מיר ברענגען איר אַ רעצענזיע פון Will Tuttle, Ph.D., די וועלט שלום דיעט. . דאָס איז אַ געשיכטע וועגן ווי דער מענטשהייט האָט אָנגעהויבן אויסנוצן חיות און ווי אַזוי די טערמינאָלאָגיע פֿון עקספּלויטאַציע האָט זיך טיף אײַנגעפֿלאָכטן אין אונדזער שפּראַך־פּראַקטיק.
ארום וויל טאטל'ס בוך א דיעטע פאר וועלט-שלום האט אנגעהויבן פארמירן גאנצע גרופעס פון פארשטאנד פון דער פילאזאפיע פון וועגעטאריאנים. די אנהענגערס פון דעם מחבר פון דעם בוך אָרגאַניזירן קלאסן פֿאַר אַ טיף לערנען פון זיין אַרבעט. זיי פּרוּווט צו איבערגעבן וויסן וועגן ווי די פירונג פון גוואַלד קעגן אַנימאַלס און קאַווערינג די גוואַלד איז גלייַך שייַכות צו אונדזער חולאתן, מלחמות, און אַ פאַרקלענערן אין דער אַלגעמיין אינטעלעקטואַל מדרגה. ספר לערנען סעשאַנז דיסקוטירן די פֿעדעם וואָס בינדן אונדזער קולטור, אונדזער עסנוואַרג, און די פילע פראבלעמען וואָס פּלאָגן אונדזער געזעלשאַפט.
בקיצור וועגן דעם מחבר
ד"ר וויל טאַטל, ווי רובֿ פון אונדז, אנגעהויבן זיין לעבן און פארבראכט פילע יאָרן צו עסן כייַע פּראָדוקטן. נאָכן גראַדויִרן פֿון קאָלעגע, זײַנען ער מיט זײַן ברודער געגאַנגען אויף אַ קורצע רייזע - צו וויסן די וועלט, זיך און דעם טײַטש פֿון זייער עקזיסטענץ. כמע ט א ן געלט , צופוס , מי ט בלוי ז קלײנ ע זעק ס אויפ ן רוקן , זענע ן ז ײ געגאנגע ן אומגליק .
בעת דער רייזע האָט וויל זיך אַלץ מער אַווער פון דער געדאַנק אַז אַ מענטש איז עפּעס מער ווי נאָר אַ גוף מיט אירע אינסטינקטן, געבוירן אין אַ געוויסער אָרט און צייט, וואָס איז באַשערט צו שטאַרבן נאָך אַ געוויסער צייט. זײַן אינערלעכער קול האָט אים געזאָגט: אַ מענטש איז, קודם־כּל, אַ גײַסט, אַ גײַסטיקער כּוח, דער אָנוועזנהייט פֿון אַ באַהאַלטן כּוח, וואָס הייסט ליבע. וועט אויך געדאַנק אַז די פאַרבאָרגן מאַכט איז פאָרשטעלן אין אַנימאַלס. אַז די חיות האָבן אַלץ, ווי מענטשן טאָן - זיי האָבן געפילן, עס איז אַ טייַטש צו לעבן, און זייער לעבן איז אַזוי טייער צו זיי ווי צו יעדער מענטש. אַנימאַלס זענען ביכולת צו פרייען, פילן ווייטיק און לייַדן.
די רעאַליזיישאַן פון די פאקטן האט וועט טראַכטן: צי ער האט די רעכט צו טייטן אַנימאַלס אָדער נוצן די סערוויסעס פון אנדערע פֿאַר דעם - צו עסן אַ כייַע?
איינמאָל, לויט טאַטל אַליין, בעת דער רייזע, איז ער מיט זײַן ברודער אויסגעלאָפן פון אַלע פּראָוויזשאַנז – און ביידע זענען שוין געווען זייער הונגעריק. נאענט איז געװען א טײך. װע ל הא ט געמאכ ט א נעץ , געכאפ ט פיש , ז ײ דערהרגעט , או ן ע ר מי ט זײ ן ברודע ר האב ן ז ײ צוזאמע ן געגעסן .
נאָך דעם, האָט וויל לאַנג נישט געקענט באַפרייען פון דער שווערקייט אין דער נשמה, כאָטש פריער האָט ער גאַנץ אָפט געפיש, געגעסן פיש – און אין דער זעלבער צייט נישט געפילט קיין חרטה. דאס מאל האט די אומבאקוועמלעכקייט פון דעם וואס ער האט געטון נישט פארלאזט זיין נשמה, ווי זי וואלט זיך נישט געקענט צוקומען מיט די געוואלדקייט, וואס ער האט געטון מיט די לעבעדיקע. נאָך דעם אינצידענט, ער קיינמאָל געכאפט אָדער געגעסן פיש.
דער געדאַנק איז אַרײַן אין ווילנס קאָפּ: עס דאַרף זײַן אַן אַנדער וועג פֿון לעבן און עסן — אַנדערש פֿון דעם, וואָס ער איז געווען צוגעוווינט פֿון קינדווײַז אָן! דערנאָך איז געשען עפּעס, וואָס מע רופֿט געוויינטלעך "גורל": אויפֿן וועג, אין דער שטאַט טעננעססע, האָבן זיי זיך באַקענט מיט אַ ייִשובֿ פֿון וועגעטאַריער. אי ן דע ר דאזיקע ר קאמונ ע האב ן ז ײ ניש ט געטראג ן לעדער־פראדוקטן , ניש ט געגעס ן פלײש , מילך , אײגע ר — פו ן רחמ ה צ ו בהמות . דער ערשטער סוי מילך פאַרם אין די פאַרייניקטע שטאַטן איז געווען ליגן אויף די טעריטאָריע פון דעם ייִשובֿ - עס איז געניצט צו מאַכן טאָפו, סוי ייַז קרעם און אנדערע סוי פּראָדוקטן.
וויל טאטל איז דעמאלט נאך נישט געווען קיין וועגעטאריער, אבער זייענדיג צווישן זיי, זיך אונטערגעווארפן אינערליכע קריטיק אויף זיין אייגענעם אופן עסן, האט ער רעאגירט מיט גרויס אינטערעס אויף די נייע שפייז, וואס האט נישט אנטהאלטן פון חיות-קאָמפּיעקטן. נאָכן לעבן עטלעכע וואָכן אין ייִשובֿ, האָט ער באַמערקט, אַז די מענטשן דאָרטן זעען אויס געזונט און פֿול מיט כּוח, אַז דער אַוועק פֿון חיות־שפּײַז אין זייער דיעטע האָט ניט בלויז נישט אונטערגעגראָבן זייער געזונט, נאָר אויך צוגעלייגט צו זיי אַ לעבעדיקקייט.
פאר װילן איז דאס געװען זײער א איבערצײגנדיקער טענה לטובת דער ריכטיקער און נאטירלעכער שטײגער פון אזא לעבנסשטײגער. ער האט באַשלאָסן צו ווערן דער זעלביקער און פארשטאפט עסן כייַע פּראָדוקטן. נאָך אַ פּאָר יאָר, האָט ער גאָר אָפּגעזאָגט מילך, עגגס און אַנדערע כייַע־פּראָדוקטן.
ד״ר טאטל האלט זיך אן אומגעווענליך מזל אין לעבן, אז ער האט זיך באגעגנט וועגעטאריער ווען ער איז געווען גאנץ יונג. אַזוי, גאַנץ דורך צופאַל, ער געלערנט אַז אַ אַנדערש וועג פון טראכטן און עסן איז מעגלעך.
זינט דעמאלט זענען פארביי מער ווי 20 יאר, און די גאנצע צייט האט טוטלע שטודירט די שייכות צווישן פלייש-עסן פון מענטשהייט און דעם סאציאלן וועלט-ארדענונג, וואס איז ווייט פון אידעאל און אין וועלכן מיר דארפן לעבן. עס טראַסעס די קשר פון עסן אַנימאַלס מיט אונדזער חולאתן, גוואַלד, עקספּלויטיישאַן פון די שוואַך.
ווי די גרויסע מערהייט פון מענטשן, איז טאַטל געבוירן און אויפגעוואקסן אין אַ געזעלשאַפט וואָס געלערנט עס איז אָוקיי און רעכט צו עסן אַנימאַלס; עס איז נאָרמאַל צו פּראָדוצירן אַנימאַלס, באַגרענעצן זייער פרייהייט, האַלטן זיי ענג, קאַסטרירן, סאָרט, שנייַדן טיילן פון זייער גוף, גאַנווענען זייערע קינדער פון זיי, נעמען אַוועק פון מוטערס די מילך בדעה פֿאַר זייער קינדער.
אונדזער געזעלשאַפֿט האָט אונדז געזאָגט און געזאָגט, אַז מיר האָבן אַ רעכט דערויף, אַז גאָט האָט אונדז געגעבן דאָס רעכט, און אַז מיר מוזן דאָס נוצן, כּדי צו בלייבן געזונט און שטאַרק. אַז עס איז גאָרנישט ספּעציעל וועגן אים. אז דו דארפסט נישט טראכטן דערפון, אז זיי זענען נאר בהמות, אז גאט האט זיי דערפאר געשטעלט אויף דער ערד, כדי מיר זאלן זיי קענען עסן...
ווי ד״ר טאטל אליין זאגט, האט ער נישט געקענט אויפהערן טראכטן דערפון. אין די מיטן פון די 80 ס, ער געפארן צו קארעע און פארבראכט עטלעכע חדשים לעבעדיק אין אַ מאַנאַסטערי צווישן בודדהיסט זען מאָנקס. ווייל טאטל האט פארבראכט א לאנגע צייט אין א געזעלשאפט וואס האט פראקטיצירט וועגעטאריאנים פאר עטליכע סענטשעריז, האט וויל טאטל פאר זיך געפילט אז פארברענגן אסאך שעה א טאג אין שטילקייט און אומבאוועגלעכקייט שאַרפט דעם געפיל פון אינטערבײַנשאַפט מיט אַנדערע לעבעדיקע ביינגז, מאכט עס מעגלעך צו מער אַקוטע פילן זייער ווייטיק. ער געפרוווט צו פֿאַרשטיין די עסאַנס פון די שייכות צווישן אַנימאַלס און מענטש אויף דער ערד. מאנאטן פון קלערן האבן געהאלפן וועלן זיך אפברעכן פון דעם טראכטעניש וואס די געזעלשאפט האט אים ארויפגעלייגט, וואו די חיות ווערן געזען אלס בלויז א סחורה, אלס אביעקטן וואס זענען בדעה צו ווערן אויסגענוצט און אונטערגעווארפן דעם רצון פון מענטש.
קיצער פון די וועלט שלום דיעט
Will Tuttle רעדט פיל וועגן די וויכטיקייט פון עסנוואַרג אין אונדזער לעבן, ווי אונדזער דיעטע אַפעקץ באציונגען - ניט בלויז מיט די מענטשן אַרום אונדז, אָבער אויך מיט די אַרומיק אַנימאַלס.
די הויפּט סיבה פֿאַר די עקזיסטענץ פון רובֿ גלאבאלע מענטש פּראָבלעמס איז אונדזער פּסיכאָלאָגיע וואָס איז געגרינדעט פֿאַר סענטשעריז. די פּסיכאָלאָגיע איז באזירט אויף דיטאַטשמאַנט פון נאַטור, אויף די באַרעכטיקונג פון די עקספּלויטיישאַן פון אַנימאַלס און אויף די קעסיידערדיק אָפּלייקענונג אַז מיר פאַרשאַפן ווייטיק און צאָרעס צו אַנימאַלס. אַזאַ פּסיכאָלאָגיע מיינט צו באַרעכטיקן אונדז: ווי אויב אַלע די באַרבאַריש אַקשאַנז געטאן אין באַציונג צו אַנימאַלס האָבן קיין קאַנסאַקווענסאַז פֿאַר אונדז. עס איז ווי דאָס איז אונדזער רעכט.
פּראָדוצירן, מיט אונדזער אייגן הענט אָדער מינאַצאַד, גוואַלד קעגן אַנימאַלס, מיר ערשטער פון אַלע פאַרשאַפן אַ טיף מאָראַליש שאָדן צו זיך - אונדזער אייגן באוווסטזיין. מיר מאַכן קאַסטן, דעפינירן פֿאַר זיך איין זוכה גרופּע - דאָס איז זיך, מענטשן, און אן אנדער גרופּע, נישטיק און ניט ווערט פון רחמנות - דאָס זענען חיות.
נאָך געמאכט אַזאַ אַ דיסטינגקשאַן, מיר אָנהייבן צו אויטאָמאַטיש אַריבערפירן עס צו אנדערע געביטן. און איצט די אָפּטייל איז שוין גענומען אָרט צווישן מענטשן: דורך עטהניסיטי, רעליגיע, פינאַנציעל פעסטקייַט, בירגערשאַפט ...
דער ערשטער שריט וואָס מיר נעמען, אַוועק פון כייַע צאָרעס, אַלאַוז אונדז צו לייכט נעמען די רגע שריט: צו מאַך אַוועק פון די פאַקט אַז מיר ברענגען ווייטיק צו אנדערע מענטשן, סעפּערייטינג זיי פון זיך, באַרעכטיקן די פעלן פון סימפּאַטי און פארשטאנד אויף אונדזער טייל.
די פּסיכאָלאָגיע פון עקספּלויטיישאַן, סאַפּרעשאַן און יקסקלוזשאַן איז איינגעווארצלט אין אונדזער וועג פון עסן. אונדזער קאַנסומפּטיווע און גרויזאַם שטעלונג צו סענטיענט ביינגז, וואָס מיר רופן אַנימאַלס, אויך פּויזאַנז אונדזער שטעלונג צו אנדערע מענטשן.
די רוחניות פיייקייט צו זיין אין אַ שטאַט פון דיטאַטשמאַנט און אָפּלייקענונג איז קעסיידער דעוועלאָפּעד און מיינטיינד דורך אונדז אין זיך. נאָך אַלע, מיר עסן אַנימאַלס יעדער טאָג, טריינינג אַ געפיל פון ניט-ינוואַלוויישאַן אין די אומרעכט וואָס איז געשעעניש אַרום.
בעשאַס זיין פאָרשונג פֿאַר זיין PhD אין פילאָסאָפיע און בשעת ער געלערנט אין קאָלעגע, Will Tuttle האט געארבעט אויף פילע וויסנשאפטלעכע ווערק אין פילאָסאָפיע, סאָוסיאַלאַדזשי, פּסיכאָלאָגיע, אַנטהראָפּאָלאָגי, רעליגיע און פּעדאַגאָגי. ער איז געווען סאַפּרייזד צו באַמערקן אַז קיין באַרימט מחבר האט סאַגדזשעסטיד אַז די סיבה פון אונדזער וועלט 'ס פראבלעמען קען זיין אַכזאָריעס און גוואַלד קעגן די אַנימאַלס מיר עסן. סאַפּרייזינגלי, קיינער פון די מחברים האָט גאָר שפיגלט אויף דעם אַרויסגעבן.
אָבער אויב איר טראַכטן וועגן אים: וואָס פאַרנעמט אַ גרעסערע אָרט אין אַ מענטש 'ס לעבן ווי אַזאַ אַ פּשוט נויט - צו עסן? זענען מיר נישט די עסאַנס פון וואָס מיר עסן? די נאַטור פון אונדזער עסנוואַרג איז די ביגאַסט טאַבו אין מענטש געזעלשאַפט, רובֿ מסתּמא ווייַל מיר טאָן נישט וועלן צו פאַרוואָלקנט אונדזער שטימונג מיט חרטה. יעדער מענטש זאָל עסן, ווער ער איז. יעדער דורכגייער וויל עסן, צי ער איז דער פּרעזידענט אָדער דער פּאָפּע - זיי אַלע האָבן צו עסן צו לעבן.
קיין געזעלשאַפט אנערקענט די יקסעפּשאַנאַל וויכטיקייט פון עסנוואַרג אין לעבן. דעריבער, דער צענטער פון קיין פעסטיוו געשעעניש, ווי אַ הערשן, איז אַ סעודה. דער מאָלצייט, דער פּראָצעס פון עסן, איז שטענדיק געווען אַ סוד אַקט.
דער פּראָצעס פון עסן עסנוואַרג רעפּראַזענץ אונדזער דיפּאַסט און מערסט אָנווינקען קשר מיט דעם פּראָצעס פון זייַענדיק. דורך עס, אונדזער גוף אַסימאַלייץ די געוויקסן און אַנימאַלס פון אונדזער פּלאַנעט, און זיי ווערן די סעלז פון אונדזער אייגן גוף, די ענערגיע וואָס אַלאַוז אונדז צו טאַנצן, הערן, רעדן, פילן און טראַכטן. דער אַקט פון עסן איז אַן אַקט פון ענערגיע טראַנספאָרמאַציע, און מיר ינטויטיוולי פאַרשטיין אַז דער פּראָצעס פון עסן איז אַ סוד קאַמף פֿאַר אונדזער גוף.
עסנוואַרג איז אַ גאָר וויכטיק אַספּעקט פון אונדזער לעבן, ניט בלויז אין טערמינען פון גשמיות ניצל, אָבער אויך אין טערמינען פון פסיכאלאגישן, רוחניות, קולטור און סימבאָליש אַספּעקץ.
וויל טוטלע דערמאָנט ווי ער האָט אַמאָל וואָטשט אַ קאַטשקע מיט קאַטשקעס אויף דער אָזערע. די מאַמע האָט געלערנט אירע טשיקן ווי אַזוי צו געפֿינען עסן און ווי אַזוי צו עסן. און ער האָט איינגעזען אַז די זעלבע זאַך כאַפּאַנז מיט מענטשן. ווי צו באַקומען עסן - דאָס איז די מערסט וויכטיק זאַך אַז אַ מוטער און פאטער, ווער זיי זענען, זאָל ערשטער פון אַלע לערנען זייער קינדער.
אונדזערע עלטערן האָבן אונדז געלערנט ווי צו עסן און וואָס צו עסן. און, פֿאַרשטייט זיך, די דאָזיקע וויסן האָבן מיר שטאַרק ליב, און ניט ליב, ווען עמעצער פֿרעגט, וואָס אונדזער מאַמע און אונדזער נאַציאָנאַלער קולטור האָט אונדז געלערנט. פֿון אַן אינסטינקטיוו דאַרפֿן צו בלייַבנ לעבן, מיר אָננעמען וואָס אונדזער מוטער געלערנט אונדז. בלויז דורך מאַכן ענדערונגען אין זיך, אין די דיפּאַסט מדרגה, קענען מיר באַפרייַען זיך פון די קייטן פון גוואַלד און דעפּרעסיע - אַלע די דערשיינונגען וואָס פאַרשאַפן אַזוי פיל צאָרעס צו מענטשהייַט.
אונדזער עסן ריקווייערז די סיסטעמאַטיש עקספּלויטיישאַן און מאָרד פון אַנימאַלס, און דאָס ריקווייערז אונדז צו אַדאַפּט אַ זיכער וועג פון טראכטן. דער וועג פון טראכטן איז די ומזעיק קראַפט וואָס דזשענערייץ גוואַלד אין אונדזער וועלט.
דאס אלעס האט מען פארשטאנען אין די אלטע צייטן. די פּיטהאַגאָרעאַנס אין אלטע גריכנלאנד, גאַוטאַם בודאַ, מאַהאַוויראַ אין ינדיאַ - זיי פארשטאנען דעם און געלערנט עס צו אנדערע. פילע טינגקערז איבער די לעצטע 2-2, 5 טויזנט יאר האָבן אונטערגעשטראכן אַז מיר זאָל נישט עסן אַנימאַלס, מיר זאָל נישט פאַרשאַפן זיי צאָרעס.
און נאָך מיר אָפּזאָגן צו הערן עס. דערצו, מיר האָבן געראָטן אין באַהאַלטן די לערנונגען און פּרעווענטינג זייער פאַרשפּרייטן. וויל טאַטל ציטירט פּיטהאַגאָראַס: "אַז לאַנג ווי מענטשן טייטן אַנימאַלס, זיי וועלן פאָרזעצן צו טייטן יעדער אנדערער. די וואָס זייען די זאמען פון מאָרד און ווייטיק קענען נישט שניידן די פירות פון פרייד און ליבע. אבער איז מיר געבעטן צו לערנען דעם פּיטהאַגאָרעאַן טעאָרעם אין שולע?
די גרינדער פון די מערסט פארשפרייטע רעליגיעס אין דער וועלט האבן אין זייער צייט אונטערגעשטראכן די וויכטיגקייט פון רחמנות פאר אלע לעבעדיגע זאכן. און שוין ערגעץ אין 30-50 יאר, די טיילן פון זייער לערנונגען, ווי אַ הערשן, זענען אַוועקגענומען פון מאַסע סערקיאַליישאַן, זיי אנגעהויבן צו זיין שטיל וועגן זיי. מאל עס האט געדויערט עטלעכע סענטשעריז, אָבער אַלע די פּראָפעסיעס האָבן איין רעזולטאַט: זיי זענען פארגעסן, זיי זענען נישט דערמאנט אין ערגעץ.
דער שוץ האט אַ זייער ערנסט סיבה: נאָך אַלע, די געפיל פון רחמנות געגעבן צו אונדז דורך נאַטור וואָלט בונטאַר קעגן די טורמע און מאָרד פון אַנימאַלס פֿאַר עסנוואַרג. מיר האָבן צו טייטן וואַסט געביטן פון אונדזער סענסיטיוויטי צו טייטן - סיי ינדיווידזשואַלי און ווי אַ געזעלשאַפט ווי אַ גאַנץ. דער פּראָצעס פון מאָרפיקאַטיאָן פון געפילן, ליידער, רעזולטאטן אין אַ פאַרקלענערן אין אונדזער אינטעלעקטואַל מדרגה. אונדזער מיינונג, אונדזער טראכטן, איז בייסיקלי די פיייקייט צו שפּור קאַנעקשאַנז. אַלע לעבעדיק זאכן האָבן טראכטן, און דאָס העלפּס צו ינטעראַקט מיט אנדערע לעבעדיק סיסטעמען.
אזוי, מיר, די מענטש געזעלשאַפט ווי אַ סיסטעם, האָבן אַ זיכער סאָרט פון טראכטן וואָס אַלאַוז אונדז צו ינטעראַקט מיט יעדער אנדערע, מיט אונדזער סוויווע, געזעלשאַפט און דער ערד זיך. אַלע לעבעדיק ביינגז האָבן טראכטן: פייגל האָבן טראכטן, קאַוז האָבן טראכטן - יעדער מין פון לעבעדיק ביינגז האט אַ יינציק מין פון טראכטן פֿאַר אים, וואָס העלפט עס צו עקסיסטירן צווישן אנדערע מינים און ינווייראַנמאַנץ, צו לעבן, וואַקסן, ברענגען זאמען און הנאה זייַן עקזיסטענץ אויף דער ערד.
דאָס לעבן איז אַ פֿײַערונג, און וואָס טיפֿער מיר קוקן אין זיך אַרײַן, אַלץ קלאָרער באַמערקן מיר די הייליקע פֿײַערונג פֿון לעבן אַרום אונדז. און דער פאַקט אַז מיר זענען נישט ביכולת צו באַמערקן און אָפּשאַצן דעם יום טוּב אַרום אונדז איז דער רעזולטאַט פון די ריסטריקשאַנז וואָס אונדזער קולטור און געזעלשאַפט שטעלן אויף אונדז.
מיר האָבן אפגעשטעלט אונדזער פיייקייט צו פאַרשטיין אַז אונדזער אמת נאַטור איז פרייד, האַרמאָניע און די פאַרלאַנג צו שאַפֿן. ווייַל מיר זענען, אין עסאַנס, אַ מאַנאַפעסטיישאַן פון ינפאַנאַט ליבע, וואָס איז דער מקור פון אונדזער לעבן און די לעבן פון אַלע לעבעדיק ביינגז.
דער געדאַנק אַז לעבן איז מענט צו זיין אַ סימכע פון שאפן און פרייד אין די אַלוועלט איז גאַנץ ומבאַקוועם פֿאַר פילע פון אונדז. מיר טאָן ניט ווי צו טראַכטן אַז די חיות מיר עסן זענען געמאכט צו פייַערן אַ לעבן פול מיט פרייד און טייַטש. מיר מיינען אז זייער לעבן האט נישט קיין אייגענע באדייט, עס האט נאר איין באדייט: צו ווערן אונזער עסן.
די קי שילבען מיר מידות פֿון ענג־מאַכט און פּאַמעלעכקייט, צו חזירים פֿון אומאָפּהענגיקקייט און תאוות, צו הינער — היסטעריע און נאַרישקייט, פֿיש זענען פֿאַר אונדז פּשוט קאַלטבלוטיקע חפצים צו קאָכן. מיר האָבן געגרינדעט אַלע די קאַנסעפּס פֿאַר זיך. מיר ימאַדזשאַן זיי ווי אַבדזשעקץ אָן קיין כשיוועס, שיינקייט אָדער ציל אין לעבן. און עס דאַלז אונדזער סענסיטיוויטי צו די לעבעדיק סוויווע.
ווייַל מיר לאָזן זיי נישט צו זיין צופרידן, אונדזער אייגן גליק איז אויך בלאַנטיד. מיר האָבן שוין געלערנט צו שאַפֿן קאַטעגאָריעס אין אונדזער מחשבות און שטעלן סענטיענט ביינגז אין פאַרשידענע קאַטעגאָריעס. ווען מיר פריי אונדזער טראכטן און האַלטן עסן זיי, מיר וועלן זייער באַפרייען אונדזער באוווסטזיין.
עס וועט זיין פיל גרינגער פֿאַר אונדז צו טוישן אונדזער שטעלונג צו אַנימאַלס ווען מיר האַלטן עסן זיי. אין מינדסטער דאָס איז וואָס וויל טאַטל און זיין אנהענגערס טראַכטן.
צום באַדויערן, דער דאָקטער 'ס בוך איז נאָך נישט איבערגעזעצט אויף רוסיש, מיר פֿאָרשלאָגן איר לייענען עס אויף ענגליש.