לעצטנס עס איז אַ שניט גאַנג וואָס זאגט אַז אַ אַוואַנסירטע מענטש זאָל באַזוכן ערטער פון מאַכט. אָבער אָפט מענטשן זענען נאָר טריינג צו באַצאָלן צינדז צו שניט. די ביבלישע טערמין "גאַדלעס פון גאַדלעס" טוט נישט געזונט נאָמינאַל פֿאַר מאָדערן מענטש. מענטשן ליבע צו כאַסאַל. זיי זיצן נישט שטיל. זיי מאַכן לאַנג רשימות אין זייער אָרגאַנייזערז פון וואָס, ווו און ווען צו באַזוכן. דעריבער, צוזאמען מיט די לאָווורע, די הערמיטאַגע, די דעלי אשוואַטהאַם, די עגיפּטיאַן פּיראַמידס, סטאָנעהענגע, אַנגקאָר וואַט איז פעסט ענטרענטשט אין די מחשבות פון די וואס נאָכגיין די צינדז צו שניט און שטעלן אַ טיקען אין דעם בוך פון לעבן: איך בין דאָ , איך האב עס באזוכט, איך האב דא באמערקט.
דעם געדאַנק איז געווען באשטעטיקט צו מיר דורך מיין פרייַנד סאַשאַ, אַ רוסיש באָכער פון סאַמאַראַ, וואָס איז געקומען צו אַנגקאָר וואַט און איז געווען אַזוי ליב אין דעם אָרט אַז ער באַשלאָסן צו בלייַבן און אַרבעטן דאָ ווי אַ פירער.
אַנגקאָר וואַט איז דער גרעסטער מאָנומענט פון געשיכטע, אַרקאַטעקטשער און מעטאַפיזיק, וואָס איז דיסקאַווערד דורך די פראנצויזיש אין די קאַמבאָדיאַנאַ דזשאַנגגאַל אין די פרי 19 יאָרהונדערט. דער ערשטער מאָל, פילע פון אונדז האָבן זיך באַקאַנט מיט די בילד פון אַנגקאָר וואַט, לייענען קיפּלינג ס פייע טאַלעס וועגן די פארלאזן שטאָט פון מאַנגקיז, אָבער דער אמת איז אַז פארלאזן און אָווועררייטיד דורך די דזשאַנגגאַל שטעט זענען נישט אַ פייע מייַסע.
סיוואַליזיישאַנז זענען געבוירן און שטאַרבן, און נאַטור טוט זייַן אייביק אַרבעט. און איר קענען זען דעם סימבאָל פון געבורט און טויט פון ציוויליזאַציע דאָ אין די אלטע טעמפלען פון קאַמבאָדיאַ. ריזיקע טראַפּישע ביימער פּרוּווט דערשטיקן מענטשלעכע שטיין סטרוקטורן אין זייערע געווער, כאַפּנדיק שטיין בלאַקס מיט זייערע שטאַרקע וואָרצלען און קוועטשן די געווער, ממש עטלעכע סענטימעטער אַ יאָר. איבער צייַט, אַמייזינג עפּאָס בילדער, ווו אַלץ צייַטווייַליק באשאפן דורך מענטש, ווי עס איז, קערט צו די בוזעם פון מוטער נאַטור.
איך האָב געפרעגט דעם פירער סאַשאַ - וואָס האָט איר טאָן איידער קאַמבאָדיאַ? סאַשאַ דערציילט זיין געשיכטע. בקיצור, ער איז געווען אַ קלעזמער, געארבעט אויף טעלעוויזיע, דערנאָך געגעסן פאָרמיק זויער אין אַ ריזיק מוראַשקע מיט די נאָמען מאָסקווע, און באַשלאָסן צו אַריבערפירן צו סאַמאַראַ, ווו ער האָט זיך באַקאַנט מיט בהאַקטי יאָגאַ. סאַשאַ האָט אויסגעזען, אַז ער פֿאַרלאָזט מאָסקווע צו טאָן עפּעס וויכטיק און היימיש. ער האָט געחלומט פון קונסט מיט אַ קאַפּיטאַל בריוו, אָבער נאָך לערנען וועגן בהאַקטי יאָגאַ, ער איינגעזען אַז אמת קונסט איז די פיייקייַט צו זען די וועלט דורך די אויגן פון דער נשמה. נאָכן לייענען די בהגאַוואַד גיטאַ און די בהאַגאַוואַטאַ פּוראַנאַ, איך באַשלאָסן צו גיין אַהער צו זען מיט מיין אייגענע אויגן דעם גרויס מאָנומענט פון אלטע וועדיק קאָסמאָלאָגי, און איך בין אַזוי ליב אין די ערטער אַז איך באַשלאָסן צו בלייַבן דאָ. און זינט די רוסישע טוריסט, פֿאַר די רובֿ טייל, רעדט קליין ענגליש און וויל צו יבערגעבן מיט זיין אייגן, אַזוי ער גאַט אַ אַרבעט ווי אַ פירער אין אַ היגע אַרומפאָרן אַגענטור. ווי זיי זאָגן, ניט פֿאַר זיך-אינטערעס, אָבער אין סדר צו לערנען מער וועגן אים פון די ין.
איך האב אים געפרעגט: "אזוי ביסטו א וועגעטאריער?" סאַשאַ האָט געזאָגט: דאָך. איך גלייב אז יעדער בריאה'דיגער וואס האט א טיפן פארשטאנד פון זיין נאטור זאל זיין א וועגעטאריער, און נאך מער. אין די הערות פֿון זײַן ערנסטן, איבערצייגנדיקן שטימע, האָב איך געהערט צוויי דערקלערונגען: דער ערשטער איז געווען "אינעווייניקסטע נאַטור" און דער צווייטער "וועגעטאַריער און נאָך". איך איז געווען זייער אינטערעסירט צו הערן די דערקלערונג פון די ליפן פון אַ יונג מענטש - אַ נייַע דור פון ינדיגאָ קינדער. כיטרע מיט איין אויג, האָב איך געפרעגט מיט אַ נידעריק קול: “דערקלער מיר וואָס דו מיינסט מיטן וואָרט. ינער נאַטור? »
דע ר דאזיקע ר שמועס , אי ז פארגעקומע ן אי ן אײנע ר פו ן ד י טעמבל־גאַלעריעס , װא ם זײנע ן געשניט ן געװאר ן שײנ ע פרסקאו ת פו ן דע ר מילכיקע ר אקעאן , אוי ף א ן אומענדלעכ ן װאנט . די געטער און בייזע גייסטער פּולד די וניווערסאַל שלאַנג וואַסוקי, וואָס איז געניצט ווי די לאָנגעסט שטריק אין דער געשיכטע פון שאַפונג. און דאָס לעבעדיקע שטריק האָט צוגעדעקט דעם אוניווערסאַלן באַרג מערו. זי איז געשטאנען אין די וואסערן פון די קאַוסאַל אקעאן, און איז געשטיצט דורך איר ריזיק אַוואַטאַר טשערעפּאַכע, קורמאַ, די ינקאַרניישאַן פון די העכסטע האר ווישנו זיך. אין ערטער פון מאַכט, פֿראגן און ענטפֿערס זיך קומען צו אונדז אויב מיר זענען אין זוכן.
מיין פירערס פנים איז געווארן ערנסט, עס האט אויסגעזען אז ער האט אין זינען געעפנט און פארמאכט אסאך קאמפיוטער-לינקס, ווייל ער האט געוואלט רעדן קורץ און וועגן דעם עיקר. צום סוף האָט ער גערעדט. ווען די וועדאַס באַשרייַבן אַ מענטש, זיי צולייגן דעם טערמין דזשיוואַטמאַ (דזשיוואַ-אַטמאַ), אָדער נשמה, צו אים. דזשיוואַ איז זייער קאָנסאָנאַנט מיט די רוסישע וואָרט לעבן. מיר קענען זאָגן אַז די נשמה איז וואָס איז לעבעדיק. דער צווייטער טייל - אַטמאַ - מיטל אַז עס איז יחיד. קיין נשמה איז ניט ענלעך. די נשמה איז אייביק און האט אַ געטלעך נאַטור.
— אינטערעםאנטער ענטפער — האב איך געזאגט. "אָבער אין וואָס מאָס איז די נשמה געטלעך, לויט דיין מיינונג?" סאַשאַ האָט געשמייכלט און געזאָגט: “איך קען נאָר ענטפֿערן וואָס איך לייענען אין די וועדאַז. מייַן אייגענע דערפאַרונג איז נאָר מיין גלויבן אין די ווערטער פון די וועדאַס. איך בין נישט איינשטיין אדער וועדות, איך ציטיר נאר די ווערטער פון די גרויסע מעטאפיזישע חכמים. אָבער די וועדאַז זאָגן אַז עס זענען צוויי מינים פון נשמות: איינער איז די וואס לעבן אין דער וועלט פון ענין און אָפענגען אויף גשמיות ללבער, זיי זענען געבוירן און שטאַרבן ווי אַ רעזולטאַט פון קאַרמאַ; אנדערע זענען ימאָרטאַל נשמות וווינען אין די וועלטן פון ריין באוווסטזיין, זיי זענען ניט וויסנד פון די מורא פון געבורט, טויט, אַבליוויאַן און צאָרעס פֿאַרבונדן מיט זיי.
דאָס איז די וועלט פון ריין באוווסטזיין וואָס איז דערלאנגט דאָ אין דעם צענטער פון די אַנגקאָר וואַט המקדש קאָמפּלעקס. און די עוואָלוציע פון באוווסטזיין איז אַ טויזנט טריט צוזאמען וואָס די נשמה רייזאַז. אײדער מיר גײען אַרױף צום סאַמע שפּיץ פֿונעם בית־המקדש, װוּ דער דוּת־וישנו איז פֿאַראַן, װעלן מיר מוזן דורכגײן אַ סך גאַלעריע און קאָרידאָרן. יעדער שריט סימבאַלייזאַז אַ מדרגה פון באוווסטזיין און אויפקלערונג. און נאר אן אויפגעקלערטע נשמה וועט זען נישט קיין שטיינערנע סטאטוע, נאר דעם אייביקן מהות הקודש, וואס קוקט זיך פרייליך, געבנדיג א רחמנותדיקן קוק אויף יעדן וואס קומט דא אריין.
איך האב געזאגט: ווארט, דו מיינסט אז דער מהות פון דעם בית המקדש איז געווען צוטריטלעך בלויז פאר די אויפגעקלערטע, און אלע אנדערע האבן געזען שטיינערנע טרעפ, באס-רעליפס, פרסקאות, און נאר גרויסע חכמים, פריי פון כיסוי פון אילוזיע, האבן געקענט באטראכטן די נשמה. , אָדער דער מקור פון אַלע נשמות - ווישנו אָדער נאַרייַאַנאַ? "אזוי איז רעכט," סאַשאַ געענטפערט. "אבער די אויפגעקלערטע דאַרפֿן נישט טעמפלען און פאָרמאַלאַטיז," איך געזאגט. "איינער וואס האט דערגרייכט אויפקלערונג קענען זען די האר אומעטום - אין יעדער אַטאָם, אין יעדער האַרץ." סאַשאַ האָט געשמייכלט און געענטפערט: “דאָס זענען קלאָר ווי דער טאָג אמתן. דער האר איז אומעטום, אין יעדן אטום, אבער אין בית המקדש ווייזט ער ספעציעלע רחמים, אנטפלעקט זיך סיי פאר אויפגעקלערטע און סיי פשוטע מענטשן. דעריבער זענען אַלע געקומען אַהער - מיסטיקער, מלכים און פּראָסט מענטשן. דער אומענדלעכער אַנטפּלעקט זיך פאר יעדן לויט די פעאיקייט פון דעם דערזעער, און אויך לויט וויפיל ער וויל אונז אנטפלעקן זיין סוד. דאָס איז אַ יחיד פּראָצעס. עס דעפּענדס בלויז אויף די עסאַנס פון די שייכות צווישן די נשמה און גאָט.
בשעת מיר האבן גערעדט, האבן מיר אפילו נישט באמערקט ווי א קליינער עולם טוריסטן האט זיך פארזאמלט ארום אונז צוזאמען מיט אן עלטערער פירער. דאָס זײַנען דאָך געווען אונדזערע לאַנדסמאַן, וואָס האָבן אונדז צוגעהערט מיט גרויס אינטערעס, אָבער דאָס האָט מיר דער עיקר געפֿאַלן, אַז דער קאַמבאָדישער גייד האָט זיך געכאַפּט מיטן קאָפּ, און דערנאָך געזאָגט אויף גוט רוסיש: “יאָ, דאָס איז רעכט. דער מלך וועלכער האָט געבויט דעם בית המקדש, איז אַליין געווען אַ פאָרשטייער פון ווישנו, דעם אייבערשטן, און האָט דאָס געטאָן כּדי יעדער איינוואוינער פון זיין לאַנד, ניט געקוקט אויף די קאַסטן און אָפּשטאַם, זאָל קענען קריגן דאַרשן – באַטראַכטונג אויפן געטלעכן בילד פונעם אייבערשטן.
דעם בית המקדש רעפּראַזענץ די גאנצע אַלוועלט. דער צענטראלער טורעם איז דער גאלדענער בארג פון מערו, וואס פארדראכט דעם גאנצן אוניווערס. עס איז צעטיילט אין לעוועלס וואָס פאָרשטעלן די פּליינז פון העכער זייַענדיק, אַזאַ ווי טאַפּאַ-לאָקאַ, מאַהאַ-לאָקאַ, און אנדערע. אויף די פּלאַנעט לעבן גרויס מיסטיק וואָס האָבן ריטשט אַ הויך מדרגה פון באוווסטזיין. עס איז ווי אַ לייטער וואָס פירט צו דער העכסטן השכלה. אין דער שפּיץ פון דעם לייטער איז דער באשעפער בראַהמאַ זיך, ווי אַ שטאַרק קאָמפּיוטער מיט פיר פּראַסעסערז - בראַהמאַ האט פיר קעפ. אין זיין גייסטיקער גוף, ווי ביפידאָבאַקטעריאַ, לעבן ביליאַנז פון חכמים. אַלע צוזאַמען זיי קוקן ווי אַ ריזיק קאָמפּיוטער אָנפאַל מענגע, זיי מאָדעל אונדזער וניווערסע אין 3-ד פֿאָרמאַט, און נאָך זייַן צעשטערונג, נאָך פאַרטיק זייער דינסט צו דער וועלט, זיי מאַך צו די וועלט פון העכער באוווסטזיין.
"וואָס איז אונטן?" איך האב געפרעגט. האָט דער פירער, שמײכלענדיק, געענטפערט: “אונטער זענען די אונטערשטע וועלטן. וואָס קריסטן רופן גענעם. אבער ניט אַלע וועלטן זענען ווי שרעקלעך ווי דאַנטע אָדער די קירך דיסקרייבד זיי. עטלעכע פון די נידעריקער וועלטן זענען זייער אַטראַקטיוו פון אַ מאַטעריאַל פונט פון מיינונג. עס זענען געשלעכט פּלעזשערז, אוצרות, אָבער בלויז די באוווינער פון די וועלטן זענען אין אַבליוויאַן פון זייער אייביק נאַטור, זיי זענען דיפּרייווד פון וויסן פון די געטלעך.
איך האָב זיך געוויצלט: “ווי זענען די פינים, אָדער וואָס? זיי לעבן אין זייער קליין וועלט מיט זייער קליין פרייד און גלויבן נישט אין עפּעס אָבער זיך. דער פירער האט נישט פארשטאנען, ווער די פינן זענען, נאר פארשטאנען די איבעריקע, און האט שמײכלענדיק א ניד געטאן מיטן קאפ. ער האט געזאגט: "אָבער אפילו דאָרט, דער גרויס שלאַנג אַנאַנטאַ, אַ אַוואַטאַר פון ווישנו, גלאָריפייז אים מיט אַ טויזנט פון זיינע קעפ, אַזוי עס איז שטענדיק האָפענונג אין די אַלוועלט פֿאַר אַלעמען. און דער ספּעציעלער גליק איז צו ווערן געבוירן ווי אַ מענטש, — האָט געענטפערט דער פירער.
איך האָב געשמייכלט און אָנגעהויבן רעדן פאַר אים: “דווקא ווייל נאָר אַ מענטש קען פאַרברענגען פיר שעה צו פאָרן צו דער אַרבעט אין פאַרקער, צען שעה פאַר אַרבעט, אַ שעה פאַר עסן, פינף מינוט פאַר סעקס, און אינדערפרי הייבט זיך אַלץ ווידער אָן. " דער פירער האָט געלאַכט און געזאָגט: „נו, יאָ, דו ביסט גערעכט, נאָר דער מאָדערנער מענטש איז ביכולת צו פֿאַרברענגען זײַן לעבן אַזוי אומזיניק. אַז ער האָט פֿרײַע צײַטן, פֿירט ער זיך נאָך ערגער, זוכן לײדיקע פֿאַרגעניגן. אבער אונדזערע אָוועס האָבן געארבעט ניט מער ווי 4 שעה אַ טאָג, לויט די וועדיק קאַנאָן. דא ס אי ז געװע ן גאנ ץ גענו ג צ ו פארזארג ן זי ך מי ט שפײז ן או ן קלײדער . "וואָס האָבן זיי טאָן די מנוחה פון די צייט?" פרעג איך קאסטן. דער פירער (כמער), שמייכלענדיק, האָט געענטפערט: “א מענטש איז אויפגעשטאנען אין דער תקופה פון בראַהמאַ-מוהורטאַ. עס איז בערך פיר אזייגער אינדערפרי ווען די וועלט הייבט אן אויפוועקן. ער האָט זיך געבאַדן, ער קלאַדערט, ער קען אפילו טאָן יאָגאַ אָדער אָטעם עקסערסייזיז פֿאַר אַ בשעת צו קאַנסאַנטרייט זיין מיינונג, דערנאָך ער וואָלט זאָגן הייליק מאַנטראַס, און ער קען, למשל, גיין צו די היכל דאָ צו אָנטייל נעמען אין די אַראַטי צערעמאָניע.
"וואָס איז אַראַטי?" איך האב געפרעגט. כמער האָט געענטפערט: "דאָס איז אַ מיסטישע צערעמאָניע ווען וואַסער, פֿײַער, בלומען, קטורת ווערן געפֿינט דעם אייבערשטן." איך געפרעגט: "ציט גאָט דאַרפֿן די גשמיות עלעמענטן וואָס ער באשאפן, ווייַל אַלץ געהערט צו אים סייַ ווי סייַ?" דער פירער האָט אַפּרישיייטיד מיין וויץ און געזאגט: "אין דער מאָדערן וועלט, מיר ווילן צו נוצן ייל און ענערגיע צו דינען זיך, אָבער בעשאַס די דינען צערעמאָניע מיר געדענקען אַז אַלץ אין דער וועלט איז פֿאַר זיין גליק, און מיר זענען נאָר קליין פּאַרטיקאַלז פון אַ ריזיק כאַרמאָוניאַס וועלט, און מוזן שפּילן ווי אַ איין אָרקעסטער, דעמאָלט דער אַלוועלט וועט זיין כאַרמאָוניאַס. דערצו, ווען מיר פאָרשלאָגן עפּעס צו דער אייבערשטער, ער נעמט נישט גשמיות עלעמענטן, אָבער אונדזער ליבע און איבערגעגעבנקייט. אבער זיין געפיל אין ענטפער צו אונדזער ליבע ספּיריטשאַוואַלייז זיי, אַזוי בלומען, פייַער, וואַסער ווערן רוחניות און רייניקן אונדזער גראָב באוווסטזיין.
איינער פון די צוהערער האָט דאָס ניט געקענט אויסהאַלטן און האָט געפרעגט: “פֿאַר וואָס דאַרף מען רייניקן אונדזער באוווסטזיין?” דער פירער, סמיילינג, האָט ווייטער געזאָגט: “אונדזער מיינונג און אונדזער גוף זענען אונטערטעניק צו אַ קעסיידערדיק באַשמוצונג - יעדער מאָרגן מיר באַרשט די ציין און נעמען אַ וואַנע. ווען מיר האָבן גערייניקט אונדזער גוף, מיר דערפאַרונג אַ זיכער פאַרגעניגן וואָס קומט צו אונדז פון ריינקייַט." — יאָ, דאָס איז — האָט דער צוהערער געענטפערט. "אָבער ניט בלויז דער גוף איז טמא. די מיינונג, געדאנקען, געפילן - דאָס אַלץ איז טמא אויף די סאַטאַל פלאַך; ווען אַ מענטש 'ס באוווסטזיין איז טמא, ער פארלירט די פיייקייַט צו דערפאַרונג סאַטאַל רוחניות יקספּיריאַנסיז, ווערט גראָב און אַנגייסטאַבאַל. דאָס מיידל האָט געזאָגט: יאָ, מיר רופן אַזעלכע מענטשן מיט דיק-הויט אָדער מאַטעריאַליסטן, און דערנאָך צוגעגעבן: “צום באַדויערן, מיר זענען די ציוויליזאַציע פון מאַטעריאַליסטן”. כמער האט טרויעריק געשאקלט מיטן קאפ.
צו מוטיקן די פאָרשטעלן, איך געזאגט: "אַלץ איז ניט פאַרפאַלן, מיר זענען דאָ און איצט, און מיר זענען גערעדט וועגן די זאכן. ווי דעסקאַרטעס געזאגט, איך צווייפל, דעריבער איך עקסיסטירן. דאָ איז מיין פרייַנד סאַשאַ, ער איז אויך אַ פירער און איז אינטערעסירט אין בהאַקטי יאָגאַ, און מיר זענען געקומען צו דרייען אַ פילם און מאַכן אַ ויסשטעלונג. דערהערנדיק מײַן פֿײַערדיקן רעדע, אין דעם גײַסט פֿון לענין אויף אַ געפּאַנצטער װאָגן, האָט דער כמער־גייד געלאַכט, אױסגעשפּרײט די קינדערישע אױגן פֿון אַן אַלטן מאַן, און אַ געשאָקלט מיט מײַן האַנט. "איך האָב געלערנט אין רוסלאַנד, אין דעם אינסטיטוט פון Patrice Lumumba, און מיר, דאָרעמדיק מענטשן, האָבן שטענדיק געווען קאַפּטיווייטיד דורך די דערשיינונג פון די רוסישע נשמה. איר שטענדיק יבערראַשן די גאנצע וועלט מיט דיין גלייבן מעשים - אָדער איר פליען אין פּלאַץ, אָדער איר מקיים דיין אינטערנאַציאָנאַלע פליכט. איר רוסן קענסט נישט זיצן שטיל. איך בין זייער צופרידן אַז איך האָבן אַזאַ אַ אַרבעט - די היגע מענטשן האָבן לאַנג פארגעסן פון זייער טראדיציעס און קומען דאָ נאָר צו ווייַזן רעספּעקט פֿאַר שריינז כאַראַקטעריסטיש פון אַסיאַנס, אָבער איר רוסישע ווילן צו באַקומען צו די דנאָ פון עס, אַזוי איך איז געווען זייער צופרידן צו צום ווידערזען. לאָמיר זיך באַקענען ― מײַן נאָמען איז פּראַסאַד. סאַשאַ האָט געזאָגט: "אַזוי דאָס איז אין סאַנסקריט - קאַנסאַקרייטיד עסנוואַרג!" דער וועגווייזער האָט געשמייכלט און געזאָגט, “פּראַסאַד איז ניט בלויז באלויכטן עסן, עס מיינט בכלל די רחמנות פון דעם האר. מיין מאמע איז געווען זייער פרום און האט מתפלל געווען צו ווישנו, ער זאל שיקן איר רחמנות. און אַזוי, געבוירן געוואָרן אין אַן אָרעמער משפּחה, האָב איך באַקומען אַ העכערע דערציִונג, געלערנט אין רוסלאַנד, געלערנט, אָבער איצט אַרבעט איך נאָר ווי אַ וועגווײַזער, פֿון צײַט צו צײַט, עטלעכע שעה אַ טאָג, כּדי נישט צו סטאַגנירן, אַחוץ דעם, איך האָב ליב צו רעדן רוסיש.
"גוט," איך געזאגט. מי ר זײנע ן שוי ן ד י צײ ט געװע ן ארומגערינגל ט מי ט א גאנ ץ אנשטענדיקע ר עולם , או ן אנדער ע צופעלי ק פארבײגײענדיק ע רוסן , או ן ניש ט בלוי ז רוסן , האב ן זי ך צוגעטראג ן אי ן דע ר גרופע . דאס ספּאַנטייניאַסלי געשאפן וילעם סימד צו האָבן געקענט יעדער אנדערע פֿאַר אַ לאַנג צייַט. און פּלוצלינג נאָך אַ סטאַנינג פּערזענלעכקייט: "גרויס פאָרשטעלונג," איך געהערט רוסיש רעדע מיט אַ באַקאַנט ינדיאַן אַקצענט. פאר מיר איז געשטאנען א קלײן, דינער אינדיאנער אין ברילן, אין א װײם העמד און מיט גרויסע אויערן, װי בײם בודא. די אויערן האָבן מיר טאַקע ימפּאָנירט. אונטער די אָלימפּיאַדע ברילן אין לומפֿותדיקן אַכציקער נוסח האָבן געגלאַנצט שיינע אויגן; א געדיכטן פארגרעסער גלעזער האט זײ װי געמאכט צװײ מאל אזוי גרויס, יא, נאר ריזיקע אויגן און אויערן האבן זיך דערמאנט. עס האָט מיר אויסגעזען אַז דער הינדו איז אַ פרעמדער פון אַן אַנדער מציאות.
געזען מיין יבערראַשן, דער הינדו באַקענענ זיך: "פּראָפעסאָר טשאַנדראַ בהאַטטאַטשאַריאַ. אבער מיין פרוי איז מירראַ. כ׳האב דערזען א פארשװאכטענע װײב א האלבן קאפ קירצער, גענוצט די זעלבע ברילן און אויך מיט גרויסע אויערן. איך האָב ניט געקענט איינהאַלטן מיין שמייכל און איך האָב ערשט געוואָלט זאָגן עפּעס ווי דאָס: “איר זענט ווי הומנאָידן”, אָבער ער האָט זיך געכאַפּט און געזאָגט העפלעך: “איר זענט מער ווי אַ ברודער און אַ שוועסטער”. די פּאָר האָט געשמייכלט. דער פּראָפעסאָר האָט געזאָגט, אַז ער האָט זיך געלערנט רוסיש אין די יאָרן פֿון אַקטיווער רוסיש-ינדישער פֿרײַנדשאַפֿט, ווײַל ער האָט געוווינט עטלעכע יאָר אין פּעטערבורג. איצט ער איז ויסגעדינט און טראַוואַלז צו פאַרשידענע ערטער, ער האט לאַנג געחלומט פון קומען צו אַנגקאָר וואַט, און זיין פרוי געחלומט צו זען די באַרימט פרעסקאָוז מיט קרישנאַ. איך האָב זיך אָפּגעקליבן און געזאָגט: דאָס איז דער היכל פון ווישנו, איר האָט קרישנה אין אינדיע. דער פּראָפעסאָר האָט געזאָגט: “אין אינדיע זענען קרישנאַ און ווישנו איין און די זעלבע. דערצו, פֿאַרנעמט ווישנו, כאָטש דער אייבערשטער, אָבער פֿון דער שטאַנדפּונקט פֿון די ווישנבֿות, בלויז אַן בכלל אָנגענומען געטלעכע שטעלע. איך האָב אים גלײך איבערגעריסן: „װאָס הײסט דאָס װאָרט אַלײן אָנגענומען? ― דאָס װעט אײַך מײַן װײַב דערקלערן. ליידער, זי רעדט נישט קיין רוסיש, נאָר זי איז נישט בלויז אַ קונסט-קריטיקער, נאָר אויך אַ סאַנסקריט טעאָלאָג." אי ך הא ב זי ך אומגלויבלעכ ע געשמײכל ט או ן געמאכ ט מי ץ קאפ .
די ריינקייט און קלאָרקייט פֿון דער שפּראַך פֿון דעם פּראָפֿעסאָר'ס ווײַב האָט מיך געטראָפֿן פֿון די ערשטע ווערטער, כאָטש זי האָט גערעדט קלאָר "ינדישע ענגליש", אָבער מע האָט געפֿילט, אַז די שוואַכערע דאַמע איז אַן אויסגעצייכנטע רעדנער און אַ קלאָרע דערלעבטע לערערין. זי האָט געזאָגט: קוק אַרויף. אַלע האָבן אױפֿגעהױבן די קעפּ און געזען די אַלטע סטאַקאָ־באַס־רעליעפֿן, װאָס זײַנען זײער שװער אפגעהיט. דער כמער פירער האָט באשטעטיקט: "אָ, יאָ, דאָס זענען קרישנאַ פרעסקאָוז, עטלעכע פון זיי זענען פאַרשטיייק פֿאַר אונדז, און עטלעכע נישט." די אינדיאַנישער פרוי האָט געפרעגט: "וואָס זענען אומפֿאַרשטענדלעך?" דער פירער האָט געזאָגט: נו, למשל, דאָס. דוכט זיך מיר אז עס איז דא א מין שד און א מאדנע מעשה וואס איז נישט אין די פוראנאס. די דאַמע האט געזאגט מיט אַ ערנסט קול, "קיין וועג, זיי זענען נישט בייזע גייסטער, זיי זענען נאָר בעיבי קרישנאַ. ער איז אויף אַלע פערז, ווייַל ער איז אַ נייַ-געבוירן גאָפּאַל, ווי אַ בעיבי ער איז אַ ביסל פליישיק, און די פעלנדיק טיילן פון זיין פּנים געבן איר אַ געדאַנק פון אים ווי אַ שעד. און אָט איז דאָס שטריק, װאָס די מאַמע האָט צוגעבונדן צו זײַן גאַרטל, ער זאָל נישט זײַן קײן שטיפֿער. אַגבֿ, וויפֿל זי האָט אים געפּרוּווט צובינדן, איז תּמיד נישט געווען גענוג שטריק, ווײַל קרישנה איז אומבאַגרעניצט, און מען קאָן נאָר פֿאַרבינדן דעם אומבאגרענעצט מיט אַ שטריק פֿון ליבשאַפֿט. און דאָס איז די געשטאַלט פון צוויי הימלישע, וועמען ער האָט באפרייט, וווינען אין די פאָרעם פון צוויי ביימער.
אַלע אַרום האָבן זיך פֿאַרחידושט, ווי פּשוט און קלאָר די פֿרוי האָט דערקלערט דעם פּלאַנעווען פֿונעם האַלב־אויסגעמעקטטן באַס־רעליעף. איינער האט ארויסגענומען א בוך מיט א פאָטאָ און געזאגט: יא, ס'איז אמת. אין דעם מאָמענט, מיר וויטנאַסט אַ אַמייזינג שמועס צווישן פארשטייערס פון צוויי סיוואַליזיישאַנז. דאַן האָט דער קאַמבאָדישער פירער זיך איבערגעביטן אויף ענגליש און שטילערהייט געפרעגט דעם פּראָפעסאָר’ס פרוי פאַרוואָס אין ווישני המקדש זענען פאַראַן פרסקאות פון קרישנה אויף די סילינגן? און וואס מיינט דאס? האָט די פרוי געזאָגט: מיר האָבן דיר שוין געזאָגט, אַז אין אינדיע גלויבן די ווישניס אַז ווישנו איז אַן אַלגעמיינער באַגריף פון גאָט, ווי למשל: דער אייבערשטער, דער באַשעפער, דער אייבערשטער, דער אייבערשטער. מען קען עס פארגלייכן מיט א קייסער אדער אן אויטאקראט. ער האט אזעלכע עפלעכקייטן ווי שיינקייט, שטארקייט, רום, וויסן, מאכט, אפטיילונג, אבער אין דער פארם פון ווישנו זענען זיינע הויפט אַספּעקטן מאַכט און עשירות. ימאַדזשאַן: אַ מלך, און אַלעמען איז פאַסאַנייטיד דורך זיין מאַכט און עשירות. אָבער וואָס, אָדער וועמען, איז דער צאַר אַליין פאַרכאַפּט? אַ רוסישער פֿרוי פֿון דער המון, וואָס האָט אויפֿמערקזאַמקייט צוגעהערט, האָט געפֿרעגט: "דער צאַר איז פֿאַרשטייט זיך פֿאַרכאַפּט פֿון דער צאַריצאַ." ― גענוי ― האָט געענטפֿערט דעם פּראָפֿעסאָרס װײַב. "אָן אַ מלכּה, אַ מלך קען נישט זיין גאָר צופרידן. דער מלך קאָנטראָלס אַלץ, אָבער דער פּאַלאַץ איז קאַנטראָולד דורך די מלכּה - לאַקשמי.
דעמאָלט איך געפרעגט, "וואָס וועגן קרישנאַ? ווישנו-לאַקשמי – אַלץ איז קלאָר, אָבער וואָס האָט קרישנה צו טאָן מיט דעם? דעם פּראָפֿעסאָר'ס ווײַב האָט אומפֿאַרשטענדלעך ווײַטער ווײַטער געזאָגט: — שטעל זיך פֿאָר, אַז דער צאַר האָט אַ לאַנד־רעזידענץ, אָדער אַ דאַטשע. איך האָב געענטפערט: „אַוודאי קען איך זיך פֿאָרשטעלן, ווײַל די משפּחה ראָמאַנאָוו האָט געוווינט אין ליוואַדיאַ אין דער קרים בײַ דער דאַטשע, דאָרט איז אויך געווען צאַרסקויע סעלאָ. ― גענוי ― האָט זי געענטפֿערט געענטפֿערט: ― װען דער קעניג, צוזאַמען מיט זײַן משפּחה, פרײַנד און קרובֿים, רײַסט זיך אָפּ אין זײַן װױנונג, איז דער צוטריט אָפֿן נאָר פֿאַר דער עליט. דאָרטן געניסט דער קעניג פֿון דער שיינקייט פֿון דער נאַטור, ער דאַרף נישט קיין קרוין, אָדער גאָלד, אָדער סימנים פֿון מאַכט, ווײַל ער איז מיט זײַנע קרובֿים און ליבהאָבער, און דאָס איז קרישנה – דער האר וואָס זינגט און טאַנצט.
כמער האט זיך באוויליקט מיטן קאפ, דאן האט איינער פון די אויפמערקזאמע צוהערער, וועלכער האט זיך שוין באטייליגט אינעם שמועס, געזאגט: "אזוי די באס-רעליפס אויף די סטעליעס זענען אן אנצוהערעניש אז אפילו ווישנו האט עפעס א געהיימע וועלט וואס איז נישט צוגאנג פאר סתם שטארבעלעך!" כמער האָט געענטפערט: “איך בין שטאַרק צופֿרידן מיט דעם ענטפֿער פון אינדיאַנישער פּראָפעסאָר, ווײַל רוב וויסנשאפטלער דאָ זענען אייראפעער, און זיי זענען אַטעיסטן, זיי האָבן בלויז אַן אַקאַדעמישן צוגאַנג. דאָס וואָס פרוי בהטטאַטשאַריאַ האָט געזאָגט, זעט מיר אויס ווי אַ מער רוחניותדיקער ענטפער. דעם פּראָפעסאָר'ס פרוי האָט גאַנץ באַשטימענדיק געענטפערט: “גייקייט איז אויך אַ וויסנשאַפֿט. אפילו אין מיין פרי יאָרן, איך באקומען ינישיישאַן אין די Gaudiya Math פון Vaishnava לערערס, אנהענגערס פון Sri Chaitanya. זיי אַלע זענען געווען ויסגעצייכנט קענער פון סאַנסקריט און סקריפּטשערז, און זייער טיפקייַט פון פארשטאנד פון רוחניות ענינים איז געווען אַזוי גאנץ אַז פילע געלערנטע קענען בלויז מעקאַנע. איך האָב געזאָגט, "עס איז קיין פונט צו טענהן. וויסנשאפטלער זענען וויסנשאפטלער, זיי האבן אן אייגענעם צוגאנג, טעאלאגן און מיסטיקער זעען די וועלט אויף זייער אייגענעם אופן, איך טענד נאך אלץ צו גלייבן אז דער אמת איז ערגעץ אין מיטן – צווישן רעליגיע און וויסנשאפט. מיסטיש דערפאַרונג איז נעענטער צו מיר. ”
געפּרעגלט פרילינג ראָללס מיט פּינאַץ
וועגעטאַריער זופּ מיט רייַז לאָקשן
אויף דעם האָבן מיר זיך צעשיידט. מייַן מאָגן איז שוין קראַמפּט פון הונגער און איך מיד געוואלט צו עסן עפּעס געשמאַק און הייס. "איז דאָרט ערגעץ אַ וועגעטאַריער רעסטאָראַן אַרום דאָ?" איך געפרעגט סאַשאַ ווען מיר געגאנגען אַראָפּ די לאַנג אַליז פון אַנגקאָר וואַט צו די הויפּט אַרויסגאַנג. סאַשאַ האָט געזאָגט אַז טראַדיציאָנעל קאַמבאָדיאַנאַ קוויזין איז ענלעך צו טייַלענדיש עסנוואַרג, און עס זענען עטלעכע וועגעטאַריער רעסטראַנץ אין דער שטאָט. און אין כּמעט יעדער רעסטאָראַן איר וועט זיין געפֿינט אַ ברייט וועגעטאַריער מעניו: פּאַפּייאַ סאַלאַדס, קערי מיט רייַז, טראדיציאנעלן שוועמל סקיוערז, קאָקאָסנוס זופּ אָדער טאָם יאַם מיט מאַשרומז, נאָר אַ ביסל לאָוקאַלי.
איך האָב געזאָגט: "אָבער איך וואָלט נאָך ליב אַ ריין וועגעטאַריער רעסטאָראַן, און פּרעפעראַבלי נעענטער." דערנאָך האָט סאַשאַ געזאָגט: "עס איז דאָ אַ קליין רוחניות צענטער, וווּ וואַישנאַוואַס לעבן. זיי פּלאַן צו עפענען אַ וועדיק קאַפע מיט ינדיאַן און אַסיאַן קוויזין. ס'איז זייער נאָענט, ביים אַרויסגאַנג פונעם בית המקדש, דרייט זיך נאָר אויף דער ווייַטער גאַס”. "וואָס, זיי אַרבעטן שוין?" סאַשאַ האָט געזאָגט: "דער קאַפע איז אונטער דער קאַטער, אָבער זיי וועלן אונדז באשטימט קאָרמען, איצט עס איז לאָנטש צייט. איך טראַכטן אַפֿילו פֿאַר פֿרייַ, אָבער מיסטאָמע איר דאַרפֿן צו לאָזן דאָוניישאַנז. איך האָב געזאָגט: „איך האָב ניט געמאַכט אַ פּאָר דאָלאַר, נאָר דאָס עסן איז גוט.
דער צענטער איז געווען קליין, דער קאַפע איז געווען ליגן אויף דער ערשטער שטאָק פון אַ שטאָט הויז, אַלץ איז געווען זייער ריין, היגיעניק, צו די העכסטן נאָרמאַל. אויף דער צווייטער שטאָק עס איז אַ קלערן זאַל, פּראַבהופּאַדאַ געשטאנען אויף די מזבח, קרישנאַ אין די היגע קאַמבאָדיאַנאַ אויסזען, ווי די גרינדערס פון דעם צענטער דערקלערט צו מיר, דאָ זענען די זעלבע דיאַטיז, אָבער, ניט ענלעך ינדיאַ, זיי האָבן פאַרשידענע גוף שטעלעס, שטעלעס. קאַמבאָדיאַנס פֿאַרשטיין זיי בלויז אין היגע פאָרשטעלונג. און, פֿאַרשטייט זיך, דאָס בילד פֿון חייתאַניאַ אין זײַנע פֿינף אַספּעקטן פֿון פּאַנטשאַ-טאַטוואַ. נו, בודאַ. אַסיאַנס זענען זייער צוגעוווינט צו די בילד פון די בודאַ, אויסערדעם, ער איז איינער פון די אַוואַטאַרס פון ווישנו. אין אַלגעמיין, אַ סאָרט פון געמישט כאַדזשפּאָדגע, אָבער פאַרשטיייק צו ביידע קאַמבאָדיאַנס און אנהענגערס פון די וואַישנאַוואַ מסורה.
און אויך מיט די עסן איז אַלץ געווען זייער פאַרשטיייק און אויסגעצייכנט. דער צענטער ווערט געפירט דורך אן עלטערער קאנאדישער, וועלכער וואוינט שוין לאנגע יארן אין אינדיע און חלומט פון אויפלעבן די וועדיקע קולטור אין קאמבאדיע. אונטער זיין פירערשאַפט, צוויי מאַלייַסיאַן הינדו אָנהייבער, זייער באַשיידן גייז, זיי האָבן אַ לאַנדווירטשאַפטלעך קהל און אַ פאַרם דאָ. אויף דער פאַרם, זיי וואַקסן אָרגאַניק וועדזשטאַבאַלז לויט אלטע טעקנאַלאַדזשיז, און אַלע עסנוואַרג איז ערשטער געפֿינט צו די דיאַטיז, און דעמאָלט געפֿינט צו געסט. אין אַלגעמיין, אַ מיני טעמפּל-רעסטאָראַן. מי ר זײנע ן געװע ן אײנע ר פו ן ד י ערשט ע געסט , או ן אל ס זשורנאליסט ן פו ן דע ר װעגעטאריע ר זשורנאל , הא ט מע ן מי ר געגעב ן א באזונדער ן כבוד . ד י פראפעסאר ם מי ט זײ ן װײ ב זײנע ן מי ט אונד ז געקומע ן עטלעכ ע דאמע ן פו ן דע ר רוסישע ר גרופע , מי ר האב ן באװעג ט ד י טישן , או ן ז ײ האב ן אנגעהויב ן צ ו ארויסברענגע ן פא ר אונדז , אײנע ר נאכ ן אנדערן .
באַנאַנע בלום סאַלאַט
וועדזשטאַבאַלז געפּרעגלט מיט קאַשו
דער ערשטער איז געווען אַ פּאַפּייאַ, קירבעס און ספּראַוט סאַלאַד דרענטשט מיט גרייפּפרוט זאַפט און בשמים, וואָס געמאכט אַ ספּעציעל רושם - אַ מין פון האַלב-זיס רוי עסנוואַרג שיסל, זייער אַפּעטיטלעך און, פֿאַר זיכער, ווילד געזונט. דעמאָלט מיר זענען געפֿינט פאַקטיש ינדיאַן דאַל מיט טאַמאַטאָוז, אַ ביסל זיס אין געשמאַק. די מחנות האָבן געשמייכלט און געזאָגט, "דאָס איז אַ רעצעפּט פֿון דעם אַלטן דזשאַגאַנאַטה המקדש." "טאַקע, זייער געשמאַק," איך געדאַנק, נאָר אַ ביסל זיס. דער עלטסטער האָט דערזען די ספקות אויף מיין פּנים, אַ פּסוק פון דער בהג"ד גיטה: "עסן אין צורה פון גוטס זאָל זיין געשמאַק, ייליק, פריש און זיס." ― איך װעל זיך נישט טענהן מיט דיר, ― זאָג איך, שלינגען מײַן טעלער דאַל און טענהנדיק מיט די אױגן צו דער העסאָפע.
אָבער דער עלטער האָט שטרענג געענטפערט: "נאָך פיר קיילים ווארטן אויף דיר." איך האב געכאפט, אז דו דארפסט באנומען אויסהאלטן און ווארטן. דערנאָך זיי געבראכט טאָפו בייקט מיט סעסאַמי זאמען, סוי סאָוס, קרעם און וועדזשטאַבאַלז. דערנאָך זיס פּאַטייטאָוז מיט עטלעכע ינקרעדאַבלי געשמאַק כריין-ווי סאָוס, וואָס איך שפּעטער געפונען אויס איז זויער ינגבער. די רייַז געקומען מיט קאָקאָסנוס באַללס, לאָטוס זאמען אין זיס לאָטוס סאָוס, און מער שטיקל. און אין די סוף, זיס רייַז האַלב אין בייקט מילך מיט קאַרדאַמאָם. קאַרדאַמאָם פּלעזאַנטלי טינגגאַלד די צונג, די אָונערז, סמיילינג, געזאגט אַז קאַרדאַמאָם קילן דעם גוף בעשאַס הייס וועטער. אַלץ איז געווען צוגעגרייט אין לויט מיט די אלטע געזעצן פון ייַורוועדאַ, און יעדער שיסל לינקס אַ ינקריסינגלי יינציק אַפטערטייסט און אַראָמאַ, און געווען טייסטיער ווי די פריערדיקע. דאָס אַלץ איז אַראָפּגעוואַשן געוואָרן מיט אַ זאַפרען-לימענע געטראַנק מיט אַ קליין נאָכמאַך פון צימערינג. עס געווען אַז מיר זענען אין דעם גאָרטן פון פינף סענסיז, און די רייַך אַראָמאַ פון בשמים געמאכט עקזאָטיש קיילים עפּעס אַנריל, מאַדזשיקאַל, ווי אין אַ חלום.
געפּרעגלט שוואַרץ מאַשרומז מיט טאָפו און רייַז
נאָך מיטאָג, עטלעכע גלייבן פּאַסיק פון שפּאַס אנגעהויבן. מי ר האב ן אל ע אויסגעבראכ ן אי ן א לאנגע ר געלעכטער , לאכ ן אומ ־ שטעל ן א ן א ף פינ ף מינוט , קוקנדי ק אײנע ר צו ם אנדערן . מיר האבן געלאכט פון די גרויסע אויערן און ברילן פון די אינדיאנער; די הינדוס האָבן מסתּמא געלאַכט פֿון אונדז; דער קאנאדישער האט געלאכט פון אונזער באוואונדערונג פאר מיטאג; סאַשאַ לאַפט ווייַל ער געבראכט אונדז צו דעם קאַפע אַזוי הצלחה. מי ר האב ן מי ר געמאכ ט ברייטהארכ ע נדבות , הא ט מי ר א לאנגע ר צײ ט געלאכט , דערמאנענדי ק הײנט . צוריק אין האָטעל, מיר האָבן געהאלטן אַ קורץ באַגעגעניש, סקעדזשולד שיסעריי פֿאַר די פאַלן און איינגעזען אַז מיר דאַרפֿן צו קומען צוריק אַהער, און פֿאַר אַ לאַנג צייַט.