס איז מענלעך און וואָס איז ווייַבלעך. אָבער וואָס טאָן מיר, אַדאַלץ, וויסן וועגן געשלעכט וואָס קינדער טאָן ניט וויסן? עס איז בלויז איין ענטפער: די דזשענאַטאַל. פֿון אַלע פּראַקטיש פונט פון מיינונג, די געשלעכט-אָרגאַנען זענען אַ יקערדיק כאַראַקטעריסטיש וואָס דיפיינז זכר און ווייַבלעך. קענען יונגע קינדער, וואָס פֿאַרשטיין דעם, קאָפּע מיט די רעאַליסטיש אַרבעט פון דזשענדער קאַנסטאַנסי?
אין אַ לערנען דיזיינד צו פּרובירן דעם מעגלעכקייט, דריי פול-לענג קאָליר פאָוטאַגראַפס פון גיין קינדער פון 1 צו 2 יאר זענען געניצט ווי סטימיאַליי (Bern, 1989). ווי געוויזן אין Fig. 3.10, דער ערשטער פאָטאָגראַפיע איז געווען פון אַ גאָר נאַקעט קינד מיט קלאר קענטיק דזשענאַטאַל. אוי ף א ן אנדער ע פאטאגראפי ע הא ט מע ן דע ם זעלב ן קינ ד געװײז ט אנגעטאן , װ י א קינ ד פו ן דע ר קעגנ ־ דיקע ר סעקס , מי ט א פא ר דע ם ײנגל ; אין די דריט פאָטאָ, די קינד איז געווען אנגעטאן נאָרמאַלי, ד"ה לויט זיין דזשענדער.
אין אונדזער קולטור, קינד נאַקייט איז אַ יידל זאַך, אַזוי אַלע פאָטאָס זענען גענומען אין דעם קינד 'ס אייגן היים מיט בייַ מינדסטער איין פאָטער פאָרשטעלן. די עלטערן האָבן געגעבן אַ שריפֿטלעכע צושטימען צו נוצן פֿאָטאָגראַפֿיעס אין דער פֿאָרשונג, און די עלטערן פֿון די צוויי קינדער, וואָס זענען געוויזן געוואָרן אין פֿייג 3.10, האָבן דערצו געגעבן אַ שריפֿטלעכע צושטימען צו דער אַרויסגעבן פֿון פֿאָטאָגראַפֿיעס. צום סוף, האָבן די עלטערן פֿון די קינדער, וואָס האָבן זיך באַטייליקט אין דער שטודיע אלס סאַבדזשעקטן, געגעבן אַ שריפֿטלעכע צושטימען, אַז זייער קינד זאָל זיך באַטייליקן אין דער שטודיע, אין וועלכן מען וועט אים פרעגן פֿראגן וועגן בילדער פון נאַקעט קינדער.
מיט די 6 פאָוטאַגראַפס, קינדער פון 3 צו 5,5 יאָר זענען טעסטעד פֿאַר דזשענדער קאַנסטאַנסי. ערשטער, דער עקספּערימענטער געוויזן דעם קינד אַ פאָטאָגראַפיע פון אַ נאַקעט קינד וואָס איז געווען געגעבן אַ נאָמען וואָס האט נישט אָנווייַזן זיין דזשענדער (למשל, «גיין»), און דעמאָלט געבעטן אים צו באַשליסן די געשלעכט פון דעם קינד: «איז גאָו אַ יינגל אָדער אַ מיידל?» דערנאָך, דער עקספּערימענטער געוויזן אַ פאָטאָגראַפיע אין וואָס די קליידער האָבן נישט גלייַכן די דזשענדער. נאָך מאַכן זיכער אַז דער קינד האָט פארשטאנען אַז דאָס איז די זעלבע בעיבי וואָס איז געווען אין די נאַקעט אין די פריערדיקע פאָטאָ, דער עקספּערימענטער דערקלערט אַז די פאָטאָ איז גענומען אויף דעם טאָג ווען די בעיבי פּלייַעד אָנטאָן זיך און אָנטאָן קליידער פון די פאַרקערט געשלעכט (און אויב עס איז געווען אַ יינגל, דעמאָלט ער האט אויף אַ מיידל 'ס שייַטל). דערנאָך די נאַקעט פאָטאָ איז אַוועקגענומען און די קינד איז געווען געבעטן צו באַשליסן די דזשענדער, געקוקט בלויז אויף די פאָטאָ ווו די קליידער האָבן נישט גלייַכן די דזשענדער: "ווער איז גאָו טאַקע - אַ יינגל אָדער אַ מיידל?" צום סוף, דער קינד איז געווען געבעטן צו באַשליסן די געשלעכט פון די זעלבע בעיבי פון אַ פאָטאָגראַפיע ווו די קליידער קאָראַספּאַנדיד צו די געשלעכט. דער גאנצער פּראָצעדור איז דעמאָלט ריפּיטיד מיט אן אנדער גאַנג פון דרייַ פאָוטאַגראַפס. די קינדער זענען אויך געבעטן צו דערקלערן זייער ענטפֿערס. עס איז געווען געגלויבט אַז אַ קינד האט געשלעכט קאַנסטאַנסי בלויז אויב ער ריכטיק באשלאסן די געשלעכט פון די בעיבי אַלע זעקס מאל.
א סעריע פון פאָוטאַגראַפס פון פאַרשידענע בייביז איז געניצט צו אַססעסס צי קינדער געוואוסט אַז דזשענאַטאַל איז אַ וויכטיק געשלעכט מאַרקער. דאָ די קינדער זענען ווידער געבעטן צו ידענטיפיצירן די געשלעכט פון די בעיבי אין די פאָטאָ און דערקלערן זייער ענטפער. דע ר לײכטע ר טײ ל פו ן דע ר פראבע , אי ז געװע ן צ ו דערצײל ן װעלכע ר פו ן ד י צװ ײ נאקעט ע מענטש ן אי ז געװע ן א ײנגל , או ן װעלכע ר אי ז א מײדל . אין די מערסט שווער טייל פון די פּראָבע, פאָוטאַגראַפס זענען געוויזן אין וואָס די בייביז זענען נאַקעט אונטער די טאַליע, און אנגעטאן אויבן די גאַרטל ינאַפּראָופּרייט פֿאַר די שטאָק. אין סדר צו ריכטיק ידענטיפיצירן די געשלעכט אין אַזאַ פאָוטאַגראַפס, דער קינד ניט בלויז דארף צו וויסן אַז די געשלעכט-אָרגאַנען אָנווייַזן דזשענדער, אָבער אויך אַז אויב די דזשענאַטאַל געשלעכט קיו קאַנפליקץ מיט קולטורלי באשלאסן געשלעכט קיוינג (למשל, קליידער, האָר, אידיש), עס נאָך נעמט פּרייד. באַמערקונג אַז די געשלעכט קאַנסטאַנסי אַרבעט זיך איז אפילו מער שווער, ווייַל דער קינד מוזן געבן בילכערקייַט צו די דזשענאַטאַל טרייט אפילו ווען די טרייט איז ניט מער קענטיק אין די פאָטאָ (ווי אין די רגע פאָטאָ פון ביידע שטעלט אין פיגורע 3.10).
רייס. 3.10. געשלעכט קאַנסטאַנסי פּרובירן. נאָך ווייזן אַ פאָטאָגראַפיע פון אַ נאַקעט, גיין טאַדלער, קינדער זענען געבעטן צו ידענטיפיצירן די דזשענדער פון די זעלבע טאַדלער וואָס טראָגן דזשענדער-צונעמען אָדער ניט-גענדער-צונעמען קליידער. אויב קינדער ריכטיק באַשטימען דזשענדער אין אַלע פאָוטאַגראַפס, זיי וויסן וועגן די קאַנסטאַנסי פון דזשענדער (לויט: בערן, 1989, זז. 653-654).
די רעזולטאַטן געוויזן אַז אין 40% פון קינדער אַלט 3,4 און 5 יאר, דזשענדער קאַנסטאַנסי איז פאָרשטעלן. דאָס איז אַ פיל פריער עלטער ווי דער דערמאנט אין Piaget's אָדער Kohlberg's קאַגניטיוו אַנטוויקלונג טעאָריע. מער וויכטיק, פּונקט 74% פון די קינדער וואָס דורכגעגאנגען דעם פּראָבע פֿאַר וויסן פון די געשלעכט-אָרגאַנען האָבן דזשענדער קאַנסטאַנסי, און בלויז 11% (דרייַ קינדער) ניט דורכגעגאנגען די פּראָבע פֿאַר וויסן פון געשלעכט. אין דערצו, קינדער וואָס האָבן דורכגעגאנגען די דזשענדער וויסן פּראָבע זענען מער מסתּמא צו ווייַזן דזשענדער קאַנסטאַנסי אין באַציונג צו זיך: זיי ריכטיק געענטפערט די קשיא: "אויב איר, ווי גאָו, איין טאָג באַשלאָסן (אַ) צו שפּילן קלייד-אַרויף און אָנטאָן ( אַ) אַ שייטל מײדלעך (ייִנגל) און קלײדער פֿון אַ מײדל (ייִנגל), װער װאָלט איר טאַקע געװען (אַ) — אַ ייִנגל אָדער אַ מײדל?
די רעזולטאטן פון דער לערנען פון געשלעכט קאַנסטאַנסי ווייַזן אַז, מיט אַכטונג צו דזשענדער אידענטיטעט און געשלעכט-ראָלע נאַטור, קאָהלבערג ס פּריוואַט טעאָריע, ווי Piaget ס אַלגעמיינע טעאָריע, אַנדערעסטאַמאַץ די פּאָטענציעל מדרגה פון פארשטאנד פון דעם קינד אין די פּריאָפּעראַטיווע בינע. אָבער קאָהלבערג ס טעאָריעס האָבן אַ מער ערנסט פעלער: זיי פאַרלאָזן צו אַדרעס די קשיא פון וואָס קינדער דאַרפֿן צו פאָרעם געדאנקען וועגן זיך, אָרגאַניזירן זיי בפֿרט אַרום זייער בילאָנגינג צו די זכר אָדער ווייַבלעך געשלעכט? פארוואס טוט דזשענדער נעמען פּריידאַנס איבער אנדערע מעגלעך קאַטעגאָריעס פון זיך-דעפֿיניציע? עס איז צו אַדרעס דעם אַרויסגעבן אַז די ווייַטער טעאָריע איז קאַנסטראַקטאַד - די טעאָריע פון די געשלעכט סכעמע (Bern, 1985).
געשלעכט סטשעמאַ טעאָריע
מיר האָבן שוין געזאָגט אַז פֿון די שטאַנדפּונקט פון אַ סאָסיאָקולטוראַל צוגאַנג צו גייַסטיק אַנטוויקלונג, אַ קינד איז נישט בלויז אַ נאַטירלעך געלערנטער וואָס שטרעבט צו וויסן פון וניווערסאַל אמת, אָבער אַ רוקי פון אַ קולטור וואָס וויל צו ווערן "איינער פון זיין אייגן", ווייל געלערנט צו קוקן אויף געזעלשאַפטלעך פאַקט דורך די פּריזמע פון דעם קולטור.
מיר האָבן אויך באמערקט אַז אין רובֿ קאַלטשערז, די בייאַלאַדזשיקאַל חילוק צווישן מענטשן און פרויען איז אָוווערגראָון מיט אַ גאַנץ נעץ פון גלויבן און נאָרמז וואָס דורכנעמען ממש אַלע ספערעס פון מענטש טעטיקייט. אַקקאָרדינגלי, דער קינד דאַרף צו לערנען וועגן פילע דעטאַילס פון דעם נעץ: וואָס זענען די נאָרמז און כּללים פון דעם קולטור שייַכות צו די טויגן נאַטור פון פאַרשידענע סעקסיז, זייער ראָלעס און פּערזענלעך קעראַקטעריסטיקס? ווי מיר האָבן געזען, ביידע געזעלשאַפטלעך לערנען טעאָריע און קאַגניטיוו אַנטוויקלונג טעאָריע פאָרשלאָגן גלייַך דערקלערונגען פֿאַר ווי די דעוועלאָפּינג קינד קען קריגן דעם אינפֿאָרמאַציע.
אָבער קולטור לערנט דעם קינד אויך אַ פיל טיפער לעקציע: די אָפּטייל אין מענטשן און פרויען איז אַזוי וויכטיק אַז עס זאָל ווערן עפּעס ווי אַ גאַנג פון לענסעס דורך וואָס אַלץ אַנדערש קענען זיין געזען. נעם, למשל, א קינד וואס קומט צום ערשטן מאל אין קינדערגארטן און געפינט דארט אסאך נייע אידיש און אקטיוויטעטן. פילע פּאָטענציעל קרייטיריאַ קענען זיין געניצט צו באַשליסן וואָס אידיש און אַקטיוויטעטן צו פּרובירן. ווו וועט ער / זי שפּילן: ינעווייניק אָדער ינ דרויסן? וואָס טאָן איר בעסער: אַ שפּיל וואָס ריקווייערז קינסט שעפֿערישקייט, אָדער אַ שפּיל וואָס ניצט מעטשאַניקאַל מאַניפּיאַליישאַן? וואָס אויב די אַקטיוויטעטן מוזן זיין געטאן צוזאַמען מיט אנדערע קינדער? אָדער ווען איר קענען טאָן עס אַליין? אבער פון אַלע פּאָטענציעל קרייטיריאַ, די קולטור שטעלט איינער אויבן אַלע אנדערע: "ערשטער פון אַלע, מאַכן זיכער אַז דאָס אָדער אַז שפּיל אָדער טעטיקייט איז צונעמען פֿאַר דיין דזשענדער." אין יעדער שריט, דער קינד איז ינקעראַדזשד צו קוקן אין דער וועלט דורך די אָביעקטיוו פון זיין דזשענדער, אַ אָביעקטיוו בעם רופט די געשלעכט סטשעמאַ (Bern, 1993, 1985, 1981). פּונקט ווייַל קינדער לערנען צו אָפּשאַצן זייער ביכייוויערז דורך דעם אָביעקטיוו, געשלעכט סטשעמאַ טעאָריע איז אַ טעאָריע פון געשלעכט-ראָלע נאַטור.
עלטערן און לערערס טאָן ניט גלייך זאָגן קינדער וועגן די געשלעכט סכעמע. ד י לעקצי ע פו ן דע ר דאזיקע ר סכעמע , אי ז אוממערקשאפ ט אײנגעבונד ן אי ן טאג־טעגלעכ ן קולטורעל ן פיר . ימאַדזשאַן, פֿאַר בייַשפּיל, אַ לערער וואָס וויל צו מייַכל קינדער פון ביידע סעקסאַז גלייַך. צו טאָן דאָס, זי ליינז זיי אַרויף בייַ די טרינקט פאָנטאַן, אָלטערנייטינג דורך איין יינגל און מיידל. אויב אויף מאנטאג זי באשטימט אַ יינגל אויף פליכט, דעמאָלט אויף דינסטאג - אַ מיידל. אַ גלייַך נומער פון יינגלעך און גערלז זענען אויסגעקליבן צו שפּילן אין די קלאַסצימער. דער לערער גלויבט אַז זי לערנט איר סטודענטן די וויכטיקייט פון דזשענדער יקוואַלאַטי. זי איז גערעכט, אָבער אָן צו פאַרשטיין עס, ווייזט זי זיי אויף די וויכטיק ראָלע פון דזשענדער. אירע סטודענטן לערנען זיך, אַז ניט קיין חילוק ווי געענדערט אַן אַקטיוויטעט קען ויסקומען, עס איז אוממעגלעך צו אָנטייל נעמען אין איר אָן באַטראַכטן די דיסטינגקשאַן צווישן זכר און ווייַבלעך. טראָגן «ברילן» פון די שטאָק איז וויכטיק אפילו פֿאַר מעמערייזינג די פּראָנאָונס פון די געבוירן שפּראַך: ער, זי, אים, איר.
קינדער לערנען צו קוקן דורך די "ברילן" פון דזשענדער און אויף זיך, אָרגאַניזירן זייער זיך-בילד אַרום זייער מענלעך אָדער ווייַבלעך אידענטיטעט און פֿאַרבינדונג זייער זיך-שאַצן צו די ענטפער צו די קשיא "בין איך מענלעך גענוג?" אָדער "בין איך ווייַבלעך גענוג?" עס איז אין דעם זינען אַז די טעאָריע פון די געשלעכט סטשעמאַ איז ביידע אַ טעאָריע פון דזשענדער אידענטיטעט און אויך אַ טעאָריע פון דזשענדער-ראָלע נאַטור.
אזוי, די טעאָריע פון די סעקס סטשעמאַ איז דער ענטפער צו די קשיא אַז לויט בוהם, קאָהלבערג ס קאַגניטיוו טעאָריע פון דער אַנטוויקלונג פון דזשענדער אידענטיטעט און דזשענדער-ראָלע נאַטור קען נישט קאָפּע מיט: וואָס טאָן קינדער אָרגאַניזירן זייער זיך-בילד אַרום זייער מענלעך אָדער ווייַבלעך אידענטיטעט אין דער ערשטער אָרט? ווי אין קאַגניטיוו אַנטוויקלונג טעאָריע, אין געשלעכט סטשעמאַ טעאָריע, די דעוועלאָפּינג קינד איז ווי אַ אַקטיוו מענטש אַקטינג אין זיין אייגן געזעלשאַפטלעך סוויווע. אָבער, ווי געזעלשאַפטלעך לערנען טעאָריע, געשלעכט סטשעמאַ טעאָריע טוט נישט באַטראַכטן געשלעכט-ראָלע נאַטור צו זיין באַשערט אָדער ימיוטאַבאַל. קינדער קריגן עס ווייַל דזשענדער איז געווען דער הויפּט צענטער אַרום וואָס זייער קולטור האט באַשלאָסן צו בויען זייער מיינונג פון פאַקט. ווען די אידעאָלאָגיע פון אַ קולטור איז ווייניקער אָריענטיד צו דזשענדער ראָלעס, די נאַטור פון קינדער און זייער געדאנקען וועגן זיך אַנטהאַלטן ווייניקער דזשענדער טיפּאַפאַקיישאַן.
לויט צו דזשענדער סטשעמאַ טעאָריע, קינדער זענען קעסיידער ינקעראַדזשד צו זען די וועלט אין טערמינען פון זייער אייגן דזשענדער סטשעמאַ, וואָס ריקווייערז זיי צו באַטראַכטן צי אַ באַזונדער צאַצקע אָדער טעטיקייט איז דזשענדער צונעמען.
וואָס פּראַל האט קינדער - גאָרטן בילדונג?
קינדערגאַרטען בילדונג איז אַ ענין פון דעבאַטע אין די פאַרייניקטע שטאַטן ווי פילע זענען נישט זיכער פון די פּראַל קינדער-גאָרטן און קינדערגאַרטאַנז האָבן אויף יונג קינדער; פילע אמעריקאנער אויך גלויבן אַז קינדער זאָל זיין דערצויגן אין שטוב דורך זייער מוטערס. אָבער, אין אַ געזעלשאַפט ווו די וואַסט מערהייַט פון מוטערס אַרבעט, קינדער - גאָרטן איז טייל פון קהל לעבן; אין פאַקט, אַ גרעסערע נומער פון 3-4-יאָר-אַלט קינדער (43%) גיין צו קינדער-גאָרטן ווי זענען געבראכט אין זייער אייגן היים אָדער אין אנדערע האָמעס (35%). זען →
יוגנט
אַדאָולעסאַנס איז די טראַנזישאַנאַל צייַט פון קינדשאַפט צו אַדאַלטכוד. זיין עלטער לימאַץ זענען נישט שטרענג דיפיינד, אָבער בעערעך עס לאַסץ פון 12 צו 17-19 יאר, ווען גשמיות וווּקס פּראַקטאַקלי ענדס. בעשאַס דעם פּעריאָד, אַ יונג מענטש אָדער מיידל ריטשאַז פּובערטי און הייבט צו דערקענען זיך ווי אַ מענטש באַזונדער פון די משפּחה. זען →