דיאָגענעס פון סינאָפּ, פריי ציניק

שונאים האָבן אים גערופן “הונט” (אין גריכיש – “קינאָס”, דערפאר דאָס וואָרט “ציניסם”) צוליב זיין בושהדיקן לייפסטייל און שטענדיקע סאַרקאַסטישע רייד, וואָס ער האָט נישט אָפּגעשניטן אפילו פאַר נאָענטע פריינט. אין ליכט פון טאג איז ער ארומגעלאפן מיט א אנגעצונדענע לאמטערן און געזאגט אז ער זוכט א מענטש. ער האָט אַװעקגעװאָרפֿן דאָס בעכער און די שיסל, װען ער האָט געזען, װי אַ ייִנגל טרינקט פֿון אַ האַנדפֿול און עסט פֿון אַ לאָך אין ברױט, דערקלערט: דאָס קינד האָט מיך איבערגעטראָגן אין דער פּשט פֿון לעבן. Diogenes רילאַקייטיד הויך געבורט, גערופֿן עשירות "באַצירן פון פאַרדאָרבן" און געזאגט אַז אָרעמקייַט איז דער בלויז וועג צו האַרמאָניע און נאַטור. ערשט מיט אַ סך יאָר שפּעטער האָב איך זיך דערוווּסט, אַז דער תמצית פֿון זײַן פֿילאָסאָפֿיע איז נישט געווען אין געוואַלדיקע עקסצענטרישקייטן און אין דער גלאָריפיקאַציע פֿון אָרעמקייט, נאָר אין דער פאַרלאַנג צו פֿרײַהייט. דער פּאַראַדאָקס איז אָבער, אַז אַזאַ פרייהייט ווערט דערגרייכט מיט דעם פּריסט פון אָפּגעבן אַלע צוגעבונדןקייט, די בענעפיטן פון קולטור און הנאה האָבן פון לעבן. און עס טורנס אין אַ נייַ שקלאַפֿערייַ. דער ציניקער (אין דער גריכישער אויסשפּראַך – "ציניק") לעבט ווי ער האָט מורא פון די תאוות-שפּראַכיקער בענעפיטן פון ציוויליזאציע און אנטלויפט פון זיי, אנשטאט זיי פריי און ראציאנאל אוועקצושטעלן.

פינף שליסלען צו פארשטאנד

לעבן וואָס איר גלויבן

פילאָסאָפיע איז נישט אַ שפּיל פון די מיינונג, אָבער אַ וועג פון לעבן אין די פול זינען פון דעם וואָרט, דיאָגענעס געגלויבט. עסן, קליידער, האָוסינג, טעגלעך אַקטיוויטעטן, געלט, באציונגען מיט אויטאריטעטן און אנדערע מענטשן - אַלע דעם מוזן זיין סאַבאָרדאַנייטיד צו דיין גלויבן אויב איר טאָן נישט וועלן צו וויסט דיין לעבן. דער פאַרלאַנג – צו לעבן ווי מען מיינט – איז פּראָסט אין אַלע פֿילאָסאָפֿישע שולן פֿון אַנטיק, אָבער בײַ די ציניקעס איז עס ראַדיקאַלי אויסגעדריקט געוואָרן. פֿאַר דיאָגענעס און זיינע אנהענגערס האָט דאָס בפֿרט געמאַכט אָפּוואַרפן די סאציאלע קאַנווענשאַנז און פאדערונגען פון דער געזעלשאַפט.

גיי די נאַטור

די עיקר, האָט דיאָגענעס געטענהט, איז צו לעבן אין האַרמאָניע מיט דער אייגענער נאַטור. וואָס ציוויליזאַציע פאדערט פון מענטש איז קינסטלעך, פאַרקערט צו זיין נאַטור, און דעריבער דער ציניק פילאָסאָף מוזן דיסריגאַרד קיין קאַנווענשאַנז פון געזעלשאַפטלעך לעבן. אַרבעט, פאַרמאָג, רעליגיע, ריינקייַט, עטיקעט נאָר קאָמפּליצירן די עקזיסטענץ, דיסטראַקט פון די הויפּט זאַך. ווען זיי האָבן אַמאָל, אונטער דיאָגענעס, געלויבט אַ געוויסן פֿילאָסאָף, וועלכער האָט געוואוינט אין הויף פון אלעקסאנדער מוקדון און, זייענדיק אַ באַליבטער, געגעסן מיט אים, האָט דיאָגענעס בלויז סימפּאַטיזירט: “אומגליקלעך, ער עסט ווען עס וויל אלעקסאנדער”.

פיר אין דיין ערגסט

אין די זומער היץ, דיאָגענס געזעסן אין דער זון אָדער ראָולד אויף הייס זאַמד, אין ווינטער ער אַרומנעמען סטאַטועס באדעקט מיט שניי. ער האט זיך אויסגעלערנט אויסצוהאלטן הונגער און דאָרשט, זיך בכוונה שאַטן, פּרוּוון עס איבערצונעמען. דאָס איז נישט געווען קיין מאַסאָכיזם, דער פֿילאָסאָף האָט פּשוט געוואָלט זײַן גרייט פֿאַר קיין חידוש. ע ר הא ט געגלויבט , א ז מי ט זי ך צוגעוווינט ן צ ו ד י ערגסט ע װע ט ע ר שוי ן ניש ט לײדן , װע ן דא ס ערגסט ע פאסירט . ע ר הא ט זי ך געזוכ ט צ ו מאכ ן ני ט בלוי ז פיזיש , נא ר אוי ך גײסטיק . איין טאָג, Diogenes, וואָס אָפט געטראפן צו בעטן, אנגעהויבן צו בעטן ... פון אַ שטיין סטאַטוע. ווען מען האָט געפרעגט פאַרוואָס ער טוט דאָס, האָט ער געענטפערט, “איך בין געוואוינט צו ווערן פארווארפן.”

אַרויסרופן אַלעמען

אין דער בקיעס פון ציבור פּראָוואָקאַציע, Diogenes געוואוסט ניט גלייַך. פֿאַראַכטנדיק אויטאָריטעט, געזעצן און געזעלשאַפֿטלעכע סימנים פֿון פּרעסטיזש, האָט ער אָפּגעוואָרפן קיין שום אויטאָריטעטן, אַרײַנגערעכנט רעליגיעזע: ער האָט מער ווי אַמאָל געטראָפן צונעמען מתנות וואָס זענען געשענקט געוואָרן פאַר די געטער אין טעמפלען. וויסנשאַפֿט און קונסט זענען נישט דארף, ווייַל די הויפּט מעלות זענען כשיוועס און שטאַרקייַט. חתונה איז אויך ניט נייטיק: וואָמען און קינדער זאָל זיין פּראָסט, און ינסעסט זאָל נישט זאָרג ווער עס יז. איר קענען שיקן דיין נאַטירלעך באדערפענישן אין פראָנט פון אַלעמען - נאָך אַלע, אנדערע אַנימאַלס זענען נישט שעמעוודיק וועגן דעם! אַזאַ, לויט Diogenes, איז דער פּרייַז פון גאַנץ און אמת פרייהייט.

אָפּשטויסן פון באַרבאַריזאַם

ווו איז דער שיעור צו די לייַדנשאַפטלעך פאַרלאַנג פון אַ מענטש צו צוריקקומען צו זיין נאַטור? אין זיין דענונסי פון ציוויליזאַציע, דיאָגענעס געגאנגען צו די עקסטרעם. אבער ראדיקאליזם איז געפערליך: אזא שטרעבונג צו א "נאטירלעך", לייענען - חיה, לעבנסשטייגער פירט צו בארבאריזם, א פולשטענדיגע אפלייקענונג פון די געזעץ און, ווי א רעזולטאט, צו אנטי-הומאניזם. דיאָגענעס לערנט אונדז "דורך פאַרקערט": נאָך אַלע, עס איז צו דער געזעלשאַפט מיט זייַן נאָרמז פון מענטשלעך קאָויגזיסטאַנס אַז מיר זענען שולדיק אונדזער מענטשהייַט. פארלייקענען קולטור, ער פּראָוועס זייַן נייטיקייַט.