די אידענטיטעט פון דעם פרוי איז נאָך קאָנטראָווערסיאַל אין די וויסנשאפטלעכע און ניט-וויסנשאפטלעכע סוויווע. מאַהאַטמאַ גאַנדי האָט באַדויערן אַז ער האָט נישט געקענט אָנרירן דעם ראַנד פון אירע קליידער, ראָעריטש האָט איר געווידמעט דאָס געמעל "מעסינדזשער". עמעצער האָט זי באַטראַכט פֿאַר אַ שאַרלאַטאַן, אַ פּריידיקער פֿון סאַטאַניסם, וואָס האָט אונטערגעשטראָכן, אַז די טעאָריע פֿון ראַסיש העכערקייט האָט היטלער געטראָגן פֿון דער טעאָריע פֿון אינדיאַנישער ראַסעס, און די סעאַנסעס, וואָס זי האָט געהאַלטן, זענען נישט געווען מער ווי אַ פאַרסע פאָרשטעלונג. אירע ביכער זענען סײַ באַוואונדערט געוואָרן און סײַ גערופֿן פראַנק זאַמלונג און פּלאַגיאַט, אין וועלכן אַלע די וועלטס תורות זענען געמישט.
אָבער, ביז איצט, די ווערק פון העלענאַ בלאַוואַצקי זענען הצלחה איבערגעדרוקט און איבערגעזעצט אין פילע פרעמד שפּראַכן, צו געווינען נייַע פאַנס און קריטיקערס.
העלענאַ פּעטראָוונאַ בלאַוואַצקי איז געבוירן אין אַ ווונדערלעך משפּחה: פֿון דער טייל פון איר מוטער, די באַרימט ראָמאַניסט עלענאַ גאַן (פאַדעעוואַ), וואָס איז געווען גערופֿן גאָרנישט מער ווי "רוסיש דזשארזש זאַמד", איר משפּחה איז געווען גלייַך פארבונדן מיט די לעדזשאַנדערי רוריק, און איר פאטער געקומען פון די משפּחה פון די קאַונץ פון מאַקלענבורג גן (דייטשיש: Hann). די באָבע פֿון דער צוקונפֿט אידעאָלאָגיע פון טעאָסאָפיע, עלענאַ פּאַוולאָוונאַ, איז געווען אַ זייער ומגעוויינטלעך היטער פון די כאַרט - זי קען פינף שפּראַכן, ליב געהאט נומיסמאַטיקס, געלערנט די מיסטיק פון די מזרח און קאָראַספּאַנדיד מיט די דייַטש געלערנטער יי הומבאָלדט.
די קליינע לענאַ גאַן האָט אַרויסגעוויזן מערקווירדיקע פעאיקייטן אין לערנען, ווי איר קוזינע האָט באַמערקט, דער אויסגעצייכנטער רוסישער סטעיטמאַן ס.יו. וויטע, וואָס האָט אַלץ ממש געכאַפּט, האָט דערגרייכט באַזונדערע הצלחה אין לערנען דײַטש און מוזיק.
אבע ר דא ם מײד ל הא ט געליט ן פו ן שלאפװאקסן , אויפגעשפרונגען , אי ן מיט ן נאכט , ארומגעגאנגע ן אי ן שטוב , געזונגען . צוליב דעם טאטנס דינסט האט די פאמיליע גן אפט געמוזט רירן, און די מאמע האט נישט געהאט גענוג צייט צו געבן אכטונג אויף אלע קינדער, האט עלענאַ נאכגעמאכט עפּילעפּטיק אטאקעס, זיך אויסגעקערט אויפן דיל, אויסגעשריגן פארשיידענע נבואה אין אנפאלן, א דער דערשראקענער קנעכט האט געבראכט א כהן ארויסצוטרייבן בייזע גייסטער. שפּעטער, די קינדשאַפט קאַפּריז וועט זיין ינטערפּראַטאַד דורך איר פארערערס ווי דירעקט זאָגן פון איר פּסיכיש אַבילאַטיז.
שטאַרבן, עלענאַ פּעטראָוונאַ ס מוטער פראַנגקלי געזאגט אַז זי איז אַפֿילו צופרידן אַז זי וואָלט נישט האָבן צו היטן לענאַ ס ביטער און ניט קיין ווייַבלעך לעבן.
נאכ ן טוי ט פו ן דע ר מוטער , זײנע ן ד י קינדע ר געפיר ט געװאר ן קײ ן סאראטאװ , דור ך ד י מוטער ס עלטערן , ד י פאדעעװס. דאָרט איז געשען אַ באַטייטיק ענדערונג מיט לענאַ: אַ ביז אַהער לעבעדיק און אָפן מיידל, וואָס ליב געהאט באַללס און אנדערע געזעלשאַפטלעך געשעענישן, געזעסן פֿאַר שעה אין דער ביבליאָטעק פון איר באָבע, עלענאַ פּאַוולאָוונאַ פאַדעעוואַ, אַ לייַדנשאַפטלעך קאַלעקטער פון ביכער. דאָרטן האָט זי זיך ערנסט פֿאַראינטערעסירט אין די אָקולטישע וויסנשאַפֿטן און מיזרעכדיקע פּראַקטאַסאַז.
אין 1848, עלענאַ גייט אריין אין אַ פיקטישאַס חתונה מיט די עלטער וויצע-גענעראל פון יערעוואַן, ניקיפאָר בלאַוואַצקי, נאָר צו באַקומען גאַנץ זעלבסטשטענדיקייַט פון איר אַנויינג סאַראַטאָוו קרובים. דריי חדשים נאָך דער חתונה איז זי אנטלאפן דורך אדעס און קערטש קיין קאָנסטאַנטינאָפּלע.
קיין איינער קענען אַקיעראַטלי באַשרייַבן די סאַבסאַקוואַנט צייַט - בלאַוואַצקי קיינמאָל געהאלטן טאָגבוך, און איר רייזע מעמעריז זענען צעמישט און מער ווי פאַסאַנייטינג פייע טאַלעס ווי דער אמת.
אין ערשטער זי איז געווען אַ רידער אין דעם צירק פון קאָנסטאַנטינאָפּלע, אָבער נאָך ברייקינג איר אָרעם, זי לינקס דער ארענע און געגאנגען צו מצרים. דאן איז זי געפארן דורך גריכנלאנד, מיינער אזיע, געפרואווט עטלעכע מאל צו קומען קיין טיבעט, אבער זיך נישט ארויפגעקומען ווייטער ווי אינדיע. דערנאָך קומט זי קיין אייראָפּע, טרעט אויף ווי אַ פּיאַניסט אין פּאַריז און ענדיקט זיך נאָך אַ געוויסער צײַט אין לאָנדאָן, וווּ זי מאַכט אַלעמאָל איר דעבוט אויף דער בינע. קײנער פֿון אירע קרובֿים האָט נישט געװוּסט, װוּ זי געפינט זיך, אָבער לויט די זכרונות פֿון אַ קרובֿה, נ״ע פֿאַדעעװאַ, האָט איר טאַטע איר כּסדר געשיקט געלט.
אין הייד פּאַרק, לאָנדאָן, האָט העלענאַ בלאַוואַצקי, אויף איר געבורטסטאָג אין 1851, דערזען די, וואָס האָט זיך כּסדר באַוויזן אין אירע חלומות – איר גורו על מוריה.
מהאטמא אל מוריה, ווי בלוואצקי שפעטער האט געטענהט, איז געווען א לערערין פון דער חכמת הגיל, און האט אפט געחלומט פון איר קינדהייט. דאָס מאָל, מאַהאַטמאַ מאָריאַ האָט איר גערופֿן צו קאַמף, ווייַל עלענאַ האט אַ הויך מיסיע - צו ברענגען די גרויס רוחניות אָנהייב אין דעם וועלט.
זי גייט קיין קאנאדע, וואוינט מיט די היימישע, אבער נאכדעם וואס די פרויען פונעם שבט האבן געגנבעט ביי איר אירע שיך, ווערט זי דיסילוזשירט פון די אינדיאנער און פארט קיין מעקסיקע, און דערנאך - אין 1852 - הייבט זיך אן איר רייזע דורך אינדיע. דער מאַרשרוט האָט איר אָנגעוויזן דורך גורו מוריה, און ער האָט, לויט בלאַוואַצקיס זכרונות, איר געשיקט געלט. (אבער די זעלבע נ.א. פאדעעווע טענהט, אז די קרובים וואס זענען געבליבן אין רוסלאנד האבן געמוזט שיקן איר געלט יעדן חודש פאר פרנסה).
עלענאַ ספּענדז די ווייַטער זיבן יאָר אין טיבעט, ווו זי שטודירט די אַקאַלט. דערנאָך קערט זי זיך צוריק קיין לאָנדאָן און ווערט פּלוצעם פּאָפּולאַריטעט ווי אַ פּיאַניסט. אן אנדער באַגעגעניש מיט איר גורו נעמט אָרט און זי גייט צו די USA.
נאָך די USA, אַ נייַע רייזע קייַלעכיק: דורך די ראַקי בערג צו סאַן פֿראַנסיסקאָ, דעמאָלט יאַפּאַן, סיאַם און, לעסאָף, קאַלקוטטאַ. דעמאָלט זי באַשלאָסן צו צוריקקומען צו רוסלאַנד, טראַוואַלז אַרום די קאַוקאַסוס, דעמאָלט דורך די באַלקאַנס, אונגארן, דעמאָלט קערט זיך צו סט פעטערבורג און, ניצן די פאָדערונג פֿאַר סעאַנסאַז, הצלחה קאַנדאַקץ זיי, באקומען די רום פון אַ מיטל.
אָבער, עטלעכע ריסערטשערז זענען זייער סקעפּטיקאַל וועגן דעם צען-יאָר צייט פון אַרומפאָרן. לויט ל.ס קליין, אַן אַרקיאָלאָג און אַנטראַפּאָלאָג, וואוינט זי אַלע צען יאָר מיט קרובים אין אדעס.
אין 1863 הייבט זיך אן אן אנדער צען-יאָר רייזע ציקל. דאָס מאָל אין די אַראַבישע לענדער. ניסימדיק סערווייווינג אין אַ שטורעם אַוועק די ברעג פון מצרים, בלאַוואַצקי עפֿנט די ערשטער רוחניות געזעלשאפט אין קאַיראָ. דערנאָך, פאַרשטעלונג ווי אַ מענטש, ער פייטינג מיט די ריבעלז פון גאַריבאַלדי, אָבער נאָך שווער ווונדאַד, ער גייט ווידער צו טיבעט.
עס איז נאָך שווער צו זאָגן צי בלאַוואַצקי איז געוואָרן די ערשטע פרוי, און דערצו אַ פרעמדע, וואָס האָט באַזוכט לאסא., אבער, עס איז באקאנט פֿאַר זיכער אַז זי געוואוסט גוט פּאַנטשען-לאַמו וויי און יענע הייליקע טעקסטן, וואָס זי האָט געלערנט דריי יאָר, זענען אַרײַנגענומען געוואָרן אין איר ווערק "קול שטילקייט". בלאַוואַצקי אַליין האָט געזאָגט, אַז עס איז דעמאָלט אין טיבעט געוואָרן איניציאטיוו.
פֿון די 1870ער יאָרן האָט בלאַוואַצקי אָנגעהויבן איר משיחישע טעטיקייט. אין די USA, זי אַרומרינגלען זיך מיט מענטשן וואָס זענען מאָרבידי לייַדנשאַפטלעך וועגן ספּיריטשאַוואַליזאַם, שרייבט דעם בוך "פון די קאַוועס און ווילדז פון הינדוסטאַן", אין וואָס זי אנטפלעקט זיך פון אַ גאָר אַנדערש זייַט - ווי אַ טאַלאַנטירט מחבר. דאָס בוך איז באַשטאַנען פֿון סקיצען פֿון אירע רײַזעס אין אינדיע און איז פֿאַרעפֿנטלעכט געוואָרן אונטערן פּסעוודאָנים ראַדדאַ־באַי. אַ טייל פֿון די עסייען זײַנען פֿאַרעפֿנטלעכט געוואָרן אין מאָסקאָווסקי וועדאָמאָסטי, זיי זײַנען געווען אַ ריזיקער דערפֿאָלג.
אין 1875 האָט בלאַוואַצקי אָנגעשריבן איינע פֿון אירע באַרימטסטע ביכער, "איסיס אַנטפּלעקט", אין וועלכן זי צעשמעקט און קריטיקירט סײַ די וויסנשאַפֿט, סײַ די רעליגיע, טענהנדיק, אַז נאָר מיט דער הילף פֿון מיסטיק קאָן מען פֿאַרשטיין דעם מהות פֿון די זאַכן און דעם אמת פֿון זײַן. ד י צירקולאצי ע אי ז אויסגעקויפ ט געװאר ן אי ן צע ן טעג . ד י לײענ ־ געזעלשאפ ט אי ז געװע ן צעטײלט . טײל האבן זיך דערשטוינט פון דעם שכל און טיפעניש פון געדאנק פון א פרוי, וואס האט נישט געהאט קיין וויסנשאפטלעכע קענטענישן, בשעת אנדערע האבן נישט ווייניגער שטארק גערופן איר בוך א גראנדאזישע מיסט-שטוב, וואו די יסודות פון בודדהיזם און בראַהמאניזם זענען געזאמלט געווארן אין איין קופּע.
אבער בלאוואצקי נעמט נישט אן קיין קריטיק און אין זעלבן יאר עפנט די טעאסאפישע געזעלשאפט, וועמענס אקטיוויטעטן פאראורזאכט נאך א הייסע דעבאטע. אין 1882, די הויפּטקוואַרטיר פון דער געזעלשאַפט איז געגרינדעט אין מאַדראַס, ינדיאַ.
אין 1888, בלאַוואַצקי געשריבן די הויפּט ווערק פון איר לעבן, די סוד דאָקטערין. פּובליציסט VS סאָלאָוויאָוו פּובליקירט אַ רעצענזיע פון דעם בוך, וווּ ער רופט טהעאָסאָפיע אַן פּרווון צו אַדאַפּטירן די פּאָסטולאַטעס פון בודדהיזם פאר דער אייראפעישער אַטהעיסטישער געזעלשאַפט. קבלה און גנאָסטיסיסם, בראַהמיניזם, בודדהיזם און הינדויסם האָבן זיך צונויפגיסן אויף אַ טשודנע וועג אין די לערנונגען פון בלאַוואַצקי.
רעסעאַרטשערס אַטריביוט טהעאָסאָפיע צו דער קאַטעגאָריע פון סינקרעטיק פילאָסאָפיקאַל און רעליגיעז לערנונגען. טהעאָסאָפיע איז "גאָט-חכמה", ווו גאָט איז ימפּערסאַנאַל און אקטן ווי אַ מין פון אַבסאָלוט, און דעריבער עס איז ניט נייטיק צו גיין צו ינדיאַ אָדער פאַרברענגען זיבן יאר אין טיבעט אויב גאָט קענען זיין געפֿונען אומעטום. לויט בלאַוואַצקי, דער מענטש איז אַ אָפּשפּיגלונג פון די אַבסאָלוט, און דעריבער, אַ פּריאָרי, איינער מיט גאָט.
אָבער, קריטיקערס פון טהעאָסאָפיע באַמערקן אַז בלאַוואַצקי גיט טהעאָסאָפיע ווי אַ פּסעוודאָ-רעליגיע וואָס ריקווייערז אַנלימאַטאַד אמונה, און זי זיך אקטן ווי אַן אידעאָלאָגיע פון סאַטאַניסם. אָבער, מע קען נישט לייקענען, אַז בלאַוואַצקיס לערנונגען האָבן געהאַט אַ השפּעה סײַ אויף רוסישע קאָסמיסטן, סײַ אויף דעם אַוואַנגאַרד אין קונסט און פֿילאָסאָפֿיע.
פֿון אינדיע, איר גײַסטיקן היימלאַנד, האָט בלאַוואַצקי געמוזט אַוועקגיין אין 1884 נאָכן באַשולדיקן די אינדיאַנישער אויטאריטעטן אין שאַרלאַטאַניזם. דאָס איז נאכגעגאנגען דורך אַ פּעריאָד פון דורכפאַל - איינער נאָך דעם אנדערן, איר כאַקסיז און טריקס זענען אנטפלעקט בעשאַס סיאַנסאַז. לויט עטלעכע קוואלן, עלענאַ פּעטראָוונאַ אָפפערס איר באַדינונגס ווי אַ שפּיאָן צו די III צווייַג פון די רויאַל ויספאָרשונג, די פּאָליטיש סייכל פון די רוסישע אימפעריע.
דערנאָך האָט זי געלעבט אין בעלגיע, דערנאָך אין דײַטשלאַנד, געשריבן ביכער. זי איז געשטארבן נאָך ליידן פון די פלו אויף מאי 8, 1891, פֿאַר איר פארערערס דעם טאָג איז דער "טאָג פון די ווייַס לאָטוס." איר אש איז געווען צעוואָרפן איבער די דריי שטעט פון דער טהעאָסאָפיקאַל געזעלשאפט - ניו יארק, לאנדאן און אדיאר.
ביז איצט, עס איז קיין אַנאַמביגיואַס אַסעסמאַנט פון איר פּערזענלעכקייט. בלאוואצקי ס קוזינע ס יו. וויט האָט איראָניש גערעדט וועגן איר ווי אַ ליב מענטש מיט ריזיק בלוי אויגן, פילע קריטיקס באמערקט איר בלי ספק ליטערארישע טאַלאַנט. אַלע איר האָאַקסעס אין ספּיריטשאַוואַליזאַם זענען מער ווי קלאָר ווי דער טאָג, אָבער פּיאַנאָוז פּלייינג אין דער פינצטער און קולות פון דער פאַרגאַנגענהייט וועלקן אין די הינטערגרונט איידער די סוד דאָקטערין, אַ בוך וואָס געעפנט פֿאַר אייראפעער אַ דאָקטערין וואָס קאַמביינז ביידע רעליגיע און וויסנשאַפֿט, וואָס איז געווען אַ התגלות פֿאַר די באַרדאַסדיק, אַטהעיסטיק וואָרלדוויעוו פון מענטשן אין די אָנהייב פון די XNUMXth יאָרהונדערט.
אין 1975, אַ פּאָסטגעלט שטעמפּל איז ארויס אין ינדיאַ, קאַמעמערייטינג די 100 יאָרטאָג פון די טהעאָסאָפיקאַל געזעלשאפט. עס דיפּיקס די מאַנטל פון געווער און די דעוויז פון דער געזעלשאַפט "עס איז קיין רעליגיע העכער ווי אמת."
טעקסט: ליליאַ אָסטאַפּענקאָ.