ינהאַלט
- קאַמפּערינג ימאָושאַנז צו ינסטינגקץ
- די פאַרשיידנקייַט פון ימאָושאַנז איז ינפאַנאַט
- די סיבה פֿאַר די דייווערסיטי פון ימאָושאַנז
- געפיל אין גו.עקס פארמען פון ימאָושאַנז איז דער רעזולטאַט פון זייַן גוף מאַנאַפעסטיישאַנז
- מיין שטאנדפונקט קען מען נישט רופן מאטעריאליסטיש
- די פארגעלייגט פונט פון מיינונג דערקלערט די אַמייזינג פאַרשיידנקייַט פון ימאָושאַנז
- נאָך זאָגן אין טויווע פון מיין טעאָריע
- ענטפער צו אַ מעגלעך אַבדזשעקשאַן
- מער סאַטאַל ימאָושאַנז
- באַשרייַבונג פון מורא
- אָנהייב פון עמאָציאָנעל ריאַקשאַנז
קאַמפּערינג ימאָושאַנז צו ינסטינגקץ
יעקב V. פּסיטשאָלאָגי. טייל וו
פעטערבורג: פארלאג קל ריקער, 1911. ש.323-340.
דער חילוק צווישן ימאָושאַנז און אינסטינקטן ליגט אין דעם פאַקט אַז עמאָציע איז דער פאַרלאַנג פֿאַר געפילן, און אינסטינקט איז דער פאַרלאַנג צו קאַמף אין דעם בייַזייַן פון אַ באקאנט כייפעץ אין דער סביבה. אבער ימאָושאַנז אויך האָבן קאָראַספּאַנדינג גוף מאַנאַפעסטיישאַנז, וואָס מאל צונויפשטעלנ זיך אין אַ שטאַרק מוסקל צונויפצי (למשל, אין אַ מאָמענט פון שרעק אָדער כּעס); און אין פילע קאַסעס עס קען זיין עפּעס שווער צו ציען אַ שאַרף שורה צווישן די באַשרייַבונג פון אַ עמאָציאָנעל פּראָצעס און אַן אינסטינקטיוו רעאַקציע וואָס קענען זיין גערופֿן דורך די זעלבע כייפעץ. צו וועלכע קאַפּיטל זאָל מען צושרייבן די דערשיינונג פון פחד — צום קאַפּיטל אינסטינקטן אָדער צום קאַפּיטל וועגן עמאָציעס? וווּ זאָל מען אויך שטעלן באַשרײַבונגען פֿון נײַגעריקייט, קאָנקורענץ וכדומה? פו ן װיסנשאפטלעכ ן שטאנדפונק ט אי ז דא ס גלײכגילטיק , דעריבע ר דארפ ן מי ר זי ך לײד ן פו ן פראקטיש ע באטראכטונגען , צ ו לײזע ן דע ם פראגע . ווי ריין ינערלעך שטאַט פון גייַסט, ימאָושאַנז זענען גאָר ווייַטער פון באַשרייַבונג. דערצו, וואָלט אַזאַ באַשרײַבונג געווען איבעריק, ווײַל עמאָציעס, ווי ריין גײַסטיקע צושטאנדן, זענען שוין גוט באַקאַנט דעם לייענער. מיר קענען בלויז באַשרייַבן זייער באַציונג צו די אַבדזשעקץ וואָס רופן זיי און די ריאַקשאַנז וואָס באַגלייטן זיי. יעדער כייפעץ וואָס אַפעקץ עטלעכע אינסטינקט איז ביכולת צו אַרויסרופן אַן עמאָציע אין אונדז. דער גאנצער חילוק ליגט דאָ אין דעם פאַקט אַז די אַזוי-גערופן עמאָציאָנעל רעאַקציע גייט נישט ווייַטער פון דעם גוף פון די ונטערטעניק וואָס איז טעסטעד, אָבער די אַזוי-גערופן אינסטינקטיוו רעאַקציע קענען גיין ווייַטער און אַרייַן אַ קעגנצייַטיק שייכות אין פיר מיט די כייפעץ וואָס ז. עס. אין ביידע ינסטינגקטיוו און עמאָציאָנעל פּראַסעסאַז, אַ בלויז דערמאָנונג פון אַ געגעבן כייפעץ אָדער אַ בילד פון עס קען זיין גענוג צו צינגל אַ אָפּרוף. א מענטש קען אפילו ווערן מער ברוגז בייַ די געדאַנק פון די באַליידיקונג פון אים ווי דורך אים גלייַך דערפאַרונג, און נאָך די טויט פון די מוטער קען האָבן מער צערטלעכקייַט פֿאַר איר ווי בעשאַס איר לעבן. דורכאויס דעם קאַפּיטל, וועל איך נוצן דעם אויסדרוק «אָביעקט פון עמאָציע», אָנווענדן עס גלייַכגילטיק סיי צו דעם פאַל ווען די כייפעץ איז אַ יגזיסטינג פאַקטיש כייפעץ, ווי אויך צו דעם פאַל ווען אַזאַ אַ כייפעץ איז פּשוט אַ רעפּראָדוצירט פאַרטרעטונג.
די פאַרשיידנקייַט פון ימאָושאַנז איז ינפאַנאַט
כּעס, מורא, ליבע, האַס, פרייד, ומעט, בושה, שטאָלץ, און פאַרשידן שיידז פון די ימאָושאַנז קענען זיין גערופן די מערסט עקסטרעם פארמען פון ימאָושאַנז, ווייל ענג פֿאַרבונדן מיט אַ לעפיערעך שטאַרק גוף יקסייטמאַנט. מער ראַפינירט ימאָושאַנז זענען די מאָראַליש, אינטעלעקטואַל און עסטעטיש געפילן, מיט וואָס פיל ווייניקער טיף גוף עקסייטיישאַנז זענען יוזשאַוואַלי פארבונדן. די אַבדזשעקץ פון ימאָושאַנז קענען זיין דיסקרייבד אָן אַ סוף. די אומצאליגע שאטנס פון יעדן פון זיי גייען אוממערקזאם אריבער איינס צום צווייטן און ווערן טיילווייז אנגעצייכנט אין דער שפראך מיט סינאָנימען, ווי שנאה, אנטיפאטי, פיינטשאפט, כעס, נישט ליב, מיאוס, ווינקטיוויטעט, שינאה, מיאוס, אאז"ו ו, דער חילוק צווישן זיי איז געגרינדעט אין די דיקשאַנעריז פון סינאָנימס און אין פּסיכאָלאָגיע קאָרסאַז; אין פילע דייַטש מאַניואַלז אויף פּסיכאָלאָגיע, די קאפיטלען אויף ימאָושאַנז זענען פשוט דיקשאַנעריז פון סינאָנימס. אבער עס זענען פאראן געוויסע שיעורים צו דער פרוכטבארער אויסארבעטונג פון דעם שוין זעלבסטפארשטענדליך, און דער רעזולטאט פון אסאך ווערק אין דער ריכטונג איז, אז די ריינע דיסקריפטיווע ליטעראטור אויף דעם נושא פון דעסקארט ביז היינטיגן טאג רעפרעזענטירט די נודנעסטער צווייג פון פסיכאלאגיע. דערצו, איר פילן אין לערנען אים אַז די סאַבדיוויזשאַנז פון ימאָושאַנז פארגעלייגט דורך סייקאַלאַדזשאַסס זענען, אין די וואַסט מערהייַט פון קאַסעס, בלויז פיקשאַנז אָדער זייער באַטייַטיק, און אַז זייער קליימז צו די אַקיעראַסי פון טערמינאָלאָגיע זענען גאָר אַנפאַונדיד. אָבער, ליידער, די וואַסט מערהייַט פון פסיכאלאגישן פאָרשונג אויף עמאָציע איז ריין דיסקריפּטיוו. אין ראמאנען, מיר לייענען די באַשרייַבונג פון ימאָושאַנז, זייַענדיק באשאפן אין סדר צו דערפאַרונג זיי פֿאַר זיך. אין זיי באַקענען מיר זיך מיט אַבדזשעקץ און אומשטענדן, וואָס וועקן עמאָציעס, און דערפֿאַר טרעפֿט יעדן פֿײַנטלעכן שטריך פֿון זיך־אָבסערוואַציע, וואָס באַצירט דעם אָדער יענער זײַטל פֿונעם ראָמאַן, תּיכּף אין אונדז אַן אָפּקלאַנג פֿון געפיל. אויך קלאסישע ליטערארישע און פילאזאפישע ווערק, געשריבען אין דער פארם פון א רייע אפאריזמען, ווארפן ליכטיג אויף אונזער עמאָציאָנעלן לעבן און געבן אונז פאַרגעניגן, יקסייטינג אונדזערע געפילן. ווי פֿאַר די "וויסנשאפטלעכע פּסיכאָלאָגיע" פון געפיל, איך מוזן האָבן קאַליע מיין געשמאַק דורך לייענען צו פיל פון די קלאַסיקס אויף דער טעמע. אָבער איך וואָלט אלא לייענען מינדלעך דיסקריפּשאַנז פון די גרייס פון די ראַקס אין ניו העמפשיר ווי רילייענען די פסיכאלאגישן ווערק ווידער. עס איז קיין פרוכטיק גיידינג פּרינציפּ אין זיי, קיין הויפּט פונט פון מיינונג. ימאָושאַנז בייַטן און זענען שיידיד אין זיי אַד ינפיניטום, אָבער איר וועט נישט געפֿינען קיין לאַדזשיקאַל גענעראַליזאַטיאָנס אין זיי. דערווייל ליגט דער גאנצער כיין פון באמת וויסנשאפטלעכע ארבעט אין דער שטענדיקער פארטיפן פון לאגישער אנאליז. איז עס טאַקע אוממעגלעך צו העכערונג העכער דער מדרגה פון באַטאָנען דיסקריפּשאַנז אין דער אַנאַליסיס פון ימאָושאַנז? איך מיין אז ס'איז דא א וועג ארויס פון די רייע פון אזעלכע ספעציפישע שילדערונגען, עס איז נאר כדאי צו מאכען עס צו געפינען.
די סיבה פֿאַר די דייווערסיטי פון ימאָושאַנז
ד י שװעריקײטן , װא ס שטײע ן אי ן דע ר פסיכאלאגיע , אי ן דע ר אנליזע ר פו ן עמאָציעס , שטײע ן , דוכ ט מיר , פו ן דע ם פאקט , א ז ז ײ זײנע ן צוגעװאוינ ט צ ו באטראכט ן ז ײ אל ס אבזא ל באזונדער ע דערשײנונ ג אײנע ר פו ן אנדערן . ווי לאַנג ווי מיר באַטראַכטן יעדער פון זיי ווי אַ מין פון אייביק, ינווייאַלאַבאַל רוחניות ענטיטי, ווי די מינים וואָס אַמאָל געהאלטן אין ביאָלאָגי פֿאַר ימיוטאַבאַל ענטיטיז, ביז דעמאָלט מיר קענען בלויז מיט מורא קאַטאַלאַגז די פאַרשידן פֿעיִקייטן פון ימאָושאַנז, זייער דיגריז און די אַקשאַנז געפֿירט דורך זיי. אבער אויב מיר באַטראַכטן זיי ווי פּראָדוקטן פון מער גענעראַל סיבות (ווי, פֿאַר בייַשפּיל, אין ביאָלאָגי, די חילוק פון מינים איז גערעכנט ווי אַ פּראָדוקט פון וועריאַביליטי אונטער דער השפּעה פון ינווייראַנמענאַל טנאָים און די טראַנסמיסיע פון קונה ענדערונגען דורך הערעדיטי), די פאַרלייגן. פון דיפעראַנסיז און קלאַסאַפאַקיישאַן וועט ווערן בלויז אַגזיליערי מיטל. אויב מיר האָבן שוין אַ גאַנדז וואָס לייגט גאָלדען עגגס, דעמאָלט דיסקרייבינג יעדער געלייגט יי ינדיווידזשואַלי איז אַ ענין פון צווייטיק וויכטיקייט. אי ן ד י עטלעכ ע זײט ן נאכדעם , װע ל איך , מי ך באגרענענדי ק אנהײ ב מי ט ד י אזויגערופענ ע גועימי־פארמע ן פו ן געפילן , אנװײז ן אײ ן אורזא ך פו ן עמאָציעס , — א אורזא ך פו ן זײע ר אלגעמײנע ר טבע .
געפיל אין גו.עקס פארמען פון ימאָושאַנז איז דער רעזולטאַט פון זייַן גוף מאַנאַפעסטיישאַנז
עס איז געווענליך צו טראכטן, אז אין די העכערע פארמען פון עמאָציע, דער פּסיכישער איינדרוק וואָס איז באקומען פון אַ געוויסן אָביעקט, רופט אין אונדז אַ מצב פון גייסט וואָס הייסט עמאָציע, און דער לעצטער טראָגט אַ געוויסע קערפּערשאַפט. לויט מיין טעאָריע, אויף די פאַרקערט, גוף יקסייטמאַנט מיד גייט די מערקונג פון די פאַקט אַז געפֿירט עס, און אונדזער וויסיקייַט פון דעם יקסייטמאַנט בשעת עס איז געשעעניש איז עמאָציע. מע ן פלעג ט זי ך אויסדריק ן אזו י : מי ר האב ן פארלויר ן אונדזע ר פארמעגן , מי ר האב ן זי ך נויטי ק או ן װײנט ; מי ר האב ן געטראפ ן א בער , מי ר האב ן זי ך דערשראק ן או ן מי ר פליען ; מי ר װער ן באלײדיק ט פו ן דע ר שונא , דערשראק ן או ן אי ם שלאגן . לויט דער כייפּאַטיע, וואָס איך פאַרטיידיקן, זאָל דער סדר פון די געשעענישן זיין עפּעס אַנדערש - נעמלעך: דער ערשטער גייַסטיק שטאַט איז נישט מיד ריפּלייסט דורך די רגע, עס מוזן זיין גוף מאַנאַפעסטיישאַנז צווישן זיי, און דעריבער עס איז מערסט ראַשאַנאַלי אויסגעדריקט ווי גייט: מיר זענען טרויעריק ווייַל מיר וויינען; דערגרייכט ווייל מיר האבן געשלאגן אנדערן; מיר האבן מורא, װײל מיר ציטערן, און נישט צו זאגן: מיר װײנען, שלאגן, ציטערן, װײל מיר זײנען טרויעריק, צעריסן, דערשראקן. אויב גוף מאַנאַפעסטיישאַנז טאָן ניט מיד נאָכפאָלגן מערקונג, די יענער וואָלט זיין אין זיין פאָרעם אַ ריין קאַגניטיוו אַקט, בלאַס, אָן קאָלירן און עמאָציאָנעל "וואַרעם". מיר זאלן דעריבער זען דעם בער און באַשליסן אַז דער בעסטער זאַך צו טאָן איז צו פליען, מיר זאלן זיין ינסאַלטיד און געפֿינען עס נאָר צו אָפּשטויסן דעם קלאַפּ, אָבער מיר וואָלט נישט פילן מורא אָדער צארן אין דער זעלביקער צייט.
א היפאטעזע , אויסגעדריקט ע אי ן אז א דרייסט ע פארם , קא ן גלײ ך געב ן ספקות . און דערווײַל, כּדי צו פֿאַרניכטן זײַן כּדאַי־פּערדאָקסישן כאַראַקטער און אפֿשר אַפֿילו איבערצײַגן פֿון זײַן אמת, דאַרף מען זיך נישט באַנוצן צו אַ סך און ווײַטע באַטראַכטונגען.
קודם־כּל, לאָמיר אויפֿמערקזאַמקייט צו דעם פֿאַקט, אַז יעדער מערקונג, דורך אַ געוויסער מין פֿיזישע ווירקונג, האָט אַ פֿאַרשפּרייטע ווירקונג אויף אונדזער קערפּער, פֿריִער דעם אויפֿמערקונג אין אונדז פֿון אַן עמאָציע אָדער אַן עמאָציאָנעלער בילד. הערן אַ ליד, אַ דראַמע, אַ העלדישע געשיכטע, באַמערקן מיר אָפט מיט חידוש, אַז אַ ציטערל לויפט מיט אַ מאָל דורכן קערפּער, ווי אַ כוואַליע, אָדער אַז דאָס האַרץ האָט אָנגעהויבן קלאפן שנעלער, און טרערן האָבן זיך פּלוצעם געגאָסן פון די אויגן. די זעלבע זאַך איז באמערקט אין אַ אפילו מער מאַמאָשעסדיק פאָרעם ווען צוגעהערט צו מוזיק. אויב מיר, ווען מיר גיין אין די וואַלד, פּלוצלינג באַמערקן עפּעס טונקל, מאָווינג, אונדזער האַרץ הייבט צו קלאַפּן, און מיר טייקעף האַלטן אונדזער אָטעם, אָן נאָך געהאט צייַט צו מאַכן קיין באַשטימט געדאַנק פון געפאַר אין אונדזער קאָפּ. אויב אונדזער גוט פרייַנד קומט נאָענט צו די ברעג פון דער תהום, מיר אָנהייבן צו פילן די געזונט-באקאנט געפיל פון ומרויק און טרעטן צוריק, כאָטש מיר וויסן גוט אַז ער איז אויס פון געפאַר און האָבן קיין באַזונדער געדאַנק פון זיין פאַל. דער מחבר געדענקט לעבעדיק זײַן איבערראַשונג, ווען ער איז, ווי אַ 7־8־יאָריקער ייִנגל, אַמאָל פאַרשוואונדן געוואָרן בײַם דערזען פֿון בלוט, וואָס, נאָכן בלוט־געלאָזן אויף אַ פֿערד, איז געווען אין אַן עמער. אין דעם עמער איז געװען א שטעקעלע, ער האט אנגעהויבן צו רײדן מיט דעם שטעקעלע די פליסיקײט, װאם האט געדריפט פון דעם שטעקן אין עמער ארײן, און ער האט גארנישט איבערגעלעבט װי קינדערישע נײגעריקײט. מיט א מאל האט זיך דאם ליכט געטונקעט אין די אויגן, ם׳האט זיך געװארן א זשומען אין די אויערן, און ער האט פארלוירן דעם באװאוסטזײן. ער האט נאך קיינמאל נישט געהערט, אז דער ראיה פון בלוט קען ביי מענטשן מאכן עקל און פארשווינדן, און ער האט דערפון אזוי ווייניג עקל געשפירט און דערויף געזען אזוי ווייניגע סכנה, אז אפילו אין אזא צארטן עלטער האט ער זיך נישט געקענט אויסלערנען פארחידושט ווי דער די בייַזייַן פון אַ עמער רויט פליסיק קענען האָבן אַזאַ אַ אַמייזינג ווירקונג אויף דעם גוף.
דער בעסטער זאָגן אַז די דירעקט גרונט פון ימאָושאַנז איז די גשמיות קאַמף פון פונדרויסנדיק סטימיאַליי אויף די נערוועס איז צוגעשטעלט דורך די פּאַטאַלאַדזשיקאַל קאַסעס אין וואָס עס איז קיין קאָראַספּאַנדינג כייפעץ פֿאַר ימאָושאַנז. איינער פון די הויפּט אַדוואַנטידזשיז פון מיין מיינונג פון ימאָושאַנז איז אַז מיט דעם מיר קענען ברענגען ביידע פּאַטאַלאַדזשיקאַל און נאָרמאַל קאַסעס פון עמאָציע אונטער איין אַלגעמיינע סכעמע. אין יעדן משוגענעם בית־עולם געפֿינען מיר ביישפילן פון אוממאָטיווירטע כּעס, פחד, מעלאַנכאָליע אָדער טאָג-דריימינג, ווי אויך ביישפילן פון גלייכצייטיק אוממאָטיווירטע אַפּאַטי, וואָס בלײַבט אָן טראָץ דעם באַשטימטן פעלן פון קיין פונדרויסנדיקע מאטיוון. אין ערשטן פֿאַל, מוז מען אָננעמען, אַז דער נערוון מעקאַניזאַם איז געוואָרן אַזוי אָפּנעמענדיק פֿאַר געוויסע עמאָציעס, אַז כּמעט יעדן סטימול, אַפילו דער אומפּאַסיקסטער, איז אַ גענוג סיבה צו דערוועקן אין אים אַן אָנצינדונג אין דער ריכטונג און דערמיט געבן אַ באַזונדערן. קאָמפּלעקס פון געפילן וואָס קאַנסטאַטוץ דעם עמאָציע. אַזוי, פֿאַר בייַשפּיל, אויב אַ געזונט-באקאנט מענטש סיימאַלטייניאַסלי דערפאַרונג אַ ינאַביליטי צו אָטעמען טיף, פּאַלפּיטיישאַנז, אַ מאָדנע ענדערונג אין די פאַנגקשאַנז פון די פּנעומאָגאַסטריק נערוו, גערופֿן "קאַרדיאַק פּייַן", די פאַרלאַנג צו יבערנעמען אַ מאָושאַנלאַס אַנידערוואַרג שטעלע, און, דערצו, , נא ך אנדער ע אומגעפארשט ע פראצעס ן אי ן ד י אינגעװײניק , דע ר אלגעמײנע ר צוזאמענשטעלונ ג פו ן ד י דערשײנונ ג װער ט אי ן אי ם א שרעק־געפיל , או ן ע ר װער ט א קרבנו ת פו ן א טויט־שרעק , װעלכע ר אי ז געװע ן באקאנט .
א חבר מיינע , ווא ם הא ט געטראפ ן אטאקע ס פו ן דע ר שרעקלעכע ר קראנקהײ ט הא ט מי ר דערצײלט , א ז זײ ן האר ץ או ן אטעם־אפאראט ן זײנע ן דע ר צענטע ר פו ן גײסטיק ע לײדן ; א ז זײ ן הויפט־אנשטרענ ג צ ו איבערקומע ן דע ם אטאקע , אי ז געװע ן צ ו קאנטיר ן זײ ן אטעמען , או ן פאמע ן זײ ן הארצן , או ן א ז זײ ן שרעק , אי ז פארשוװנד ן געװאר ן גלײ ך װ י ע ר הא ט געקענ ט אנהויב ן טי ף אטעמע ן או ן זי ך אויסגלייכן .
דאָ עמאָציע איז פשוט אַ געפיל פון אַ גוף שטאַט און איז געפֿירט דורך אַ ריין פיזיאַלאַדזשיקאַל פּראָצעס.
ווײַטער, לאָמיר אכטונג געבן אויף דעם פאַקט אַז יעדער גוף ענדערונג, וועלכער עס קען זיין, איז קלאר אָדער ווייגלי פּעלץ דורך אונדז אין דעם מאָמענט פון זייַן אויסזען. אויב דער לייענער האט ניט נאָך צו באַצאָלן ופמערקזאַמקייט צו דעם ומשטאַנד, ער קען באַמערקן מיט אינטערעס און יבערראַשן ווי פילע סענסיישאַנז אין פאַרשידענע טיילן פון דעם גוף זענען כאַראַקטעריסטיש וואונדער וואָס באַגלייטן איין אָדער אנדערן עמאָציאָנעל שטאַט פון זיין גייסט. עס איז קיין סיבה צו דערוואַרטן אַז דער לייענער, פֿאַר די צוליב פון אַזאַ אַ טשיקאַווע פסיכאלאגישן אַנאַליסיס, וועט פאַרהאַלטן אין זיך ימפּאַלסיז פון קאַפּטיווייטינג לייַדנשאַפט דורך זיך-אָבסערוואַציע, אָבער ער קענען אָבסערווירן די ימאָושאַנז וואָס פאַלן אין אים אין רויק שטאַט פון גייַסט, און קאַנקלוזשאַנז וואָס וועט זיין גילטיק וועגן שוואַך גראַד פון ימאָושאַנז קענען זיין עקסטענדעד צו די זעלבע ימאָושאַנז מיט גרעסערע ינטענסיטי. אין דעם גאַנצן באַנד פאַרנומען פון אונדזער גוף, בעשאַס עמאָציע, מיר דערפאַרונג זייער לעבעדיק כעטעראַדזשיניאַס סענסיישאַנז, פון יעדער טייל פון אים דורכנעמען פאַרשידן סענסערי ימפּרעססיאָנס אין באוווסטזיין, פון וואָס די געפיל פון פּערזענלעכקייט איז קאַמפּאָוזד, קעסיידער באַוווסטזיניק פון יעדער מענטש. עס איז אַמייזינג וואָס נישטיק מאל די קאַמפּלעקסאַז פון געפילן אָפט אַרויסרופן אין אונדזער מחשבות. ווייל אפילו אין די מינדסטע גראַד יבערקערן דורך עפּעס, מיר קענען באַמערקן אַז אונדזער גייַסטיק שטאַט איז שטענדיק פיזיאַלאַדזשיקאַללי אויסגעדריקט דער הויפּט דורך די צונויפצי פון די אויגן און די מאַסאַלז פון די ייבראַוז. מי ט אומגעריכט ע שװעריקײט ן האב ן מי ר אנגעהויב ן דערלעב ן עפע ס פו ן אומגעלומ ט אי ן האלדז , װא ס מאכ ט אונד ז א זופּ , קלײמ ן או ן א לײכט ן הוסט ; ענלעך דערשיינונגען זענען באמערקט אין פילע אנדערע קאַסעס. צולי ב די פארשיידנקייט פון קאמבינאציעס, אין וועלכע די דאזיקע ארגאנישע ענדערונגען, באגלייטנדיקע ימאָושאַנז קומען פאר, קען מען, אויף דער באזע פון אבסטראקטע באטראכטונגען, זאגן, אז יעדער שאט אין איר גאנצער האט פאר זיך א באזונדערע פיזיאלאגישע אויסשטעלונג, וואס איז אזוי אייניק ווי דער עצם שאָטן פון עמאָציע. די ריזיק נומער פון יחיד פּאַרץ פון דעם גוף וואָס אַנדערגאָו מאָדיפיקאַטיאָן בעשאַס אַ געגעבן עמאָציע מאכט עס אַזוי שווער פֿאַר אַ מענטש אין אַ רויק שטאַט צו רעפּראָדוצירן די פונדרויסנדיק מאַנאַפעסטיישאַנז פון קיין עמאָציע. מיר קענען רעפּראָדוצירן די שפּיל פון די מאַסאַלז פון וואַלאַנטערי באַוועגונג קאָראַספּאַנדינג צו אַ געגעבן עמאָציע, אָבער מיר קענען נישט וואַלאַנטעראַלי ברענגען וועגן די געהעריק סטימיאַליישאַן אין די הויט, גלאַנדז, האַרץ און וויסעראַ. אזוי ווי א קינסטליכע ניסן פעלט עפעס אין פארגלייך צו אן אמת'ן ניסן, אזוי טראגט די קינסטליכע רעפראדוקציע פון טרויער אדער ענטוזיאזם אין אן קיין געהעריגע געלעגנהייטן פאר די קארעספאנדענטע שטימונגען נישט קיין פולשטענדיקע אילוזיע.
איצט איך ווילן צו גיינ ווייַטער צו דער פּרעזענטירונג פון די מערסט וויכטיק פונט פון מיין טעאָריע, וואָס איז דאָס: אויב מיר ימאַדזשאַן עטלעכע שטאַרק עמאָציע און פּרובירן צו מענטאַלי אַראָפּרעכענען פון דעם שטאַט פון אונדזער באוווסטזיין, איינער דורך איינער, אַלע די סענסיישאַנז פון די גוף סימפּטאָמס. פֿאַרבונדן מיט אים, דעמאָלט אין די סוף עס וועט זיין גאָרנישט לינקס פון דעם עמאָציע, קיין "פּסיכיש מאַטעריאַל" פון וואָס דעם עמאָציע קען זיין געשאפן. דער רעזולטאַט איז אַ קאַלט, גלייַכגילטיק שטאַט פון ריין אינטעלעקטואַל מערקונג. רובֿ פון די מענטשן וועמען איך געבעטן צו באַשטעטיקן מיין שטעלע דורך זיך-אָבסערוואַציע, גאָר מסכים מיט מיר, אָבער עטלעכע פאַרביסן פארבליבן צו האַלטן אַז זייער זיך-אָבסערוואַציע האט נישט באַרעכטיקן מיין כייפּאַטאַסאַס. פילע מענטשן נאָר קענען נישט פֿאַרשטיין די קשיא זיך. פֿאַר בייַשפּיל, איר בעט זיי צו באַזייַטיקן פון באוווסטזיין קיין געפיל פון געלעכטער און קיין יצר צו לאַכן בייַ די אויגן פון אַ מאָדנע כייפעץ און דעמאָלט זאָגן וואָס די מאָדנע זייַט פון דעם כייפעץ וועט זיין באַשטימט אין, צי דעמאָלט אַ פּשוט מערקונג פון אַ כייפעץ בילאָנגינג צו די קלאַס פון "לעכערלעך" וועט נישט בלייַבן אין באוווסטזיין; אויף דעם ענטפערן זיי מיט עקשנות, אז עס איז פיזיש אוממעגליך און אז זיי זענען שטענדיק געצוואונגען צו לאכן ווען זיי זען א מאדנע אביעקט. דערווייל איז די אויפגאַבע וואָס איך האָב זיי פאָרגעלייגט נישט געווען צו, קוקנדיק אויף אַ מאָדנעם חפץ, טאַקע פאַרניכטן אין זיך קיין פאַרלאַנג צו געלעכטער. דאָס איז אַ אַרבעט פון אַ ריין ספּעקולאַטיווע נאַטור, און באשטייט אין די גייַסטיק עלימינירן פון זיכער פיליק עלעמענטן פון די עמאָציאָנעל שטאַט גענומען אין אַ גאַנץ, און אין באַשטימען וואָס די ריזידזשואַל עלעמענטן וואָלט זיין אין אַזאַ אַ פאַל. איך קען מיך נישט באפרייען פון דעם געדאנק אז ווער עס יז וואס פארשטייט קלאר די פראגע וואס איך האב געשטעלט, וועט שטימען מיט די פארשטעלונג וואס איך האב אויבן געזאגט.
איך קען נישט ימאַדזשאַן וואָס מין פון מורא עמאָציע וועט בלייַבן אין אונדזער מיינונג אויב מיר עלימינירן פון עס די געפילן פֿאַרבונדן מיט אַ געוואקסן כאַרטביט, קורץ ברידינג, ציטערניש ליפן, אָפּרו פון די לימז, גאַנדז באַמפּס און יקסייטמאַנט אין די ין. קען מען זיך פארשטעלן א צושטאנד פון כעס און זיך גלייכצייטיק פארשטעלן נישט די התנשאות אין די ברוסט, די בלוט צו די פנים, די פארשפרייטונג פון די נאזערן, דאס צוקלאפן די ציין און די חשק צו ענערגעטיקע מעשים, נאר פארקערט : די מאַסאַלז אין אַ רילאַקסט שטאַט, אַפֿילו ברידינג און אַ רויק פּנים. דער מחבר, לפּחות, זיכער קען נישט טאָן דאָס. אין דעם פאַל, לויט זיין מיינונג, כּעס זאָל זיין גאָר ניטאָ ווי אַ געפיל פֿאַרבונדן מיט זיכער פונדרויסנדיק מאַנאַפעסטיישאַנז, און מען קען יבערנעמען. אז דאס וואס איז געבליבן איז נאר א רואיגע, אומפאסטישע דין, וואס באלאנגט אין גאנצן צום אינטעלעקטועלע געביט, נעמליך דער געדאנק אז א באקאנטע מענטש אדער פערזאנען פארדינען שטראף פאר זייערע זינד. דער זעלביקער ריזאַנינג אַפּלייז צו די עמאָציע פון ומעט: וואָס וואָלט זיין טרויער אָן טרערן, סאָבס, פאַרהאַלטן האַרץ קלאַפּן, בענקשאַפט אין די מאָגן? דיפּרייווד פון כושיק טאָן, דער דערקענונג פון די פאַקט אַז זיכער צושטאנדן זענען זייער טרויעריק - און גאָרנישט מער. דער זעלביקער איז געפונען אין דער אַנאַליסיס פון יעדער אנדערע לייַדנשאַפט. מענטשלעך עמאָציע, אָן קיין גוף ונטערשלאַק, איז איין ליידיק געזונט. איך זאג נישט אז אזא געפיל איז א ניגוד צו די טבע פון זאכן און אז ריינע גייסטער ווערן פארמשפט צו א ליידנשאפטלעכער אינטעלעקטועלער עקזיסטענץ. איך װיל נאָר זאָגן, אַז פֿאַר אונדז איז דער עמאָציע, אָפּגעשניטן פֿון אַלע קערפּערלעכע סענסאַציעס, עפּעס אוממײנלעך. די מער איך אַנאַלייז מיין שטאַט פון גייַסט, די מער איך ווערן קאַנווינסט אַז די "גו.עע" תאוות און ענטוזיאַזאַמז וואָס איך דערפאַרונג זענען יסענשאַלי באשאפן און געפֿירט דורך די גוף ענדערונגען וואָס מיר יוזשאַוואַלי רופן זייער מאַנאַפעסטיישאַנז אָדער רעזולטאַטן. און אַלץ מער הייבט זיך אָן צו קוקן פֿאַר מיר מסתּמא, אַז אויב מײַן אָרגאַן וועט ווערן אַנעסטעטיק (ינסענסיטיוו), וועט דאָס לעבן פֿון אַפעקץ, סײַ ליב און פּריקרע, מיר גאָר פֿרעמד ווערן און איך וועל מוזן אַרויסשלעפּן אַן עקזיסטענץ פֿון אַ ריין קאַגניטיוון לעבן. אָדער אינטעלעקטואַל כאַראַקטער. כאָטש אַזאַ עקזיסטענץ האָט אויסגעזען ווי דער אידעאַל פֿאַר די אַלטע חכמים, אָבער פֿאַר אונדז, אָפּגעשיידט בלויז דורך עטלעכע דורות פֿון דער פֿילאָסאָפֿישער עפּאָכע, וואָס האָט אַרויסגעבראַכט די סענסואַליטעט, מוז עס אויסזעהן צו אַפּאַטיש, לעבנסלאָז, כּדי צו זײַן ווערט אַזוי עקשנותדיק צו שטרעבן. .
מיין שטאנדפונקט קען מען נישט רופן מאטעריאליסטיש
עס איז ניט מער און ניט ווייניקער מאַטיריאַליזאַם אין עס ווי אין קיין מיינונג לויט וואָס אונדזער ימאָושאַנז זענען געפֿירט דורך נערוועז פּראַסעסאַז. קײנע ר פו ן ד י לײענע ר פו ן מײ ן בוך , װע ט קײנע ר ניש ט בארג ן קעג ן דע ר דאזיקע ר פארשלאג , װ י לאנג , װ י ע ס אי ז פארבליב ן געשטעל ט אי ן אלגעמײנע ר פארם , או ן אוי ב ע ר װע ט פונדעסטװעג ן זע ן מאטעריאליזם , דעמאל ט נא ר מי ט דע ם אדע ר יענע ם באזונדער ן טיפ ן געפילן . ימאָושאַנז זענען סענסערי פּראַסעסאַז וואָס זענען געפֿירט דורך ינערלעך נערוו קעראַנץ וואָס שטייען אונטער דער השפּעה פון פונדרויסנדיק סטימיאַליי. אַזאַ פּראַסעסאַז, אָבער, האָבן שטענדיק געווען באטראכט דורך פּלאַטאָניזינג סייקאַלאַדזשאַסס ווי דערשיינונגען פֿאַרבונדן מיט עפּעס גאָר יקערדיק. אבע ר , װא ס אי ז ד י פיזיאלאגיש ע באדינגונגע ן פא ר דע ר פאָרמירונג פו ן אונדזער ע געפילן , אי ן זי ך אל ס גײסטיק ע דערשײנונ ג מוז ן ז ײ נא ך בלײב ן װא ס ז ײ זײנען . אויב זיי זענען טיף, ריין, ווערטפול פּסיכיש פאקטן, דעמאָלט פֿון די פונט פון מיינונג פון קיין פיזיאַלאַדזשיקאַל טעאָריע פון זייער אָנהייב, זיי וועלן בלייַבן די זעלבע טיף, ריין, ווערטפול פֿאַר אונדז אין טייַטש ווי זיי זענען פֿון די פונט פון מיינונג פון אונדזער טעאָריע. זיי פאַרענדיקן פֿאַר זיך די ינער מאָס פון זייער באַטייַט, און צו באַווייַזן, מיט די הילף פון די פארגעלייגט טעאָריע פון ימאָושאַנז, אַז סענסערי פּראַסעסאַז מוזן נישט דאַווקע זיין אונטערשיידן דורך אַ באַזע, מאַטעריאַל כאַראַקטער, איז פּונקט ווי לאַדזשיקלי סתירה ווי צו אָפּזאָגן די פארגעלייגט. טעאָריע, ריפערינג צו דעם פאַקט אַז עס פירט צו אַ יקערדיק מאַטיריאַליסטיק ינטערפּריטיישאַן. דערשיינונגען פון עמאָציע.
די פארגעלייגט פונט פון מיינונג דערקלערט די אַמייזינג פאַרשיידנקייַט פון ימאָושאַנז
אויב די טעאָריע וואָס איך פאָרשלאָגן איז ריכטיק, דעמאָלט יעדער עמאָציע איז דער רעזולטאַט פון אַ קאָמבינאַציע אין איין קאָמפּלעקס פון גייַסטיק עלעמענטן, יעדער פון וואָס איז רעכט צו אַ זיכער פיזיאַלאַדזשיקאַל פּראָצעס. די קאַנסטיטשואַנט עלעמענטן וואָס מאַכן קיין ענדערונג אין דעם גוף זענען דער רעזולטאַט פון אַ רעפלעקס געפֿירט דורך אַ פונדרויסנדיק סטימול. דא ם רופ ט גלײ ך א צא ל גאנ ץ באשטימטע ר פראגן , װעלכ ע זײנע ן שטאר ק אונטערשײד ן פו ן יעד ן פראגע , װא ס פארשטעל ט פו ן פארשטײע ר פו ן אנדער ע טעאריעס ן פו ן עמאָציע . פֿון זייער פונט פון מיינונג, די בלויז מעגלעך טאַסקס אין די אַנאַליסיס פון עמאָציע איז געווען די קלאַסאַפאַקיישאַן: "צו וואָס מין אָדער מינים געהערט די עמאָציע?" אָדער באַשרייַבונג: "וואָס פונדרויסנדיק מאַנאַפעסטיישאַנז קעראַקטערייז דעם עמאָציע?". איצט עס איז אַ ענין פון געפֿינען די סיבות פון ימאָושאַנז: "וואָס מאָדיפיקאַטיאָנס טוט דעם אָדער אַז כייפעץ געפֿירט אין אונדז?" און "פארוואס טוט עס גרונט אין אונדז די און ניט אנדערע מאָדיפיקאַטיאָנס?". פון אַן אויבנאויפיקער אַנאַליז פון עמאָציעס גײען מיר אזוי אריבער צו א טיפער שטודיע, צו א שטודיע פון א העכערן סדר. קלאַסאַפאַקיישאַן און באַשרייַבונג זענען די לאָואַסט סטאַגעס אין דער אַנטוויקלונג פון וויסנשאַפֿט. ווי באַלד ווי די סיבה-פראַגע קומט אַרײַן אין דער סצענע אין אַ געוויסן וויסנשאַפטלעכן שטודיע-פֿעלד, רײַסן זיך די קלאַסיפיקאַציע און באַשרײַבונגען אין דער הינטערגרונט און האַלטן זייער באַטײַט בלויז אין אַזוי ווי זיי פֿאַרלײַכטן פֿאַר אונדז דאָס לערנען פֿון קאַוזאַליטעט. אַמאָל מיר האָבן קלעראַפייד אַז די סיבה פון ימאָושאַנז זענען קאַונטלאַס רעפלעקס אקטן וואָס שטייען אונטער דער השפּעה פון פונדרויסנדיק אַבדזשעקץ און זענען גלייך באַוווסטזיניק פון אונדז, עס איז גלייך קלאָר פֿאַר אונדז וואָס עס קענען זיין קאַונטלאַס ימאָושאַנז און וואָס אין יחיד מענטשן זיי קענען בייַטן ינדעפאַנאַטלי סײַ אין זאַץ און סײַ אין די מאָטיוון, וואָס געבן זיי אַרויס. דער פאַקט איז אַז אין די רעפלעקס אַקט עס איז גאָרנישט ימיוטאַבאַל, אַבסאָלוט. זייער פאַרשידענע אַקשאַנז פון די רעפלעקס זענען מעגלעך, און די אַקשאַנז, ווי באקאנט, בייַטן צו ומענדיקייַט.
אין קורץ: קיין קלאַסאַפאַקיישאַן פון ימאָושאַנז קענען זיין געהאלטן "אמת" אָדער "נאַטירלעך" ווי לאַנג ווי עס סערוועס זייַן ציל, און פראגעס ווי "וואָס איז דער 'אמת' אָדער 'טיפּיש' אויסדרוק פון כּעס און מורא?" האָבן קיין אָביעקטיוו ווערט. אנשטאט צו לייזן אזעלכע פראגעס, דארפן מיר זיך פארנומען מיט קלערן וויאזוי די אדער יענער "אויסדרוקן" פון מורא אדער כעס קען פארקומען — און דאס איז, פון איין זייט, די אויפגאבע פון פיזיאלאגישן מעכאניק, פון דער אנדערער די אויפגאבע פון דער געשיכטע. פון דער מענטשלעכער פּסיכיק, אַ אויפגאַבע, וואָס, ווי אַלע וויסנשאַפטלעכע פּראָבלעמען, זענען בייסיקלי סאָלוואַבאַל, כאָטש עס איז שווער, טאָמער, צו געפֿינען איר לייזונג. א ביסל נידעריקער וועל איך געבן די פּרווון וואָס זענען געמאכט צו סאָלווע עס.
נאָך זאָגן אין טויווע פון מיין טעאָריע
אויב מיין טעאריע איז ריכטיג, דארף מען עס באשטעטיגט ווערן מיט די פאלגנדע אומדירעקטע באווייזן: לויט אים, דורך ארויסרופן אין זיך ארביטרערליך, אין א רואיגע שטאנד, די אזוי גערופענע פונדרויסנדיקע מאניפעסטאציעס פון דעם אדער יענעם עמאָציע, מוזן מיר דערלעבן די עמאָציע זיך. די האַשאָרע, ווי ווייַט ווי עס קען זיין וועראַפייד דורך דערפאַרונג, איז מער מסתּמא באשטעטיקט ווי ריפיוטיד דורך די יענער. אַלעמען ווייסט אין וואָס מאָס פלי פאַרשטאַרקן די פּאַניק געפיל פון מורא אין אונדז און ווי עס איז מעגלעך צו פאַרגרעסערן געפילן פון כּעס אָדער ומעט אין זיך דורך געבן פריי לייס צו זייער פונדרויסנדיק מאַנאַפעסטיישאַנז. מי ט זי ך װידע ר װידע ר פארשטערק ן ד י טרויעריק ע געפיל ן אי ן זיך , או ן יעדע ר נײע ר אטאק ע פו ן געװײן , פארגרעסער ט װײטע ר טרויער , בי ז ענדלע ך אי ז א רוא ק צולי ב מי ט דע ר מידקײט , או ן א קענטיק ע אפשװאכנ ג פו ן פיזיש ן אויפרײסונג . אַלעמען ווייסט ווי אין כּעס מיר ברענגען זיך צו דעם העכסטן פונט פון יקסייטמאַנט, רעפּראָדוצירן עטלעכע מאָל אין אַ רודערן די ויסווייניקסט מאַנאַפעסטיישאַנז פון כּעס. פאַרשטיקן די פונדרויסנדיק מאַנאַפעסטיישאַן פון לייַדנשאַפט אין זיך, און עס וועט פרירן אין איר. איידער איר געבן אין אַ טאַנטראַם, פּרובירן קאַונטינג צו צען, און די סיבה פֿאַר כּעס וועט ויסקומען לעכערלעך נישטיק צו איר. צו געבן זיך מוט, מיר פייַפן, און דורך טאן אַזוי מיר טאַקע געבן זיך בטחון. פֿון דער אַנדערער זײַט, פּרוּווט זיצן אַ גאַנצן טאָג אין אַ פֿאַרטראַכטן פּאָזע, זיפֿצן יעדע מינוט און ענטפֿערן די פֿראַגעס פֿון אַנדערע מיט אַ געפֿאַלענער קול, און איר וועט נאָך פֿאַרשטאַרקן דײַן מעלאַנכאָלישע געמיט. אין מאָראַליש בילדונג, אַלע יקספּיריאַנסט מענטשן האָבן אנערקענט די פאלגענדע הערשן ווי גאָר וויכטיק: אויב מיר ווילן צו פאַרשטיקן אַ ומנייטיק עמאָציאָנעל אַטראַקשאַן אין זיך, מיר מוזן געדולדיק און אין ערשטער רויק רעפּראָדוצירן אויף זיך פונדרויסנדיק מווומאַנץ קאָראַספּאַנדינג צו די פאַרקערט רוחניות שטימונגען וואָס זענען דיזייעראַבאַל פֿאַר אונדז. דער רעזולטאַט פון אונדזער פּערסיסטענט השתדלות אין דעם ריכטונג וועט זיין אַז די בייז, דערשלאָגן שטאַט פון גייַסט וועט פאַרשווינדן און זיין ריפּלייסט דורך אַ פריידיק און דיק שטימונג. גלײַך די קנייטשן אויפֿן שטערן, קלאָר די אויגן, גלײַך די גוף, רעדן אין אַ גרויסן טאָן, פֿריילעך באַגריסן די באַקאַנטע, און אויב איר האָט נישט קיין האַרצן פֿון שטיין, וועסטו אומווילנדיק ביסלעכווײַז אונטערגיין צו אַ גוטהאַרציקער שטימונג.
קעגן די אויבן, איינער קענען ציטירן די פאַקט אַז לויט צו פילע אַקטיאָרן וואָס בישליימעס רעפּראָדוצירן די פונדרויסנדיק מאַנאַפעסטיישאַנז פון ימאָושאַנז מיט זייער קול, פּנים אויסדרוקן און גוף באַוועגונג, זיי טאָן ניט דערפאַרונג קיין ימאָושאַנז. אַנדערע אָבער, לויטן עדות פֿון ד״ר אַרטשער, וועלכער האָט געקליבן נײַגעריקע סטאַטיסטיק וועגן דער טעמע צווישן די אַקטיאָרן, האַלטן, אַז אין יענע פֿאַלן, ווען זיי האָבן געלונגן גוט צו שפּילן אַ ראָלע, האָבן זיי איבערגעלעבט די אַלע עמאָציעס, וואָס געהערן צו די לעצטע. מען קען אָנווייזן אויף אַ זייער פּשוטער דערקלערונג פאַר דעם מחלוקת צווישן די קינסטלער. אין דעם אויסדרוק פֿון יעדן עמאָציע קאָן אין עטליכע יחידים אין גאַנצן אונטערדריקט ווערן די אינערלעכע אָרגאַנישע אָנצינדונג, און אין דער זעלבער צײַט, אין אַ גרויסער מאָס, דער עמאָציע אַליין, בעת אַנדערע יחידים האָבן נישט די דאָזיקע פעיקייט. אַקטיאָרן וואָס דערפאַרונג ימאָושאַנז בשעת אַקטינג זענען ומפעיק; יענע וואס טאָן ניט דערפאַרונג ימאָושאַנז זענען ביכולת צו גאָר דיססאָסיאַטע ימאָושאַנז און זייער אויסדרוק.
ענטפער צו אַ מעגלעך אַבדזשעקשאַן
עס קען זיין אַבדזשעקטאַד צו מיין טעאָריע אַז מאל, דורך פאַרהאַלטן די מאַנאַפעסטיישאַן פון אַ עמאָציע, מיר פארשטארקן עס. אַז שטאַט פון גייַסט אַז איר דערפאַרונג ווען צושטאנדן צווינגען איר צו אָפּהאַלטן פון לאַפינג איז ווייטיקדיק; כעס, אונטערגעדריקט פון מורא, ווערט אין די שטארקסטע האס. פאַרקערט, דער פרייער אויסדרוק פון ימאָושאַנז גיט רעליעף.
דעם אַבדזשעקשאַן איז מער קלאָר ווי אַקשלי סאַבסטאַנשיייטיד. בעשאַס אויסדרוק, עמאָציע איז שטענדיק פּעלץ. נאָך אויסדרוק, ווען אַ נאָרמאַל אָפּזאָגן איז פארגעקומען אין די נערוו סענטערס, מיר ניט מער דערפאַרונג ימאָושאַנז. אבע ר אפיל ו אי ן פאלן , װא ו דע ר אויסדרוק ן אי ן פני ם אויםדריק ן װער ט דור ך אונד ז פארשטיק ט , קאנע ן זי ך מי ט דע ר גרויםע ר קראפט ן א ן אינערלעכע ר אויפרײסונ ג אי ן ברוסט ׳ או ן מאגן , װ י למשל , מי ט אונטערדריקט ן געלעכטער ; אָדער דער עמאָציע, דורך דער קאָמבינאַציע פון דעם אָביעקט, וואָס רופט אים אַרויס מיט דער איינפלוס וואָס באַהאַלט אים, קאָן ווידער געבוירן ווערן אין אַ גאָר אַנדערן עמאָציע, וואָס קען באַגלייט ווערן מיט אַן אַנדער און שטאַרקער אָרגאַנישער אָנצינדונג. װע ן אי ך הא ב געהא ט דע ם חשק ה צ ו דערהרגע ן מײ ן שונא , אבע ר ניש ט געװאג ט טאן , דעמאל ט װאל ט מײ ן געפיל , געװע ן גאנ ץ אנדערש , פו ן דע ם װא ם װע ט מי ר פארמעג ן װע ן אי ך הא ב אויסגעפיר ט מײ ן חשק . אין אַלגעמיין, דעם אַבדזשעקשאַן איז אַנטענאַבאַל.
מער סאַטאַל ימאָושאַנז
אין עסטעטיש ימאָושאַנז, גוף יקסייטמאַנט און ינטענסיטי פון סענסיישאַנז קענען זיין שוואַך. דער עסטעטישער קען רואיג, אָן קיין קערפערליכע אויפרייסונג, אויף אַ ריין גייסטיקן אופן אָפּשאַצן אַ קונסטווערק. פֿון דער אַנדערער זײַט, קאָנען קונסט־ווערק אַרויסרופֿן גאָר שטאַרקע עמאָציעס, און אין די פֿאַלן איז די איבערלעבונג גאַנץ אין האַרמאָניע מיט די טעאָרעטישע פֿאָרשלאָגן, וואָס מיר האָבן פֿאָרגעלייגט. לויט אונדזער טעאָריע, די הויפּט קוואלן פון ימאָושאַנז זענען סענטריפּעטאַל קעראַנץ. אין עסטעטיש פּערסעפּשאַנז (למשל, מוזיקאַליש אָנעס), צענטריפּעטאַל קעראַנץ שפּילן די הויפּט ראָלע, ראַגאַרדלאַס פון צי ינערלעך אָרגאַניק יקסייטיישאַנז שטייען צוזאמען מיט זיי אָדער נישט. די עסטעטישע ווערק אליין רעפרעזענטירט דעם אביעקט פון געפיל, און וויבאלד די עסטעטישע פארשטעלונג איז דער אביעקט פון באלדיגן, «גו.ע.גו», א לעבעדיקע דערפארענע געפיל, אין ווייט די עסטעטישע פארגעניגנס פארבונדן מיט איר איז «גו.ע. און ליכטיק. איך לייקענען נישט דעם פאַקט אַז עס קען זיין סאַטאַל פּלעזשערז, אין אנדערע ווערטער, עס קען זיין ימאָושאַנז בלויז רעכט צו דער אָנצינדונג פון די סענטערס, גאַנץ ינדיפּענדאַנטלי פון סענטריפּעטאַל קעראַנץ. אַזאַ געפילן אַרייַננעמען די געפיל פון מאָראַליש צופֿרידנקייט, דאנקבארקייט, נייַגעריקייַט, רעליעף נאָך סאַלווינג די פּראָבלעם. אבע ר ד י שװאכקײ ט או ן בלײכקײ ט פו ן ד י דאזיק ע געפילן , װע ן ז ײ זײנע ן ניש ט פארבונד ן מי ט קערפערלעכ ע אויפרײסונגען , אי ז זײע ר א שארפע ר קאנטראסט , צ ו ד י שטארקער ע געפילן . ביי אלע מענטשן וואס זענען באטייליגט מיט סענסיטיוויטעט און אימפענסיביליטי, זענען שטענדיג פארבונדן סאטילע ימאָושאַנז מיט באַדאַלי יקסייטמאַנט: מאָראַליש יושר איז שפיגלט אין די קלאַנג פון די קול אָדער אין די אויסדרוק פון די אויגן, אאז"ו ו. וואָס מיר רופן אַדמעריישאַן איז שטענדיק פארבונדן מיט גוף יקסייטמאַנט, אַפֿילו אויב די מאָטיוון וואָס האָבן געפֿירט עס זענען געווען פון אַ ריין גייסטיקער נאַטור. אויב אַ קלוג דעמאַנסטריישאַן אָדער אַ בריליאַנט וויציקייַט פאַרשאַפן אונדז ניט פאַקטיש געלעכטער, אויב מיר טאָן ניט דערפאַרונג גוף יקסייטמאַנט בייַ די דערזען פון אַ גערעכט אָדער ברייטהאַרציק אַקט, אונדזער שטאַט פון גייַסט קענען קוים זיין גערופן אַן עמאָציע. די פאַקטאָ, דאָ איז פּשוט אַ אינטעלעקטואַל מערקונג פון דערשיינונגען וואָס מיר אָפּשיקן צו דער גרופּע פון דעקסטעראַס, וויציק אָדער שיין, ברייטהאַרציק, אאז"ו ו. אַזאַ שטאַט פון באוווסטזיין, וואָס כולל אַ פּשוט משפט, זאָל זיין אַטריביאַטאַד צו קאַגניטיוו אלא ווי עמאָציאָנעל גייַסטיק פּראַסעסאַז. .
באַשרייַבונג פון מורא
אוי ף ד י באטראכטונגען , װא ס אי ך הא ב אויבן , װע ל אי ך ד א ניש ט געבן , קײ ן אינװאנטאנ ט פו ן עמאציעס , ניש ט קײ ן קלאציאצי ע פו ן ז ײ או ן קײ ן באשרײבונ ג פו ן זײער ע סימפטאמען . כּמעט אַלע דעם דער לייענער קענען אַרויספירן פֿאַר זיך פון זיך-אָבסערוואַציע און אָבסערוואַציע פון אנדערע. אָבער, ווי אַ ביישפּיל פון אַ בעסערער באַשרייבונג פון די סימפטאמען פון עמאָציע, וועל איך דאָ געבן אַ דאַרווינישער באַשרייבונג פון די סימפטאמען פון מורא:
„פֿאָרש איז אָפֿט מאָל פֿאָרגעקומען מיט אַ חידוש און איז אַזוי ענג פֿאַרבונדן דערמיט, אַז ביידע האָבן גלייך אַ ווירקונג אויף די חושים פון דערזען און הערן. אין ביידע קאַסעס, די אויגן און מויל עפענען ברייט, און די ייבראַוז העכערונג. א דערשראקענער מענטש שטעלט זיך אין דער ערשטער מינוט אפ אין די שפורן, האלט אן דעם אטעם און בלײַבט אומבוועג, אָדער בייגט זיך אַראָפּ צו דער ערד, ווי ער פרובירט אינסטינקטיוו צו בלייבן אומבאמערקט. די האַרץ ביץ ראַפּאַדלי, היטטינג די ריבס מיט קראַפט, כאָטש עס איז גאָר סאָפעקדיק אַז עס געארבעט מער ינטענסיוו ווי געוויינטלעך, שיקט אַ גרעסערע ווי געוויינטלעך לויפן פון בלוט צו אַלע טיילן פון דעם גוף, זינט די הויט טייקעף טורנס בלאַס, ווי איידער די אָנהייב פון אַ שוואַך. מיר קענען זען אַז די געפיל פון טיף מורא האט אַ באַטייטיק ווירקונג אויף די הויט, דורך נאָוטיסינג די אַמייזינג ינסטאַנטאַניאַס סוועטינג. די שווייס איז נאָך מער מערקווירדיק ווייַל די ייבערפלאַך פון די הויט איז קאַלט (דעריבער דער אויסדרוק: קאַלט שווייס), בשעת די ייבערפלאַך פון די הויט איז הייס בעשאַס נאָרמאַל שווייס פון די שווייס גלאַנדז. די האָר אויף דער הויט שטיין אויף אַ סוף, און די מוסקל אָנהייבן צו ציטערן. אין קשר מיט די הילעל פון די נאָרמאַל סדר אין די טעטיקייט פון די האַרץ, ברידינג ווערט גיך. די סאַליוואַרי גלאַנדז האַלטן צו פונקציאָנירן רעכט, די מויל דרייז אַרויף און אָפט עפענען און קלאָוזיז ווידער. אי ך הא ב אוי ך באמערק ט א ז מי ט א קלײ ן שרעק , אי ז א שטארקע ר חשק . איינער פון די מערסט כאַראַקטעריסטיש סימפּטאָמס פון מורא איז די ציטערניש פון אַלע די מאַסאַלז פון דעם גוף, אָפט עס איז ערשטער באמערקט אויף די ליפן. ווי אַ רעזולטאַט פון דעם, און אויך רעכט צו טרוקן מויל, די קול ווערט הייזעריק, טויב, און מאל גאָר פאַרשווינדן. «אָבסטופּוי סטעטערונטקווע comae et vox faucibus haesi - איך בין געליימט; מיין האָר געשטאנען אויף סוף, און מיין קול געשטארבן אין די לאַרענקס (לאַט.) «...
ווען מורא רייזאַז צו די יסורים פון טעראָר, מיר באַקומען אַ נייַ בילד פון עמאָציאָנעל ריאַקשאַנז. דאס הארץ קלאפט אין גאנצן אומגעריכט, שטעלט זיך אפ, און עס קומט פאר א פארשווינדונג; דאס פּנים איז באדעקט מיט טויטלעך בלאַסטער; די אָטעמען איז שווער, די פליגל פון די נאַסטראַלז זענען וויידלי צעשיידט, די ליפן מאַך קאַנוואַלשאַנאַלי, ווי אין אַ מענטש וואָס איז סאַפאַקייטינג, די סאַנגקאַן באַקן ציטערן, סוואַלאָוינג און ינאַליישאַן פאַלן אין די האַלדז, באַלדזשינג אויגן, כּמעט נישט באדעקט מיט יילידז, זענען פאַרפעסטיקט. אויף די כייפעץ פון מורא אָדער קעסיידער דרייען פון זייַט צו זייַט. "Huc illuc volvens oculos totumque pererra - ראָוטייטינג פון זייַט צו זייַט, די אויג קרייזן די גאנצע (לאַט.)". די תלמידים זענען געזאגט צו זיין דיספּראַפּאָרשאַנאַטלי דיילייטיד. אלע מוסקלען פארשטייפט אדער קומען אין קונוואלסיווע באוועגונגען, די פויסטן ווערן אלטערנאטיוו צוגעקלעפט, דאן אנטשלאסן, אפט זענען די באוועגונגען קאנוואלסיוו. הענט זענען אָדער עקסטענדעד פאָרויס, אָדער קען ראַנדאַמלי דעקן די קאָפּ. הער האגואנאוער האט דערזען דעם לעצטן זשעסט פון דעם דערשראקן אויסטראליער. אין אנדערע פאלן, איז פּלוצעמדיק אַ יריזיסטאַבאַל דרינגלעך צו אַנטלויפן, דער דראַנג איז אַזוי שטאַרק אַז די בראַווע זעלנער קענען זיין געכאפט מיט פּלוצעמדיק פּאַניק (Origin of the Emotions (NY עד.), ז. 292.).
אָנהייב פון עמאָציאָנעל ריאַקשאַנז
אין וואָס וועג, די פאַרשידן אַבדזשעקץ וואָס אַרויסרופן עמאָציע געבן ביי אונדז געוויסע סארטן פון גוף עקסייטיישאַן? די פראַגע איז אויפגעשטאנען בלויז זייער לעצטנס, אָבער טשיקאַווע פּרווון זענען געמאכט זינט דעמאָלט צו ענטפֿערן עס.
א טײ ל פו ן ד י אויסדרו ק קע ן מע ן באטראכט ן װ י א שװאכ ע איבערחזרונ ג פו ן באװעגונגע ן װא ס זײנע ן פריע ר (װע ן ז ײ זײנע ן נא ך געװע ן אויסגעדרו ק אי ן א שארפערע ר פארם ) געװע ן ווויל ט פאר ן יחיד . אנדערע טייפּס פון אויסדרוק קענען ענלעך זיין באַטראַכט ווי אַ רעפּראָדוקציע אין אַ שוואַך פאָרעם פון באַוועגונג, וואָס, אונטער אנדערע באדינגונגען, זענען נייטיק פיזיאַלאַדזשיקאַל אַדישאַנז צו נוציק מווומאַנץ. א ביישפיל פון אזעלכע עמאָציאָנעלע רעאקציעס איז דער אָטעם-קורץ ביי כעס אָדער פחד, וואָס איז, אַזוי צו זאָגן, אַן אָרגאַנישער ווידערקאָל, אַן אומפולשטענדיקע רעפּראָדוקציע פון דער שטאַט ווען אַ מענטש האָט געמוזט טאַקע שווער אָטעמען אין אַ קאַמף מיט אַ שונא אָדער אין אַ שנעל פלי. אזעלכע, אמווייניגסטנס, זענען ספּענסערס געסיז אויף דער טעמע, געסיז וואָס זענען באשטעטיקט דורך אנדערע סייאַנטיס. ער איז אויך, צו מיין וויסן, דער ערשטער געלערנטער צו פֿאָרשלאָגן אַז אנדערע מווומאַנץ אין מורא און כּעס קען זיין געקוקט ווי וועסטיגיאַל רעשטן פון באַוועגונגען וואָס זענען ערידזשנאַלי נוציק.
"צו דערפאַרונג אין אַ מילד גראַד," ער זאגט, "די גייַסטיק שטאַטן וואָס באַגלייטן געטינג ווונדאַד אָדער לויפן אַוועק איז צו פילן וואָס מיר רופן מורא. צו דערלעבן, אין אַ קלענערע מאָס, די מצבים פון גייַסט וואָס זענען פארבונדן מיט אָנכאַפּן רויב, טייטן און עסן עס, איז ווי איר ווילן צו אָנכאַפּן רויב, טייטן און עסן עס. די איינציקע שפראך פון אונזערע יצרים דינט אלס באווייז אז די יצרים צו געוויסע מעשים זענען גארנישט נאר די נאציאנאלע פסיכישע אויפרייסונגען וואס זענען פארבונדן מיט די דאזיקע מעשים. שטאַרק מורא איז אויסגעדריקט דורך אַ געשריי, אַ פאַרלאַנג צו אַנטלויפן, האַרץ ציטערניש, ציטערניש - אין אַ וואָרט, סימפּטאָמס וואָס באַגלייטן פאַקטיש ליידן יקספּיריאַנסט פון אַ כייפעץ וואָס ינספּירז אונדז מיט מורא. די תאוות פֿאַרבונדן מיט צעשטערונג, די פאַרניכטונג פון עפּעס, זענען אויסגעדריקט אין דער אַלגעמיין שפּאַנונג פון די מוסקל סיסטעם, אין קריצן פון ציין, ריליסינג קלאָז, וויידאַנינג אויגן און סנאָרטינג - אַלע די זענען שוואַך מאַנאַפעסטיישאַנז פון די אַקשאַנז וואָס באַגלייטן די מאָרד פון רויב. צו די אָביעקטיוו דאַטן ווער עס יז קענען לייגן פילע Facts פון פּערזענלעך דערפאַרונג, די טייַטש פון וואָס איז אויך קלאָר. יעדער קען זיך אליין זעהן, אז דער געשטענדעניש, וואס פחד איז פאראורזאכט, באשטייט אין דער פארטרעטונג פון עטליכע פּריקרע דערשיינונגען, וואס ווארטן אויף אונז פאראויס; און אַז די שטאַט פון גייַסט גערופן כּעס באשטייט אין ימאַדזשאַן אַקשאַנז פארבונדן מיט ינפליקטינג ליידן אויף עמעצער.
דער פּרינציפּ פון דערפאַרונג אין אַ שוואַך פאָרעם פון ריאַקשאַנז, נוציק פֿאַר אונדז אין אַ שאַרפּער צונויפשטויס מיט די כייפעץ פון אַ געגעבן עמאָציע, האט געפונען פילע אַפּלאַקיישאַנז אין דערפאַרונג. אזא קלײניקײט, װי צארן די צײן, אויסשטעלן די אויבערשטע צײן, װערט דארווין באטראכט אלס א זאך וואס איז אונדז ירושה פון אונדזערע אבות, װעלכע האבן געהאט גרויםע אויגען ציין (פאנגן) און זײ ארויסגעבויגן בײם אטאקירן דעם שונא (װי הינט טוען איצט). אזוי אויך, לויט דארווין, איז דאס אויפהייבן פון די ברעמען אין אנווייזן אויפמערקזאמקייט אויף עפעס אויסטערליש, דאס עפענונג פונעם מויל אין פארוואונדערונג, צוליב די נוצליטיקייט פון די באוועגונגען אין עקסטרעמע פאלן. דאס אויפהייבן פון די ברעמען איז פארבונדן מיט די עפן פון די אויגן צו בעסער זען, די עפענונג פונעם מויל מיט אינטענסיווע צוגעהערט און מיט דער שנעלער לופט-אינהאלאציע, וואס גייט געווענליך פאר די מוסקלע שפאנונג. לויט ספּענסער, די יקספּאַנשאַן פון די נאַסטראַלז אין כּעס איז אַ רעשט פון די אַקשאַנז וואָס אונדזער אָוועס ריזאָרטיד צו, ינכיילד לופט דורך די נאָז בעשאַס די געראַנגל, ווען "זייער מויל איז געווען אָנגעפילט מיט אַ טייל פון די גוף פון די פייַנט, וואָס זיי געכאפט מיט די ציין» (!). ציטערניש בעשאַס מורא, לויט מאַנטעגאַזאַ, האט זייַן ציל אין וואָרמינג אַרויף די בלוט (!). Wundt גלויבט אַז די רעדנאַס פון די פּנים און האַלדז איז אַ פּראָצעס דיזיינד צו באַלאַנסירן די דרוק אויף די מאַרך פון בלוט ראַשינג צו די קאָפּ רעכט צו פּלוצעמדיק יקסייטמאַנט פון די האַרץ. ווונדט און דאַרווין טענהן, אַז דאָס אַרויסגיסן פון טרערן האָט דעם זעלבן ציל: דורך פאַרשאַפן אַ שפּרונג בלוט צום פּנים, צעטיילן זיי דאָס פונעם מוח. די צונויפצי פון די מאַסאַלז וועגן די אויגן, וואָס אין קינדשאַפט איז בדעה צו באַשיצן די אויג פון יבעריק קאַמיש פון בלוט בעשאַס פיץ פון סקרימינג אין דעם קינד, איז פּרעסערוועד אין אַדאַלץ אין די פאָרעם פון אַ קרימענ זיך ייבראַוז, וואָס שטענדיק אַקערז מיד ווען מיר טרעפן עפּעס אין טראכטן אָדער טעטיקייט. פּריקרע אָדער שווער. "זינט דער געוווינהייט פון קרימענ זיך פאר יעדן צופאַל פון שרייען אָדער וויינען איז געהאלטן ביי קינדער פֿאַר קאַונטלאַס דורות," זאגט דאַרווין, "עס איז געווען שטארק פֿאַרבונדן מיט אַ געפיל פון די אָנצינדונג פון עפּעס דיזאַסטראַס אָדער פּריקרע. דערנאָך, אונטער ענלעך טנאָים, עס איז אויפגעשטאנען אין דערוואַקסן עלטער, כאָטש עס קיינמאָל דערגרייכט אַ פּאַסיק פון וויינען. וויינען און וויינען, מיר אָנהייבן צו וואַלאַנטעראַלי פאַרשטיקן אין דער פרי צייַט פון לעבן, אָבער די טענדענץ צו קרימענ זיך קענען קוים קיינמאָל זיין אַנלערד. אן אנדער פּרינציפּ, וואָס דאַרווין קען נישט טאָן יושר, קען זיין גערופן דער פּרינציפּ פון ריספּאַנדינג ענלעך צו ענלעך סענסערי סטימיאַליי. ע ס זײנע ן פארא ן א צא ל אַדזשיקטיוון , װעלכ ע מי ר מאכ ן מעטאפאריש , אוי ף אײנדרוקן , װעלכ ע געהער ן צ ו פארשײדענ ע חוש־רעיאנען , — ד י חוש־אידרונגע ן פו ן יעד ן קלאס , קענע ן זײ ן זיס , רײך , או ן לעבעדיג , ד י געפיל ן פו ן אל ע קלאס ן קענע ן זײ ן שארפ . אַקקאָרדינגלי, Wundt און Piderith באַטראַכטן פילע פון די מערסט יקספּרעסיוו ריאַקשאַנז צו מאָראַליש מאטיוון ווי סימבאָליש געוויינט אויסדרוקן פון געשמאַק ימפּרעססיאָנס. אונדזער שטעלונג צו סענסערי ימפּרעססיאָנס, וואָס האָבן אַן אַנאַלאַדזשי מיט די געפילן פון זיס, ביטער, זויער, איז אויסגעדריקט אין באַוועגונגען ענלעך צו די, מיט וואָס מיר יבערגעבן די קאָראַספּאַנדינג געשמאַק ימפּרעססיאָנס: , רעפּריזענטינג אַן אַנאַלאַדזשי מיט דעם אויסדרוק פון די קאָראַספּאַנדינג געשמאַק ימפּרעססיאָנס. די זעלבע ענליכע פנים אויסדרוקן ווערן באמערקט אין אויסדרוקן פון עקל און צופרידנהייט. דער אויסדרוק פון עקל איז די ערשט באַוועגונג פֿאַר די ויסבראָך פון וואַמאַטינג; דער אויסדרוק פון צופֿרידנקייט איז ענלעך צו דער שמייכל פון אַ מענטש זויגן עפּעס זיס אָדער טייסטינג עפּעס מיט די ליפן. די געוויינלעכע האַווייַע פון אָפּלייקענונג צווישן אונדז, די דריי פון די קאָפּ פון זייַט צו זייַט וועגן זייַן אַקס, איז אַ רעשט פון דער באַוועגונג וואָס איז יוזשאַוואַלי געמאכט דורך קינדער, צו פאַרמייַדן עפּעס פּריקרע צו אַרייַן זייער מויל, און וואָס קענען קעסיידער באמערקט. אין די קינדער - צימער. עס ערייזאַז אין אונדז ווען אפילו די פּשוט געדאַנק פון עפּעס אַנפייוועראַבאַל איז אַ סטימול. סימילאַרלי, די אַפערמאַטיוו נאַדינג פון די קאָפּ איז אַנאַלאָג צו בייגן אַראָפּ די קאָפּ צו עסן. אין די פרויען איז די אַנאַלאַדזשי צווישן די באַוועגונגען, גאַנץ באשטימט אין ערשטער פֿאַרבונדן מיט שמעקן און די אויסדרוק פון מאָראַליש און געזעלשאַפטלעך ביטול און אַנטיפּאַטי, אַזוי קלאָר ווי דער טאָג אַז עס דאַרף קיין דערקלערונג. אין יבערראַשן און דערשראָקן, מיר פּינטלען, אַפֿילו אויב עס איז קיין געפאַר פֿאַר אונדזער אויגן; אפהיטן די אויגן אויף א מאמענט קען דינען אלס א גאנץ פארלאָזלעכער סימפּטאָם אַז אונדזער פאָרשלאָג איז נישט געווען צום טעם פון דעם מענטש און מען ווארט אז מען וועט אונז אפזאגן. די ביישפילן וועלן גענוג צו ווייַזן אַז אַזאַ מווומאַנץ זענען יקספּרעסיוו דורך אַנאַלאַדזשי. אָבער אויב עטלעכע פון אונדזער עמאָציאָנעל רעאַקציעס קענען זיין דערקלערט מיט די הילף פון די צוויי פּרינציפּן וואָס מיר האָבן אנגעוויזן (און דער לייענער האט מיסטאָמע שוין געהאט די געלעגנהייט צו זען ווי פּראָבלעמאַטיק און קינסטלעך די דערקלערונג פון זייער פילע קאַסעס איז), דאַן בלייבן נאָך פילע עמאָציאָנעל רעאַקציעס וואָס טאָן ניט בייַ אַלע קענען ניט זיין דערקלערט און מוזן זיין געהאלטן דורך אונדז אין דער איצטיקער צייט ווי ריין ידיאָפּאַטהיק ריאַקשאַנז צו פונדרויסנדיק סטימיאַליי. די אַרייַננעמען: מאָדנע דערשיינונגען וואָס פאַלן אין די וויסעראַ און ינערלעך גלאַנדז, דריינאַס פון די מויל, שילשל און וואַמאַטינג מיט גרויס מורא, שעפעדיק יקסקרישאַן פון פּישעכץ ווען די בלוט איז יקסייטאַד און צונויפצי פון דער פּענכער מיט שרעק, גענעץ ווען ווארטן, אַ געפיל פון « אַ שטיק אין האַלדז» מיט גרויס טרויעריק, קיצלינג אין די האַלדז און געוואקסן שלינגען אין שווער סיטואַטיאָנס, "האַרץ ווייטיק" אין מורא, קאַלט און הייס היגע און אַלגעמיין סוועטינג פון די הויט, רעדנאַס פון די הויט, ווי געזונט ווי עטלעכע אנדערע סימפּטאָמס, וואָס, כאָטש זיי עקזיסטירן, זענען מיסטאָמע נאָך נישט קלאר אונטערשיידן פון צווישן אנדערע און האָבן נאָך נישט באקומען אַ ספּעציעל נאָמען. לויט ספּענסער און מאַנטעגאַזאַ, די ציטערניש באמערקט ניט בלויז מיט מורא, אָבער אויך מיט פילע אנדערע יקסייטיישאַנז, איז אַ ריין פּאַטאַלאַדזשיקאַל דערשיינונג. דאס זענען אנדערע שטאַרק סימפּטאָמס פון גרויל - זיי זענען שעדלעך צו די זייַענדיק יקספּיריאַנסט זיי. אין אן ארגאניזם אזוי קאמפליצירט ווי דער נערוון סיסטעם, דארפן פארקומען אסאך צופאלדיקע רעאקציעס; ד י רעאקציעס ן האב ן זי ך ניש ט געקענ ט אנטװיקל ן אינגאנצ ן זעלבסטשטענדיקע ר צולי ב דע ר נוצלעכקײט , װא ס ז ײ האב ן געקענ ט צושטעל ן דע ם ארגאניזם .