לויט כּמעט איינשטימיק מיינונג, די פאַרשידענע מינים פון פערזענלעכקייטן וואָס קענען זיין קאַנטיינד אין איין מענטש, און אין פֿאַרבינדונג מיט דעם, די פאַרשידענע טייפּס פון זיך-שאַצן פון אַ מענטש קענען זיין רעפּריזענטיד אין די פאָרעם פון אַ כייעראַרקאַקאַל וואָג מיט די גשמיות פּערזענלעכקייט. אין די דנאָ, די רוחניות איינער אין די שפּיץ, און די פאַרשידן טייפּס פון מאַטעריאַל (געפינען אַרויס אונדזער גוף). ) און געזעלשאפטלעכע פערזענלעכקייטן אין צווישן. אָפט די נאַטירלעך יצר צו זאָרגן פֿאַר זיך מאכט אונדז ווילן צו יקספּאַנד פאַרשידן אַספּעקץ פון דער פּערזענלעכקייט; מיר אָפּזאָגן בכוונה צו אַנטוויקלען אין זיך בלויז אַז אין וואָס מיר האָפן נישט צו זיין געראָטן. אַזוי איז אונדזער אַלטרואיזם אַ «נייטיק מעלה», און די ציניקעס, וואָס באַשרײַבן אונדזער פּראָגרעס אויפֿן געביט פֿון מאָראַל, ניט אין גאַנצן אָן אַ סיבה, דערמאָנט זיך די באַקאַנטע פֿאַלע וועגן דעם פֿוקס און די ווײַנטרויבן. אָבער אַזוי איז דער גאַנג פון דער מאָראַלישער אַנטוויקלונג פון דער מענטשהייט, און אויב מיר שטימען אַז אין די סוף די טייפּס פון פערזענלעכקייטן וואָס מיר קענען צו האַלטן פֿאַר זיך זענען (פֿאַר אונדז) די בעסטער אין ינערלעך זכות, דעמאָלט מיר האָבן קיין סיבה צו באַקלאָגנ זיך אַז מיר מיר באַגרייַפן זייער העכסטן ווערט אין אַזאַ אַ ווייטיקדיק וועג.
פֿאַרשטייט זיך, אַז דאָס איז נישט דער איינציקער וועג, ווי אַזוי מיר לערנען זיך אונטערצוגעבן די נידעריקערע טיפן פֿון אונדזערע פּערזענלעכקייטן צו די העכערע. אין דער דאָזיקער אונטערנעמונג שפּילט בלי־ספֿק אַ געוויסע ראָלע אין די עטישע אָפּשאַצונג, און, ענדלעך, זײַנען דאָ נישט קיין קליינע וויכטיקע גזירות, וואָס זענען אויסגעדריקט געוואָרן דורך אונדז וועגן די מעשים פֿון אַנדערע מענטשן. איינער פון די מערסט טשיקאַווע געזעצן פון אונדזער (פּסיכיש) נאַטור איז דער פאַקט אַז מיר הנאה אַבזערווינג אין זיך זיכער מידות וואָס ויסקומען עקלדיק צו אונדז אין אנדערע. ד י פיזיש ע אומשטענדלעכקײ ט פו ן א ן אנדע ר מענטש , זײ ן גריד , אמביציע , ױגנטלעכקײט , קנאות , דעספאטיס ם אדע ר גצ ה קע ן קיי ן קיי ן קיי ן ני ט דערוועק ן סימפאטיע . איבערגעלאזט אבסאלוט פאר זיך, האב איך אפשר אפשר גערן געלאזט אנטוויקלען די יצרים, און ערשט נאך א לאנגע צייט האב איך אפשאצט די פאזיציע, וואס אזא מענטש זאל פארנעמען צווישן אנדערע. אבער אזוי ווי איך מוז כסדר מאכען דין איבער אנדערע מענטשן, לערן איך באלד צו זען אין שפיגל פון אנדערע מענטשן'ס תאוות, ווי גארוויטש לייגט עס אויס, אן אייגענעם אפפליקלונג, און איך הויב אן צו טראכטן איבער זיי גאנץ אנדערש ווי איך פיל זיי. . אין דער זעלבער צײַט, פֿאַרשטייט זיך, אַז די מאָראַלישע פּרינציפּן, וואָס זענען איינגעקריצט געוואָרן פֿון קינדווײַז אָן, פאַרגיכערן גאָר דאָס דערשײַנונג אין אונדז פֿון אַ טענדענץ צו אָפּשפּיגלונג.
אַזוי, ווי מיר האָבן געזאָגט, באַקומען די וואָג אויף וואָס מענטשן כייעראַרקיקלי שטעלן פאַרשידענע טייפּס פון פערזענלעכקייטן לויט זייער כשיוועס. א געוויסע סומע פון גוף עגאָיזם איז אַ נייטיק ונטערשלאַק פֿאַר אַלע אנדערע טייפּס פון פּערזענלעכקייט. אבער זיי פּרובירן צו פאַרמינערן די כושיק עלעמענט אָדער, אין בעסטער, צו באַלאַנסירן עס מיט אנדערע כאַראַקטער פּראָפּערטיעס. די מאַטעריאַל טייפּס פון פערזענלעכקייטן, אין אַ ברייטער זינען פון דעם וואָרט, זענען געגעבן ייבערהאַנט איבער די באַלדיק פּערזענלעכקייט - דער גוף. מיר באַטראַכטן ווי אַ צאָרעדיק באַשעפעניש איינער וואָס איז נישט ביכולת צו קרבן אַ ביסל עסנוואַרג, טרינקען אָדער שלאָפן פֿאַר די אַלגעמיינע פֿאַרבעסערונג פון זיין מאַטעריאַל וווילזייַן. ד י געזעלשאפטלעכ ע פערזענלעכקײ ט אי ן א גאנצ ן אי ז אי ן אי ר טאטאליטעט , העכער , ד י מאטעריעל ע פערזענלעכקײט . מיר זאָלן מער אָפּשאַצן אונדזער כּבֿוד, פריינט און מענטשלעך באַציונגען ווי געזונט און מאַטעריאַל וווילזייַן. די רוחניות פּערזענלעכקייט, אויף די אנדערע האַנט, זאָל זיין דער העכסטן אוצר פֿאַר אַ מענטש: מיר זאָל אלא קרבן פריינט, אַ גוט נאָמען, פאַרמאָג, און אַפֿילו לעבן ווי פאַרלירן די רוחניות בענעפיץ פון אונדזער פּערזענלעכקייט.
אין אַלע מינים פון אונדזער פערזענלעכקייטן - גשמיות, געזעלשאַפטלעך און רוחניות - מיר ויסטיילן צווישן די באַלדיק, פאַקטיש, אויף די איין האַנט, און די מער ווייַט, פּאָטענציעל, אויף די אנדערע, צווישן אַ מער קורץ-דערזען און אַ מער ווייט-סייטאַד פונט. פון מיינונג אויף זאכן, אַקטינג פאַרקערט צו דער ערשטער און פֿאַר די לעצטע. צוליב דער אלגעמיינער געזונטהייט איז נויטיק צו מקריב זיין מאמענטאלע פארגעניגן אין די היינטיגע; מען דאַרף אָפּלאָזן איין דאָלאַר, דאָס הייסט באַקומען הונדערט; עס איז נייטיק צו ברעכן פרייַנדלעך באַציונגען מיט אַ באַרימט מענטש אין די פּרעזענט, מיט אין זינען אין דער זעלביקער צייַט צו קריגן אַ מער ווערט קרייַז פון פריינט אין דער צוקונפֿט; מען דאַרף פאַרלירן אין עלאַגאַנס, וויציקייַט, לערנען, צו מער פאַרלאָזלעך קריגן די ישועה פון דער נשמה.
פֿון די ברייטערע פּאָטענציעלע סיפּן פּערזענלעכקייט איז די פּאָטענציעלע געזעלשאַפֿטלעכע פּערזענלעכקייט די אינטערעסאַנטסטע צוליב עטלעכע פּאַראַדאָקסן און צוליב איר נאָענטער פֿאַרבינדונג מיט די מאָראַלישע און רעליגיעזע זייטן פֿון אונדזער פּערזענלעכקייט. אויב איך האב, צוליב כבוד אדער געוויסן, די מוט צו פארדאמען מיין פאמיליע, מיין פארטיי, מיין קרייז פון ליב געהאט; אויב איך טוישן פון אַ פּראָטעסטאַנט צו אַ קאַטהאָליק, אָדער פון אַ קאַטהאָליק צו אַ פרייטינקער; אויב פון אַן ארטאדאקס אַללאָפּאַטהיק פּראַקטישנער איך ווערן אַ כאָומיאָופּאַט אָדער עטלעכע אנדערע סעקטאָר פון מעדיצין, דעמאָלט אין אַלע אַזאַ קאַסעס איך גלייַכגילטיק פאַרטראָגן די אָנווער פון עטלעכע טייל פון מיין געזעלשאַפטלעך פּערזענלעכקייט, ענקערידזשינג זיך מיט די געדאַנק אַז בעסער ציבור ריכטער (אויבן מיר) קענען זיין געפונע ן אי ן פארגלײ ך מי ט ד י װא ם זײע ר זא ץ אי ז אי ן דע ם מאמענ ט געװע ן גער ן קעג ן מיר .
אי ן אפעלירונ ג אוי ף דע ם באשלוס ן פו ן ד י נײ ע ריכטער , הא ב אי ך מעגלע ך נאכגעלאפ ן א זײע ר װײט ן או ן קוי ם דערגרייכלעכ ן אידעאל , פו ן דע ר געזעלשאפטלעכע ר פערזענלעכקײט . איך קען נישט דערוואַרטן אַז עס זאָל זיין דורכגעקאָכט אין מיין לעבן: איך קען אפילו דערוואַרטן אַז שפּעטער דורות, וואָס וואָלט אַפּרווו מיין לויף פון קאַמף אויב זיי וויסן עס, וועלן גאָרנישט וויסן פון מיין עקזיסטענץ נאָך מיין טויט. פונדעסטוועגן, איז דאָס געפיל וואָס פאַרכאַפּט מיך, בלי ספק דער פאַרלאַנג צו געפינען אַן אידעאַל פון דער געזעלשאַפֿטלעכער פּערזענלעכקייט, אַן אידעאַל וואָס וואָלט לכל-הפּחות פֿאַרדינט די האַסקאָמע פון דעם שטרענגסטן מעגלעך ריכטער, אויב עס איז געווען. דעם מין פון פּערזענלעכקייט איז די לעצט, מערסט סטאַביל, אמת און אָנווינקען כייפעץ פון מיין אַספּעריישאַנז. דער ריכטער איז גאָט, דער אַבסאָלוט מיינונג, דער גרויס באַגלייטער. אין אונדזער צייט פון וויסנשאפטלעכע השכלה, עס איז אַ פּלאַץ פון סיכסעך אויף די קשיא פון די עפעקטיווקייַט פון תפילה, און פילע גראָונדס פּראָ און קאָנטראַ זענען פאָרגעשטעלט. אבער גלייכצייטיק ווערט כמעט נישט גערירט די פראגע פארוואס מיר דאווענען באזונדער, וואס איז נישט שווער צו ענטפערן מיט'ן רעפערענצן צו דעם אומפארשטענדליכען נויטווענדיקייט צו דאווענען. עס איז מעגלעך אַז מענטשן האַנדלען אויף דעם וועג פאַרקערט צו וויסנשאַפֿט און וועט פאָרזעצן צו דאַוונען פֿאַר די גאנצע צוקונפֿט צייַט ביז זייער פּסיכיש נאַטור ענדערונגען, וואָס מיר האָבן קיין סיבה צו דערוואַרטן. <…>
אַלע שלימות פֿון דער געזעלשאַפֿטלעכער פּערזענלעכקייט באַשטייט אין דער פֿאַרבײַטונג פֿונעם נידעריקער געריכט איבער זיך אַליין דורך דעם העכערן; אין דער פערזענלעכקייט פון דעם אויבערשטן יושר , זעט אויס דער אידעאלער טריבונאל דער העכסטער ; און רובֿ מענטשן אָדער קעסיידער אָדער אין זיכער קאַסעס פון לעבן ווענדן צו דעם העכסטן ריכטער. דער לעצטער אפשטאם פון דער מענטשלעכער געיעג קאן אזוי שטרעבן צו דעם העכסטן מאראלישן זעלבםטשאפט, קאנען דערקענען א געוויסער מאכט, א געוויסן עקזיסטענץרעכט.
פֿאַר רובֿ פון אונדז, אַ וועלט אָן אַ ינער אָפּדאַך אין דעם מאָמענט פון די גאַנץ אָנווער פון אַלע פונדרויסנדיק געזעלשאַפטלעך פערזענלעכקייטן וואָלט זיין אַ מין פון שרעקלעך תהום. איך זאָגן "פֿאַר רובֿ פון אונדז" ווייַל מענטשן מיסטאָמע בייַטן זייער אין די גראַד פון געפיל זיי זענען ביכולת צו דערפאַרונג די ידעאַל זייַענדיק. אין די מחשבות פון עטלעכע מענטשן, די געפילן שפּילן אַ מער באַטייַטיק ראָלע ווי אין די מחשבות פון אנדערע. די מערסט טאַלאַנטירט מענטשן מיט די געפילן זענען מיסטאָמע די מערסט רעליגיעז. אבער איך בין זיכער אז אפילו די וואס טענה'ן אז זיי זענען אין גאנצן אן קיין רחמנות פון זיי פארלוירן זיך און האבן פאקטיש אמווייניגסטנס א שיעור פון די געפילן. בלויז נישט-סטאַדע חיות זענען מיסטאָמע גאָר אָן דעם געפיל. אפשר איז קיינער נישט ביכולת צו קריגן קרבנות בשם דין, אָן פאַרקערפּערן אין אַ געוויסער מאָס דעם הלכה-פּרינציפ, פאַר וועלכער עס ווערט מקרב געווען אַ געוויסער קרבן, אָן ערוואַרטן דערפון דאנקבארקייט.
אין אנדערע ווערטער, גאַנץ געזעלשאַפטלעך אַלטרויזאַם קען קוים עקסיסטירן; גאַנץ געזעלשאַפטלעך זעלבסטמאָרד איז כּמעט קיינמאָל פארגעקומען צו אַ מענטש. <…>