פעטרוס און פעווראָניאַ: צוזאַמען קיין ענין וואָס

די געשיכטע פון ​​פעטרוס און פעווראָניאַ איז אַ ביישפּיל פון ווי איר קענען לערנען צו ליבע יעדער אנדערע ראַגאַרדלאַס פון די צושטאנדן. עס איז נישט געשען גלײַך. ז ײ זײנע ן ארומגערינגל ט געװאר ן מי ט קראנק ע װא ם האב ן ניש ט געװאל ט דע ם חתונה . זיי האָבן ערנסט ספקות ... אָבער זיי פארבליבן צוזאַמען. און אין דער זעלבער צײַט, אין זײער פּאָר, איז קײנער ניט געװען אַ צוגאָב צום אַנדערן ― נישט דער מאַן צו דער װײַב, און נישט די װײַב צום מאַן. יעדער איז אַ פרייַ כאַראַקטער מיט אַ העל כאַראַקטער.

פּלאַנעווען און ראָלעס

זאל ס נעמען אַ נעענטער קוק אין זייער געשיכטע אין מער דעטאַל און פונאַנדערקלייַבן עס פון די פונט פון מיינונג פון פסיכאלאגישן ראָלעס.¹. עס זענען פיר טייפּס פון זיי: סאָמאַטיק (באַדאַלי), פסיכאלאגישן, געזעלשאַפטלעך און רוחניות (טראַנסענדענטאַל).

פעטרוס געקעמפט די בייז שלאַנג און וואַן (רוחניות ראָלע), אָבער ער גאַט די בלוט פון די פאַרזעעניש. צולי ב דע ם אי ז ע ר געװאר ן פארדעק ט מי ט קרעפע ס או ן אי ז געװע ן שטאר ק קראנ ק (סאמאטיש ע ראלע ) . אין זוכן פון באַהאַנדלונג, ער איז גענומען צו די ריאַזאַן לאַנד, ווו די כילער Fevronia לעבן.

פעטרוס שיקט א דינםט איר צו זאגן פארװאם זײ זענען אנגעקומען, און דאס מײדל שטעלט א תנאי: ״איך װיל אים היילן, אבער איך פאדער נישט פון אים קײן שכר. אָט איז מײַן װאָרט צו אים: אױב איך װער ניט זײַן װײַב, דאַן פּאַסט מיר ניט צו באַהאַנדלען אים.² (סאָמאַטיש ראָלע - זי ווייסט ווי צו היילן, געזעלשאַפטלעך - זי וויל צו ווערן די פרוי פון אַ פּרינסלי ברודער, באטייטיק פאַרגרעסערן איר סטאַטוס).

פעטרוס האט נישט אפילו געזען איר און טוט נישט וויסן אויב ער וועט ווי איר. אבער זי איז די טאכטער ​​פון א באנקעל, א זאַמלערין פון ווילדן האָניק, דאָס הייסט, פון אַ געזעלשאַפֿטלעכן שטאַנדפּונקט, איז ער נישט קיין פּאָר. ער גיט פיינדלעך צושטימען, פּלאַנירונג צו נאַרן איר. ווי איר קענען זען, ער איז נישט גרייט צו האַלטן זיין וואָרט. עס כּולל ביידע כיטרע און שטאָלץ. כאָטש ער האט אויך אַ רוחניות ראָלע, ווייַל ער דיפיטיד די שלאַנג ניט בלויז מיט זיין שטאַרקייַט, אָבער מיט די מאַכט פון גאָט.

פעװראניע גיט איבער א טרונק פאר פעטערן און באפעלט, װען ער נעמט זיך א באד, צו שמירן אלע שארבן, א חוץ אײן. ער טוט אַזוי און קומט אַרויס פון וואַנע מיט אַ ריין גוף - ער איז געזונט. אבע ר אנשטא ט צ ו חתונ ה גײ ט ע ר קײ ן מורום , או ן שיק ט רײכ ע מתנות , קײ ן פװראניע . זי נעמט זיי נישט אָן.

באלד, פון די אַנאַנאָינטעד סקאַם, געשווירן ווידער פאַרשפּרייטן איבער פעטרוס ס גוף, די קרענק קערט. ער גייט ווידער צו פעווראָניאַ, און אַלץ ריפּיץ. מיט דעם אונטערשייד, אַז דאָס מאָל האָט ער ערלעך צוגעזאָגט צו חתונה האָבן מיט איר און, נאָכדעם ווי ער האָט זיך ערהוילט, מקיים זײַן צוזאָג. זיי פֿאָרן צוזאַמען קיין מוראָם.

איז דאָ מאַניפּיאַליישאַן?

ווען מיר שטעלן דעם פּלאַנעווען אויף די האַגיאָדראַמאַ (דאָס איז אַ סייקאָודראַמאַ באזירט אויף די לעבן פון די הייליקע), עטלעכע פּאַרטיסאַפּאַנץ זאָגן אַז פעווראָניאַ מאַניפּיאַלייץ Peter. איז עס אַזוי? זאל ס פיגור עס אויס.

דער כילער לאזט זיין קראנקהייט נישט באהאנדלט. אָבער נאָך אַלע, זי האָט צוגעזאָגט צו היילן אים נישט אין קיין פאַל, אָבער נאָר אויב ער חתונה איר. זי ברעכט נישט דאָס וואָרט, ניט ווי אים. ער טוט נישט חתונה און איז נישט געהיילט.

אן אנדער טשיקאַווע פונט: פֿאַר פעטרוס, זייער שייכות איז בפֿרט געזעלשאַפטלעך: "איר מייַכל מיר, איך באַצאָלן איר." דעריבער האַלט ער פֿאַר מעגלעך צו צעברעכן זײַן צוזאָג צו חתונה האָבן מיט פֿעווראָניאַ און באַהאַנדלט מיט פֿאַראַכט אַלץ, וואָס גייט אויסער דער געזעלשאַפֿטלעכער אינטעראַקציע «קראַנק — דאָקטער».

אָבער פֿעװראָניע באַהאַנדלט אים ניט נאָר פֿאַר קערפּערלעך קראַנקײטן און זאָגט גלײַך װעגן דעם דעם דינער: „ברענג אַהער דײַן פּרינץ. אויב ער איז אָפנהאַרציק און אַניוועסדיק אין זיינע ווערטער, ער וועט זיין געזונט! זי "היילז" Peter פון אָפּנאַר און שטאָלץ, וואָס זענען טייל פון די בילד פון די קרענק. זי דאגות ניט בלויז וועגן זיין גוף, אָבער אויך וועגן זיין נשמה.

צוגאַנג פרטים

זאל ס באַצאָלן ופמערקזאַמקייַט צו ווי די אותיות באַקומען נעענטער. פעטרוס ערשטער סענדז שליחים צו פאַרהאַנדלען. דערנאָך ענדיקט ער זיך אין פֿעװראָניעס הויז און זײ זעען זיך מסתמא, אָבער זײ רעדן נאָך דורך די משרתים. און בלויז אויף די צוריקקומען פון פעטרוס מיט תשובה איז אַ אמת באַגעגעניש, ווען זיי ניט בלויז זען און רעדן מיט יעדער אנדערע, אָבער אויך טאָן עס בעעמעס, אָן סוד ינטענטשאַנז. די באַגעגעניש ענדס מיט אַ חתונה.

פֿון די פונט פון מיינונג פון די טעאָריע פון ​​ראָלעס, זיי באַקומען צו וויסן יעדער אנדערע אויף די סאַמאַטיק מדרגה: פעווראָניאַ באהאנדלט פעטרוס גוף. זיי רייַבן זיך אויף אַ פסיכאלאגישן מדרגה: פֿון איין זײַט באַווײַזט זי אים איר מיינונג, פֿון דער אַנדערער זײַט, היילט זי אים פֿון אַ העכערקייט. אויף אַ געזעלשאַפטלעך מדרגה, עס ילימאַנייץ ינאַקוואַלאַטי. אויף די רוחניות מדרגה, זיי פאָרעם אַ פּאָר, און יעדער ריטיין זייַן רוחניות ראָלעס, זייַן גיפס פון די האר. ער איז די טאַלאַנט פון די וואָריער, זי איז די טאַלאַנט פון היילונג.

ריגיין

זיי וואוינען אין מורם. ווען פעטרוס ס ברודער שטאַרבן, ער ווערט אַ פּרינץ, און פעווראָניאַ ווערט אַ פּרינסעס. ד י פרויע ן פו ן ד י בויאר ן זײנע ן אומגליקלעך , װא ס ז ײ װער ן געהער ט פו ן א געמײנער . ד י בויאר ן בעט ן פעטע ר זא ל אװעקשיק ן פײװראניע , ע ר שיק ט ז ײ צ ו אי ר : ״לאמי ר הער ן װא ס ז י װע ט זאגן .

ענטפֿערט ​​פֿעװראָניע, אַז זי איז גרײט צו אַװעקפֿאָרן, מיטנעמען מיט זיך דאָס טײַערסטע. טראכטנדי ק א ז מע ן רעד ט װעג ן עושר , זײנע ן ד י בויאר ן מסכים . אבער פעווראָניאַ וויל צו נעמען פעטרוס אַוועק, און "דער פּרינץ אַקטאַד לויט די בשורה: ער יקווייטיד זיין פאַרמאָג צו מיסט אַזוי ווי נישט צו אָנרירן די מצוות פון גאָט," דאָס איז, נישט צו פאַרלאָזן זיין פרוי. פעטרוס פארלאזט מוראם און פארט אוועק אויף א שיף מיט פעוורוניא.

לאמיר אכטונג געבן: פעוורוניא פארלאנגט נישט פון איר מאן צו טענה'ן מיט די בויארן, זי איז נישט באליידיגט אז ער פארטיידיגט נישט פאר זיי איר סטאטוס אלס ווייב. אבער ער נוצט זיך מיט זיין חכמה צו אויסרעכענען די בחורים. די פּלאַנעווען פון אַ פרוי גענומען אַוועק איר מאַן-קעניג ווי די מערסט ווערטפול זאַך איז געפֿונען אין פאַרשידן פייע מעשיות. אבער געווענליך פארן ארויסנעמען פון פאלאץ, גיט זי אים א שלאפ טרונק. דאָ איז אַ וויכטיק חילוק: פעטרוס שטימען מיט דעם באַשלוס פון פעווראָניאַ און גייט אין גלות מיט איר וואַלאַנטעראַלי.

נעס

אין אָוונט זיי לאַנד אויף די ברעג און צוגרייטן עסנוואַרג. פעטרוס איז טרויעריק ווייַל ער לינקס דער מעמשאָלע (געזעלשאַפטלעך און פסיכאלאגישן ראָלע). פעווראָניאַ קאַנסאָולז אים, און געזאגט אַז זיי זענען אין די הענט פון גאָט (פסיכאלאגישן און רוחניות ראָלע). נאָך איר דאַוונען, בליען די פּיגס אויף וואָס עס איז געווען צוגעגרייט מיטאָג אין דער מאָרגן און ווערן גרין ביימער.

באלד קומען קומען שליחים פון מורום מיט דער מעשה אז די בחורים האבן זיך געקריגט ווער זאל הערשן, און אסאך האבן זיך דערהרגעט. די סערווייווינג בויאַרס בעטן פעטרוס און פעווראָניאַ צו צוריקקומען צו די מלכות. זיי צוריקקומען און מעמשאָלע פֿאַר אַ לאַנג צייַט (געזעלשאַפטלעך ראָלע).

דער טייל פון לעבן דערציילט דער הויפּט וועגן געזעלשאַפטלעך ראָלעס וואָס זענען גלייַך שייַכות צו רוחניות אָנעס. פעטרוס "ריוועריז פֿאַר מיסט" עשירות און מאַכט אין פאַרגלייַך מיט די פרוי געגעבן צו אים דורך גאָט. די ברכה פון די האר איז מיט זיי ראַגאַרדלאַס פון געזעלשאַפטלעך סטאַטוס.

און ווען זיי האָבן זיך אומגעקערט צו דער מאַכט, "זיי האָבן געוועלטיקט אין דער שטאָט, אָבסערווירן אַלע די מצוות און ינסטראַקשאַנז פון די האר, אַבסאָלוטלי דאַוונען און טאן צדקה צו אַלע די מענטשן וואס זענען געווען אונטער זייער מאַכט, ווי אַ קינד-ליווינג פאטער און מוטער." אויב סימבאַליקאַלי קוק, דעם דורכפאָר באשרייבט אַ משפּחה אין וואָס אַ מענטש און אַ פרוי באַקומען צוזאמען און נעמען קעיר פון זייער קינדער.

ווידער צוזאַמען

דער לעבן ענדס מיט אַ געשיכטע וועגן ווי פעטרוס און פעווראָניאַ געגאנגען צו גאָט. זיי נעמען מאָנאַסטיסיסם און יעדער לעבן אין זיין אייגן מאַנאַסטערי. זי איז עמברוידערד אַ קירך שלייער ווען פעטרוס סענדז די נייַעס: "די צייט פון טויט איז געקומען, אָבער איך ווארטן פֿאַר איר צו גיין צו גאָט צוזאַמען." זי זאגט אז איר ארבעט איז נישט פארטיק און בעט אים צו ווארטן.

ער שיקט צו איר אַ צווייט און אַ דריט מאָל. אויף די דריט, זי לאָזן אַ אַנפינישט האַפט און, נאָך מתפלל, דיפּאַרץ צו די האר צוזאַמען מיט פעטרוס "אויף די פינפט און צוואנציק טאָג פון יוני חודש." יונגע בירגער ווילן זיי נישט באַגראָבן אין דעם זעלבן קבר, ווײַל זיי זענען מאָנקס. פעטרוס און פעווראָניאַ זענען געשטעלט אין פאַרשידענע אָרן, אָבער אין דער מאָרגן זיי געפֿינען זיך צוזאַמען אין די קאַטידראַל קירך פון די מערסט הייליק טהעאָטאָקאָס. אזו י זענע ן ז ײ געװע ן באגראבן .

מאַכט פון תפילה

די געשיכטע פון ​​פעטרוס און פעווראָניאַ איז די געשיכטע פון ​​די הייליקע, און פיל פון עס וועט בלייַבן ומקלאָר אויב דאָס איז פארגעסן. ווייַל דאָס איז ניט נאָר וועגן חתונה, אָבער וועגן קירך חתונה.

עס איז איין זאַך ווען מיר נעמען די שטאַט ווי עדות פון אונדזער באַציונגען. אויב אין אַזאַ אַ בונד מיר טענהן וועגן פאַרמאָג, קינדער און אנדערע ישוז, די קאָנפליקטן זענען רעגיאַלייטאַד דורך די שטאַט. אין דעם פאַל פון קירך חתונה, מיר נעמען גאָט ווי אונדזער עדות, און ער גיט אונדז די שטאַרקייַט צו פאַרטראָגן די טריאַלס וואָס קומען אונדזער וועג. ווען פעטרוס איז טרויעריק ווייַל פון די פארלאזן פּרינסיפּאַליטי, פעווראָניאַ טוט נישט פּרובירן צו איבערצייגן אָדער טרייסט אים - זי טורנס צו גאָט, און גאָט אַרבעט אַ נס וואָס סטרענגטאַנז פעטרוס.

ניט בלויז געגלויבט אָנטייל נעמען אין די האַגיאָדראַמאַ - און נעמען אויף די ראָלעס פון הייליקע. און אַלעמען באַקומען עפּעס פֿאַר זיך: אַ נייַ פארשטאנד, נייַ מאָדעלס פון נאַטור. דאָ איז ווי איינער פון די פּאַרטיסאַפּאַנץ אין די אַגיאָדראַמאַ וועגן פעטרוס און פעווראָניאַ רעדט וועגן איר דערפאַרונג: "וואָס איך טאָן ניט ווי וועגן וואס איז נירביי איז וואָס איך טאָן ניט ווי אין זיך. א מענטש האט די רעכט צו זיין וואָס ער וויל. און וואס מער ער איז אנדערש פון מיר, אלץ ווערטפול איז פאר מיר די מעגליכקייט פון דערקענונג. וויסן פון זיך, גאָט און די וועלט.

ד י שארפ ע װינקלע ן אי ן אי ך לוי ף אי ן געט א באציאונגע ן זײנע ן ד י שארפ ע װינקלע ן פו ן מײ ן אײגענע ר פערזענלעכקײט . נאָר איך קען זיך בעסער באַקענען אין מײַנע באַציִונגען מיט אַנדערע, זיך פֿאַרבעסערן און נישט קינסטלעך איבערשאַפֿן מײַן אייגענעם בילד און געשטאַלט אין מיינע נאָענטע.

¹ פֿאַר מער דעטאַילס, זען Leitz Grete "פּסיטשאָדראַמאַ. טעאָריע און פיר. קלאַסיש סייקאָודראַמאַ דורך יאַ. ל מאָרענאָ" (קאָגיטאָ-צענטער, 2017).

² די לעבן פון פעטרוס און פעווראָניאַ איז געווען געשריבן דורך דער קירך שרייַבער יערמאָלאַי-עראַסמוס, וואָס געלעבט אין די XNUMXth יאָרהונדערט. דער פול טעקסט קענען זיין געפֿונען דאָ: https://azbyka.ru/fiction/povest-o-petre-i-fevronii.