ינהאַלט
וואָליטיאָנאַל אקטן. פאַרלאַנג, פעלן, וועט זענען שטאַטן פון באוווסטזיין געזונט באקאנט צו אַלעמען, אָבער נישט אַמינאַבאַל צו קיין דעפֿיניציע. מיר פאַרלאַנגן צו דערפאַרונג, צו האָבן, צו טאָן אַלע סאָרץ פון זאכן וואָס אין דעם מאָמענט מיר טאָן ניט דערפאַרונג, טאָן ניט האָבן, טאָן ניט טאָן. אויב מיט דעם פאַרלאַנג צו עפּעס מיר האָבן די רעאַליזיישאַן אַז דער כייפעץ פון אונדזער תאוות איז ניט דערגרייכט, דעמאָלט מיר נאָר פאַרלאַנג; אויב מיר זענען זיכער אַז דער ציל פון אונדזער תאוות איז אַטשיוואַבאַל, דעמאָלט מיר וועלן עס צו זיין איינגעזען, און עס איז דורכגעקאָכט אָדער מיד אָדער נאָך מיר האָבן דורכגעקאָכט עטלעכע פּרילימאַנערי אַקשאַנז.
די בלויז צילן פון אונדזער תאוות, וואָס מיר פאַרשטיין מיד, מיד, זענען די באַוועגונג פון אונדזער גוף. וואָס געפילן מיר פאַרלאַנג צו דערפאַרונג, וואָס פאַרמעגן מיר שטרעבן פֿאַר, מיר קענען נאָר דערגרייכן זיי דורך מאכן אַ ביסל פּרילימאַנערי מווומאַנץ פֿאַר אונדזער ציל. דער פאַקט איז צו קלאָר ווי דער טאָג און דעריבער דאַרף קיין ביישפילן: דעריבער מיר קענען נעמען ווי די אָנהייב פונט פון אונדזער לערנען פון דעם וועט די פאָרשלאָג אַז די בלויז באַלדיק פונדרויסנדיק מאַנאַפעסטיישאַנז זענען גוף באַוועגונג. מיר איצט האָבן צו באַטראַכטן די מעקאַניזאַם דורך וואָס וואָליטיאָנאַל מווומאַנץ זענען געטאן.
וואָליטיאָנאַל אקטן זענען אַרביטראַריש פאַנגקשאַנז פון אונדזער אָרגאַניזם. די באַוועגונגען וואָס מיר האָבן ביז איצט באַטראַכט זענען געווען פון דעם טיפּ פון אָטאַמאַטיק אָדער רעפלעקס אַקטן, און, דערצו, אַקטן וועמענס באַטייַט איז ניט פארויסגעזען דורך דער מענטש וואס טוט זיי דורכפירן (לפּחות דער מענטש וואס טוט זיי פֿאַר די ערשטער מאָל אין זיין לעבן). ד י באװעגונ ג װא ס מי ר הײב ן איצ ט אנצוהערן , זײענדי ק בכויוו ת או ן װיסנדיק , זײענדי ק דע ר אביעקט , זײנע ן נאטירלע ך געמאכ ט געװאר ן מי ט דע ר פולע ר באװאוסטזײ ט פו ן װא ס ז ײ דארפ ן זײן . פֿון דעם קומט אַרויס, אַז וואַליטיאָנאַל באַוועגונגען פאָרשטעלן אַ דעריוואַט, און נישט די ערשטיק פֿונקציע פון דעם אָרגאַניזם. דאס איז דער ערשטער פאָרשלאָג וואָס מוזן זיין געהאלטן אין זינען צו פֿאַרשטיין די פּסיכאָלאָגיע פון די וועט. ביידע די רעפלעקס, און די ינסטינגקטיוו באַוועגונג, און די עמאָציאָנעל זענען די ערשטיק פאַנגקשאַנז. ד י נערװ־צענטער ן זײנע ן אזו י באשטאנע ן , א ז געװיס ע סטימולירן , טראג ן זײע ר אפשאפ ן אי ן געװיס ע טײלן , או ן דע ר זײ ן װא ס דערלעב ט צו ם ערשט ן מא ל אי ז אינגאנצ ן נײע ר דערשײנונ ג פו ן דערפארונג .
איינמאל בין איך געווען אויף דער פלאטפארמע מיט מיין יונגן זון, ווען אן עקספרעס באן איז אריינגעקראכן אין דער סטאנציע. מײ ן ײנגל , װא ס אי ז געשטאנע ן ניש ט װײ ט פו ן דע ר ראנד , הא ט זי ך דערשראק ן פו ן דע ם טומלדיק ן אויםזע ן פו ן דע ר באן , געציטערט , אנגעהויב ן אטעמען , געװאר ן בלײך , אנגעהויב ן װײנע ן או ן ענדלע ך צוגעלאפ ן צ ו מי ר או ן פארבארגן . איך האב נישט קיין ספק, אז דאס קינד איז כמעט אזוי איבערראשט געווארן פון זיין אייגענעם אויפפירונג, ווי פון דער באוועגונג פון דער באן, און ממילא מער איבערראשט פון זיין אויפפירונג ווי איך, וואס בין געשטאנען ביי אים. פֿאַרשטייט זיך, נאָכדעם ווי מיר האָבן עטלעכע מאָל איבערגעלעבט אַזאַ רעאַקציע, וועלן מיר אַליין זיך אויסלערנען דערוואַרטן אירע רעזולטאטן און אָנהויבן פֿאָרויסזאָגן אונדזער אויפֿפֿירונג אין אַזעלכע פֿאַלן, אַפֿילו אויב די מעשׂים בלײַבן אַזוי אומפֿרײַוויליק ווי פריער. אבער אויב אין אַ אַקט פון וועט מיר מוזן פאָרויסזאָגן די אַקציע, דעמאָלט עס גייט אַז בלויז אַ זייַענדיק מיט די טאַלאַנט פון פאָרזייט קענען מיד דורכפירן אַ אַקט פון וועט, קיינמאָל מאַכן רעפלעקס אָדער ינסטינגקטיוו באַוועגונגען.
אבער מיר האָבן נישט די פּראַפעטיק טאַלאַנט צו פאָרויסזאָגן וואָס מווומאַנץ מיר קענען מאַכן, פּונקט ווי מיר קענען נישט פאָרויסזאָגן די סענסיישאַנז וואָס מיר וועלן דערפאַרונג. מיר מוזן וואַרטן פֿאַר די אומבאַקאַנט סענסיישאַנז צו דערשייַנען; אין די זעלבע וועג, מיר מוזן מאַכן אַ סעריע פון ינוואַלאַנטערי מווומאַנץ, אין סדר צו געפֿינען אויס וואָס די באַוועגונג פון אונדזער גוף וועט צונויפשטעלנ זיך. פּאַסאַבילאַטיז זענען באקאנט צו אונדז דורך פאַקטיש דערפאַרונג. נאכדע ם מי ר האב ן געמאכ ט עפע ס באװעגונ ג פו ן צופאל , רעפלעקס , אדע ר אינסטינקט , או ן ע ס הא ט איבערגעלאז ן א שפור ן אי ן דע ר זכרון , װעל ן מי ר װידע ר מאכ ן ד י באװעגונ ג או ן דא ן װעל ן מי ר זי ך מאכ ן בכוונה . אבע ר ע ס אי ז אוממעגלע ך צ ו פארשטײ ן װ י מי ר האב ן זי ך געקאנ ט װינטש ן מאכ ן א געװיס ע באװעגונג , א ן מע ן הא ט ע ס ניש ט פריע ר געטון . אַזוי, דער ערשטער צושטאַנד פֿאַר די ימערדזשאַנס פון וואַליטיאָנאַל, וואַלאַנטערי מווומאַנץ איז די פּרילימאַנערי אַקיומיאַליישאַן פון געדאנקען וואָס בלייַבן אין אונדזער זכּרון נאָך מיר ריפּיטידלי מאַכן די מווומאַנץ קאָראַספּאַנדינג צו זיי אין אַ ינוואַלאַנטערי שטייגער.
צוויי פאַרשידענע מינים פון געדאנקען וועגן באַוועגונג
געדאנקען וועגן באַוועגונג זענען פון צוויי מינים: דירעקט און ומדירעקט. אין אנדערע ווערטער, אָדער דער געדאַנק פון באַוועגונג אין די מאָווינג פּאַרץ פון דעם גוף זיך, אַ געדאַנק וואָס מיר זענען אַווער פון אין דעם מאָמענט פון באַוועגונג, אָדער דער געדאַנק פון די באַוועגונג פון אונדזער גוף, ווי די באַוועגונג איז קענטיק, געהערט דורך אונדז, אָדער ווי עס האט אַ זיכער ווירקונג (קלאַפּ, דרוק, סקראַטשינג) אויף עטלעכע אנדערע טייל פון דעם גוף.
דירעקטע סענסיישאַנז פון באַוועגונג אין מאָווינג טיילן זענען גערופן קינעסטעטיק, זכרונות פון זיי זענען גערופן קינעסטעטיק געדאנקען. מיט די הילף פון קינעסטעטיק געדאנקען, מיר זענען אַווער פון די פּאַסיוו מווומאַנץ אַז די מיטגלידער פון אונדזער גוף יבערגעבן צו יעדער אנדערער. אויב איר ליגט מיט פארמאכט אויגן, און עמעצער טוישן שטיל די שטעלע פון דיין אָרעם אָדער פוס, איר זענט אַווער פון די שטעלע געגעבן צו דיין ענדגליד, און איר קענען רעפּראָדוצירן די באַוועגונג מיט די אנדערע אָרעם אָדער פוס. אזוי אויך איז א מענטש, וואס וועקט זיך פּלוצעם אויפ ביי נאַכט, ליגנדיק אין פינצטערניש, וויסנדיג פון זיין גוף. דאָס איז דער פאַל, לפּחות אין נאָרמאַל קאַסעס. אבער ווען די סענסיישאַנז פון פּאַסיוו מווומאַנץ און אַלע אנדערע סענסיישאַנז אין די מיטגלידער פון אונדזער גוף זענען פאַרפאַלן, מיר האָבן אַ פּאַטאַלאַדזשיקאַל דערשיינונג דיסקרייבד דורך Strümpell אויף דעם בייַשפּיל פון אַ יינגל וואָס ריטיינד בלויז וויזשאַוואַל סענסיישאַנז אין די רעכט אויג און אָדיטאָרי סענסיישאַנז אין די לינקס אויער (אין: Deutsches Archiv fur Klin. Medicin, XXIII).
"די גלידער פון דער פּאַציענט קען זיין אריבערגעפארן אין די מערסט ענערגעטיק וועג, אָן אַטראַקטינג זיין ופמערקזאַמקייַט. בלויז מיט אַן אויסערגעוויינלעכער שטאַרקער אומנאָרמאַלער אויסשטרעקן פון די דזשוינץ, בפֿרט די קני, האָט דער פּאַציענט געהאַט אַן אומדערקלערט נודנע געפֿיל פֿון שפּאַנונג, אָבער אַפֿילו דאָס איז זעלטן געווען לאָקאַליזירט אויף אַ גענויערן אופן. אפטמאל האבן מיר אים, פארבלינדנדיג דעם פאציענט, ארומגעטראגן אין צימער, אים געלעגן אויפן טיש, געגעבן די הענט און די פיס די פאנטאסטישסטע און, אפנים, גאָר אומבאקוועמע האַלטונגען, אָבער דער פּאַציענט האָט אפילו גאָרנישט חושד דערפון. ע ס אי ז שװע ר צ ו באשרײב ן ד י פארװאונדערונ ג אויפ ן געזיכט , װע ן מי ר האב ן אי ם ארויםגענומע ן ד י טיכ ל פו ן זײנ ע אויג ן ד י לאג ע אי ן װעלכ ן מ׳הא ט געבראכ ט זײ ן קערפער . ערשט ווען דער קאָפּ האָט זיך אַראָפּגעהאַנגען בעת דער עקספּערימענט, האָט ער אָנגעהויבן באַקלאָגן זיך אויף שווינדלקייט, אָבער ער האָט נישט געקענט דערקלערן איר סיבה.
דערנאָך, פֿון די סאָונדס פֿאַרבונדן מיט עטלעכע פון אונדזער מאַניפּיאַליישאַנז, ער מאל אנגעהויבן צו טרעפן אַז מיר טאָן עפּעס ספּעציעל אויף אים ... די געפיל פון מוסקל מידקייַט איז געווען גאָר אומבאַקאַנט צו אים. װע ן מי ר האב ן אי ם פארבונד ן או ן געבעטן , א ז ע ר זא ל אויפהויב ן ד י הענ ט או ן ז ײ האלט ן אי ן דע ר פאזיציע , הא ט ע ר דא ס געטא ן א ן שװערקײט . אבער נאך א מינוט אדער צוויי האבן די הענט אנגעהויבן ציטערן און זיך אוממערקזאם אראפגעלאזט, און ער האט ווייטער געטענהט, אז ער האלט זיי אין דער זעלבער שטעלע. צי זײנע פינגער זײנען געװען פאסיוו אומבאװעגלעך אדער נישט, האט ער נישט געקאנט באמערקן. ע ר הא ט שטענדי ק זי ך פארגעשטעלט , א ז ע ר קלאפ ט או ן רײם ט ד י האנ ט או ן אי ן װירקלעכקײ ט אי ז ע ר אינגאנצ ן אומבאװעגלעך .
עס איז קיין סיבה צו רעכן די עקזיסטענץ פון קיין דריט מין פון מאָטאָר געדאנקען.
אַזוי, אין סדר צו מאַכן אַ וואַלאַנטערי באַוועגונג, מיר דאַרפֿן צו רופן אין די מיינונג אָדער אַ דירעקט (קינעסטהעטיק) אָדער מעדיאַטעד געדאַנק קאָראַספּאַנדינג צו די אַפּקאַמינג באַוועגונג. עטלעכע סייקאַלאַדזשאַסס האָבן סאַגדזשעסטיד אַז אין דעם פאַל, אַ געדאַנק פון דער גראַד פון ינערוויישאַן פארלאנגט פֿאַר מוסקל צונויפצי איז דארף. לויט זייער מיינונג, דער נערוו שטראָם וואָס פלאָוז פון די מאָטאָר צענטער צו די מאָטאָר נערוו בעשאַס אָפּזאָגן גיט העכערונג צו אַ געפיל סוי גענעריס (מיוזדיק), אַנדערש פון אַלע אנדערע סענסיישאַנז. ד י לעצט ע זײנע ן פארבונד ן מי ט ד י באװעגונ ג פו ן צענטריפעטישע ר שטראם , װײ ל דא ס געפי ל פו ן אינעװײניקונ ג אי ז פארבונד ן מי ט צענטריפוגאלע ר שטראם , או ן ניש ט קײ ן אײנציק ע באװעגונ ג װער ט מי ט אונד ז מענט ש פארצײכנ ט א ן דע ר דאזיקע ר געפיל , אי ז פריע ר פארגעקומען . דע ר אינערװאציע־געפיל , װײז ט װ י װײם ט אוי ף דע ר גרא ד פו ן קראפט , מי ט װעלכ ן א געגעבענע ר באװעגונ ג מו ז דורכגעפיר ט װערן , או ן ד י אנשטרענגונ ג מי ט װעלכ ן ע ס אי ז באװעגסטע ר זי ך אויסצופירן . אבער פילע סייקאַלאַדזשאַסס אָפּוואַרפן די עקזיסטענץ פון די ינערוויישאַן געפיל, און אַוודאי זיי זענען רעכט, ווייַל קיין האַרט אַרגומענטן קענען זיין געמאכט אין טויווע פון זייַן עקזיסטענץ.
די וועריינג גראַדעס פון מי וואָס מיר טאַקע דערפאַרונג ווען מיר מאַכן די זעלבע באַוועגונג, אָבער אין באַציונג צו אַבדזשעקץ פון אַניקוואַל קעגנשטעל, זענען אַלע רעכט צו סענטריפּעטאַל קעראַנץ פון אונדזער קאַסטן, דזשאָז, בויך און אנדערע טיילן פון דעם גוף אין וואָס סימפּאַטעטיק קאַנטראַקשאַנז נעמען אָרט. מאַסאַלז ווען די מי מיר זענען יגזערטינג איז גרויס. אין דעם פאַל, עס איז ניט דאַרפֿן צו זיין אַווער פון די גראַד פון ינערוויישאַן פון די סענטריפוגאַל קראַנט. דורך זיך-אָבסערוואַציע, מיר זענען קאַנווינסט בלויז אַז אין דעם פאַל די גראַד פון פארלאנגט שפּאַנונג איז גאָר באשלאסן דורך אונדז מיט די הילף פון סענטריפּטאַל קעראַנץ קומען פון די מאַסאַלז זיך, פון זייער אַטאַטשמאַנץ, פון שכייניש דזשוינץ און פון די אַלגעמיינע שפּאַנונג פון די פאַרינקס. , קאַסטן און גאַנץ גוף. ווען מיר ימאַדזשאַן אַ געוויסע שפּאַנונג, די קאָמפּלעקס אַגראַגיישאַן פון סענסיישאַנז פֿאַרבונדן מיט סענטריפּעטאַל קעראַנץ, קאַנסטאַטוטינג די אָביעקט פון אונדזער באוווסטזיין, אויף אַ גענוי און באַזונדער וועג ינדיקייץ אונדז פּונקט מיט וואָס קראַפט מיר מוזן פּראָדוצירן די באַוועגונג און ווי גרויס די קעגנשטעל אַז מיר דאַרפֿן צו באַקומען.
זא ל דע ר לײענע ר פרוב ן צ ו ריכט ן זײ ן װיל ן צ ו א געװיס ע באװעגונ ג או ן פרוב ן באמערקן , פו ן װא ס אי ז באשטאנע ן ד י דאזיק ע ריכטונג . איז געווען עפּעס אַנדערש ווי אַ פאַרטרעטונג פון די סענסיישאַנז וואָס ער וואָלט דערפאַרונג ווען ער געמאכט די געגעבן באַוועגונג? אויב מיר מענטאַלי יזאָלירן די סענסיישאַנז פון די פעלד פון אונדזער באוווסטזיין, מיר נאָך האָבן צו אונדזער באַזייַטיקונג קיין פיליק צייכן, מיטל אָדער גיידינג מיטל דורך וואָס דער וועט קען ינערווייט די געהעריק מאַסאַלז מיט די רעכט גראַד פון ינטענסיטי, אָן דירעקטינג דעם קראַנט ראַנדאַמלי אין קיין מאַסאַלז? ? יזאָלירן די געפילן, וואָס גייען פֿאָר דעם ענדגילטיקן רעזולטאַט פֿון דער באַוועגונג, און אַנשטאָט צו באַקומען אַ סעריע געדאַנקען וועגן די אינסטרוקציעס, אין וועלכן אונדזער ווילן קאָן אָנפֿירן דעם שטראָם, וועט איר האָבן אַן אַבסאָלוט ריקשאַפֿט אין מוח, עס ווערט אָנגעפֿילט אָן קיין אינהאַלט. אויב איך ווילן צו שרייַבן פעטרוס און נישט פאולוס, דעמאָלט די מווומאַנץ פון מיין פעדער זענען פּריסידאַד דורך געדאנקען פון עטלעכע סענסיישאַנז אין מיין פינגער, עטלעכע סאָונדס, עטלעכע וואונדער אויף פּאַפּיר - און גאָרנישט מער. אויב איך ווילן צו אַרויסרעדן פאולוס, און נישט פעטרוס, די פּראָונאַנסייישאַן איז פּריסידאַד דורך געדאנקען וועגן די סאָונדס פון מיין קול וואָס איך הערן און וועגן עטלעכע מאַסקיאַלער סענסיישאַנז אין די צונג, ליפן און האַלדז. אַלע די סענסיישאַנז זענען פארבונדן מיט סענטריפּעטאַל שטראָמען; צװישן דעם געדאנק פון די דאזיקע געפילן, װאס גיט דעם װילן־אקט די מעגלעכע זיכערקײט און פולשטענדיקײט, און דעם אקט אלײן, איז נישטא קײן פלאץ פאר קײן דריטע סארט גײסטיקע דערשײנונגען.
דער זאַץ פון דער אַקט פון וועט כולל אַ זיכער עלעמענט פון צושטימען צו די פאַקט אַז דער אַקט איז דורכגעקאָכט - דער באַשלוס "זאָל עס זיין!". און פֿאַר מיר, און פֿאַר דעם לייענער, אָן קיין צווייפל, עס איז דער עלעמענט וואָס כאַראַקטעריזיז די עסאַנס פון די וואַלישאַנאַל אַקט. ונטער מיר וועלן נעמען אַ נעענטער קוק אין וואָס די "אַזוי זיין עס!" לייזונג איז. פֿאַר דעם איצטיק מאָמענט מיר קענען לאָזן עס באַזונדער, ווייַל עס איז אַרייַנגערעכנט אין אַלע אַקשאַנז פון די וועט און דעריבער נישט אָנווייַזן די דיפעראַנסיז וואָס קענען זיין געגרינדעט צווישן זיי. קיין איינער וועט טייַנען אַז ווען מאָווינג, למשל, מיט די רעכט האַנט אָדער מיט די לינקס, עס איז קוואַלאַטייטיוולי אַנדערש.
אזו י האב ן מי ר דור ך זעלבסבאמערקונ ג געפונע ן א ז דע ר גײםטיקע ר צושטאנ ד אי ן דע ר באװעגונ ג באשטײ ט נא ר אי ן ד י פאר ־ באװעגונ ג אידײע ן װעג ן ד י געפילן , װא ס ע ס װע ט ארײנטראגן , פלאס ן (אי ן עטלעכ ע פאלן ) דע ר באפע ל פו ן דע ר װילן , לויט ן װעלכע ר ד י באװעגונג . און די סענסיישאַנז פֿאַרבונדן מיט אים זאָל זיין געפירט אויס; עס איז קיין סיבה צו יבערנעמען די עקזיסטענץ פון ספּעציעל סענסיישאַנז פֿאַרבונדן מיט סענטריפוגאַל נערוו קעראַנץ.
אזוי, דער גאנצער אינהאַלט פון אונדזער באוווסטזיין, אַלע די מאַטעריאַל וואָס קאַמפּאָוזיז עס - די סענסיישאַנז פון באַוועגונג, ווי געזונט ווי אַלע אנדערע סענסיישאַנז - זענען משמעות פון פּעריפעראַל אָנהייב און דורכנעמען אין דער געגנט פון אונדזער באוווסטזיין בפֿרט דורך די פּעריפעראַל נערוועס.
די לעצט סיבה צו מאַך
זאל אונדז רופן דעם געדאַנק אין אונדזער באוווסטזיין אַז גלייך פּריסידז די מאָטאָר אָפּזאָגן די לעצט סיבה פֿאַר באַוועגונג. די פראגע איז: צי דין בלויז די גלייך מאטארישע אידייען אלס סיבות פאר באוועגונג, אדער קענען זיי אויך זיין פארמיטלטע מאטארישע אידייען? עס קען זיין קיין צווייפל אַז ביידע באַלדיק און מעדיאַטעד מאָטאָר געדאנקען קענען זיין די לעצט סיבה פֿאַר באַוועגונג. כאָטש אין די אָנהייב פון אונדזער באַקאַנטער מיט אַ זיכער באַוועגונג, ווען מיר נאָך לערנען צו פּראָדוצירן עס, דירעקט מאָטאָר געדאנקען קומען צו די פאָר אין אונדזער באוווסטזיין, אָבער שפּעטער דאָס איז נישט דער פאַל.
אין אַלגעמיין, עס קענען זיין באַטראַכט ווי אַ הערשן אַז מיט די דורכפאָר פון צייַט, באַלדיק מאָטאָר געדאנקען מער און מער צוריק אין דער הינטערגרונט אין באוווסטזיין, און ווי מער מיר לערנען צו פּראָדוצירן עטלעכע מין פון באַוועגונג, די מער אָפט מעדיאַטעד מאָטאָר געדאנקען זענען די לעצט סיבה פֿאַר אים. אין דער געגנט פון אונדזער באוווסטזיין, די אידעעס וואָס אינטערעס אונדז רובֿ שפּילן אַ דאָמינאַנט ראָלע; מיר שטרעבן צו באַקומען באַפרייַען פון אַלץ אַנדערש ווי באַלד ווי מעגלעך. אָבער, בכלל גערעדט, באַלדיק מאָטאָר געדאנקען זענען פון קיין יקערדיק אינטערעס. מיר זענען דער הויפּט אינטערעסירט אין די צילן צו וואָס אונדזער באַוועגונג איז דירעקטעד. די צילן זענען, צום מערסטן, אומדירעקטע סענסאציעס פארבונדן מיט די איינדרוקן, וואס א געוויסע באוועגונג מאכט אין די אויג, אין אויער, אמאל אויף דער הויט, אין דער נאז, אין גומען. אויב מיר איצט יבערנעמען אַז די פּרעזענטירונג פון איינער פון די צילן איז געווען פעסט פֿאַרבונדן מיט די קאָראַספּאַנדינג נערוועז אָפּזאָגן, עס טורנס אויס אַז דער געדאַנק פון די באַלדיק ווירקונג פון ינערוויישאַן וועט זיין אַן עלעמענט וואָס דילייז די דורכפירונג פון אַ אַקט פון וועט. ווי דאָס געפיל פון ינערוויישאַן, וואָס מיר זענען גערעדט וועגן אויבן. אונדזער באוווסטזיין דאַרף ניט דעם געדאַנק, פֿאַר עס איז גענוג צו ימאַדזשאַן די לעצט ציל פון דער באַוועגונג.
דער געדאַנק פון ציל טענדז צו נעמען מער און מער פאַרמעגן פון די מעלוכע פון באוווסטזיין. אין קיין פאַל, אויב קינעסטעטיש געדאנקען שטייען, זיי זענען אַזוי אַבזאָרבד אין די לעבעדיק קינעסטהעטיק סענסיישאַנז אַז מיד יבערנעמען זיי אַז מיר זענען נישט וויסנד פון זייער זעלבסטשטענדיק עקזיסטענץ. ווען איך שרייב, בין איך פריער נישט וויסנד פון די אויגן פון די אותיות און די מוסקולאַר שפּאַנונג אין מיין פינגער ווי עפּעס באַזונדער פון די סענסיישאַנז פון דער באַוועגונג פון מיין פעדער. איידער איך שרייַבן אַ וואָרט, איך הערן עס ווי אויב עס איז געזונט אין מיין אויערן, אָבער עס איז קיין קאָראַספּאַנדינג וויזשאַוואַל אָדער מאָטאָר בילד. דאס כאַפּאַנז רעכט צו דער גיכקייַט מיט וואָס די מווומאַנץ נאָכגיין זייער גייַסטיק מאטיוון. דערקענען אַ זיכער ציל צו זיין אַטשיווד, מיר מיד ינערווייט די צענטער פֿאַרבונדן מיט דער ערשטער באַוועגונג נייטיק פֿאַר זייַן ימפּלאַמענטיישאַן, און דעמאָלט די מנוחה פון די קייט פון מווומאַנץ איז דורכגעקאָכט ווי אויב ריפלעקסיוולי (זען ז. 47).
דער לייענער וועט, פֿאַרשטייט זיך, שטימען, אַז די דאָזיקע באַטראַכטונגען זענען גאַנץ גילטיק לגבי שנעלע און באַשטימענדיקע ווילן. אין זיי, נאָר אין די אָנהייב פון דער קאַמף, מיר נוצן אַ ספּעציעל באַשלוס פון דער צוואה. א מאן זאגט צו זיך אלײן: ״מיר מוזן ענדערן קלײדער״ — און גלײך אומװיליקט ארוים די פאק־מאנטל, די פינגער הײבן אויף דעם געװײנלעכן שטײגער אן אפצוקנעפן די קנעפלעך פון װעסטעל אאז״װ; אָדער, פֿאַר בייַשפּיל, מיר זאָגן צו זיך: "מיר דאַרפֿן צו גיין אַראָפּ" - און מיד באַקומען אַרויף, גיין, נעמען די טיר שעפּן, אאז"ו ו סאַקסעסיוולי ערייזינג סענסיישאַנז לידינג גלייַך צו עס.
מיר מוזן, אפנים, אננעמען, אז מיר, שטרעבן צו א געוויסן ציל, אריינברענגען אין אונזערע באוועגונגען אומ-גרייטקייט און אומזיכערקייט, ווען מיר פאָקוסירן אונדזער אויפמערקזאמקייט אויף די סענסאציעס פארבונדן מיט זיי. מיר זענען די בעסער קענען, פֿאַר בייַשפּיל, צו גיין אויף אַ קלאָץ, די ווייניקער מיר באַצאָלן ופמערקזאַמקייַט צו די שטעלע פון אונדזער לעגס. מיר וואַרפן, כאַפּן, דרייען און שלאָגן מער אַקיעראַטלי ווען וויסואַל (מעדיאַטעד) אלא ווי טאַקטייל און מאָטאָר (דירעקט) סענסיישאַנז פּרידאַמאַנייט אין אונדזער מחשבות. דירעקט אונדזער אויגן צו דעם ציל, און די האַנט זיך וועט באַפרייַען די כייפעץ איר וואַרפן צו די ציל, פאָקוס אויף די מווומאַנץ פון דער האַנט - און איר וועט נישט שלאָגן דעם ציל. סאָוטהגאַרד געפונען אַז ער קען מער אַקיעראַטלי באַשטימען די שטעלע פון אַ קליין כייפעץ דורך פאַרבינדן מיט די שפּיץ פון אַ בלייַער דורך וויזשאַוואַל ווי דורך טאַקטייל מאָטיוון פֿאַר באַוועגונג. אי ן ערשט ן פאל , הא ט ע ר געקוקט , אוי ף א קלײנע ם חפץ , או ן אײדע ר ע ם הא ט אנגעריר ט מי ט א בלײפע ר הא ט ע ר פארמאכט . אי ן דע ר צװײטע ר הא ט ע ר מי ט ד י אויג ן פארמאכט , ארויפגעלײג ט דע ם חפצי ץ אויפ ן טיש , או ן דערנא ך אװעקגעטראג ן ד י האנ ט פו ן אים , זי ך װידע ר געפרואװט . די דורכשניטלעך ערראָרס (אויב מיר באַטראַכטן בלויז די יקספּעראַמאַנץ מיט די מערסט גינציק רעזולטאַטן) זענען 17,13 מם אין די רגע פאַל און בלויז 12,37 מם אין דער ערשטער (פֿאַר זעאונג). די קאַנקלוזשאַנז זענען באקומען דורך זיך-אָבסערוואַציע. דורך וואָס פיזיאַלאַדזשיקאַל מעקאַניזאַם די דיסקרייבד אַקשאַנז זענען דורכגעקאָכט איז אומבאַקאַנט.
אין קאַפּיטל XIX מיר געזען ווי גרויס איז די פאַרשיידנקייַט אין די וועגן פון רעפּראָדוקציע אין פאַרשידענע יחידים. אין מענטשן וואָס געהערן צו דער טיפּ פון רעפּראָדוקציע «טאַקטילע» (לויט די אויסדרוק פון פראנצויזיש סייקאַלאַדזשאַסס), קינעסטהעטיק געדאנקען מיסטאָמע שפּילן אַ מער באַוווסט ראָלע ווי איך האָבן אנגעוויזן. אין אַלגעמיין, מיר זאָל נישט דערוואַרטן צו פיל יונאַפאָרמאַטי אין דעם רעספּעקט צווישן פאַרשידענע מענטשן און טענהן וועגן וואָס פון זיי איז אַ טיפּיש פארשטייער פון אַ געגעבן גייַסטיק דערשיינונג.
אי ך האף , א ז אי ך הא ב איצ ט געקלערט , װא ס אי ז דע ר מאטארישע ר אידעע , װעלכע ר מו ז גײע ן פא ר דע ר באװעגונ ג או ן באשטימע ן אי ר פרײװיליקע ר כאראקטער . עס איז ניט דער געדאַנק פון די ינערוויישאַן נייטיק צו פּראָדוצירן אַ געגעבן באַוועגונג. עס איז אַ גייַסטיק אַנטיסאַפּיישאַן פון סענסערי ימפּרעססיאָנס (דירעקט אָדער ומדירעקט - מאל אַ לאַנג סעריע פון אַקשאַנז) וואָס וועט זיין דער רעזולטאַט פון אַ געגעבן באַוועגונג. דעם גייַסטיק אַנטיסאַפּיישאַן דיטערמאַנז בייַ מינדסטער וואָס זיי וועלן זיין. ביז איצט איך האָבן אַרגיוד ווי אויב עס אויך באשלאסן אַז אַ געגעבן מאַך וואָלט זיין געמאכט. בלי ספק, וועלן פילע לייענער נישט שטימען מיט דעם, ווייַל אָפט אין וואָליציאָנעל אַקטן, משמעות, עס איז נייטיק צו לייגן צו די גייַסטיק אַנטיסאַפּיישאַן פון אַ באַוועגונג אַ ספּעציעל באַשלוס פון די וועט, זייַן צושטימען צו די באַוועגונג. דעם באַשלוס פון דער צוואה האָב איך ביז איצט איבערגעלאָזט; זייַן אַנאַליסיס וועט קאַנסטאַטוט די צווייט וויכטיק פונט פון אונדזער לערנען.
אידעאָמאָטאָר קאַמף
מיר מוזן ענטפֿערן די קשיא, קענען דער געדאַנק פון זייַן פיליק רעזולטאַטן אין זיך דינען ווי אַ גענוג סיבה פֿאַר די באַוועגונג איידער די אָנהייב פון די באַוועגונג, אָדער זאָל די באַוועגונג נאָך זיין פּריסידאַד דורך עטלעכע נאָך גייַסטיק עלעמענט אין די פאָרעם פון אַ באַשלוס, צושטימען, באַפֿעל פון דעם וועט, אָדער אן אנדער ענלעך שטאַט פון באוווסטזיין? איך געבן די פאלגענדע ענטפער. אמאל איז גענוג אזא געדאנק, אבער אמאל איז נויטיג די אריינמישונג פון אן נאך גייסטישע עלעמענט אין דער פארם פון א באזונדער באשלוס אדער באפעל פון דעם ווילן, וואס גייט פאר די באוועגונג. אין רובֿ קאַסעס, אין די סימפּלאַסט אקטן, דעם באַשלוס פון דער צוואה איז ניטאָ. קאַסעס פון אַ מער קאָמפּליצירט כאַראַקטער וועט זיין באַטראַכט אין דעטאַל דורך אונדז שפּעטער.
לאָמיר זיך איצט אומקערן צו אַ טיפּיש בײַשפּיל פֿון װאָליציאָנעלער קאַמף, דער אַזױ גערופענער אידעאָמאָטאָרישער קאַמף, אין װעלכער דער געדאַנק פֿון באַװעגונג גורם דעם לעצטן גלײַך אָן אַ ספּעציעלן באַשלוס פֿון דעם װילן. יעדע ר מאל , װא ם מי ר זא ל גלײ ך , א ן קװענקל , דורכפיר ן אי ן דע ר באװעגונ ג פו ן באװעגונג , פיר ן מי ר א ן אידעאמאטארישע ר אקציע . אין דעם פאַל, צווישן די געדאַנק פון באַוועגונג און זייַן רעאַליזיישאַן, מיר זענען נישט אַווער פון עפּעס ינטערמידייט. פון קורס, בעשאַס דעם פּעריאָד פון צייַט, פאַרשידן פיזיאַלאַדזשיקאַל פּראַסעסאַז נעמען אָרט אין די נערוועס און מאַסאַלז, אָבער מיר זענען לעגאַמרע נישט אַווער פון זיי. מיר האָבן פּונקט געהאט צייט צו טראַכטן וועגן דער קאַמף ווי מיר האָבן שוין דורכגעקאָכט עס - דאָס איז אַלע וואָס זיך-אָבסערוואַציע גיט אונדז דאָ. קאַרפּענטער, וועלכער האָט ערשט גענוצט (ווי ווייט איך ווייס) דעם אויסדרוק «אידעאָמאָטאָר קאַמף», האָט עס, אויב איך האָב ניט קיין טעות, רעפערירט צו דער צאָל זעלטענע גייסטיקע דערשיינונגען. אין פאַקט, דאָס איז נאָר אַ נאָרמאַל גייַסטיק פּראָצעס, נישט מאַסקט דורך קיין ויסערגעוויינלעך דערשיינונגען. בעשאַס אַ שמועס, איך באַמערקן אַ שטיפט אויף די שטאָק אָדער שטויב אויף מיין אַרבל. אָן יבעררייַסן דעם שמועס, איך כאַפּ אַ שטיפט אָדער שטויב אַוועק. קיין דיסיזשאַנז שטייען אין מיר וועגן די אַקשאַנז, זיי זענען געטאן פשוט אונטער דעם רושם פון אַ זיכער מערקונג און אַ מאָטאָר געדאַנק ראַשינג דורך די מיינונג.
אזוי האנד איך זיך, ווען איך, זיצנדיק ביים טיש, שטרעק פון צייט צו צייט אויס די האנט צום טעלער פאר מיר, נעם א נוס אדער א בינטל ווייַנטרויבן און עסן. איך האב שוין פארענדיקט מיטאָג, און אין די היץ פון די נאָכמיטאָג שמועס איך בין נישט וויסנד פון וואָס איך טאָן, אָבער די דערזען פון ניסלעך אָדער בעריז און די פליענדיק געדאַנק פון די מעגלעכקייט צו נעמען זיי, משמעות פאַטאַל, פאַרשאַפן זיכער אַקשאַנז אין מיר . אין דעם פאַל, פֿאַרשטייט זיך, די אַקשאַנז זענען נישט פּריסטיד דורך קיין ספּעציעל באַשלוס פון דער צוואה, פּונקט ווי אין אַלע די געוויינטלעך אַקשאַנז מיט וואָס יעדער שעה פון אונדזער לעבן איז פול און וואָס זענען געפֿירט אין אונדז דורך ימפּרעססיאָנס וואָס פליסן פון אַרויס מיט אַזאַ גיכקייַט. אַז עס איז אָפט שווער פֿאַר אונדז צו באַשליסן צי צו אַטריביוט דעם אָדער אַז ענלעך קאַמף צו די נומער פון רעפלעקס אָדער אַרביטראַריש אקטן. לויט לאָצע, זעען מיר
"ווען מיר שרייַבן אָדער שפּילן די פּיאַנע, אַז פילע זייער קאָמפּליצירט מווומאַנץ געשווינד פאַרבייַטן איינער דעם אנדערן; יעדע ר פו ן ד י מאטיוון , װא ס רופ ן אי ן אונד ז ארויסצורופ ן ד י באװעגונגען , װער ט דור ך אונד ז פארװירקלעכ ט ניש ט מע ר װ י א רגע ; דער צייט צייט איז צו קורץ צו אַרויסרופן אין אונדז קיין וואָליציאָנעל אקטן, אַחוץ די אַלגעמיינע פאַרלאַנג צו פּראָדוצירן סאַקסעסיוולי איינער נאָך די אנדערע באַוועגונגען קאָראַספּאַנדינג צו די גייַסטיק סיבות פֿאַר זיי וואָס אַזוי געשווינד פאַרבייַטן יעדער אנדערער אין אונדזער באוווסטזיין. אין דעם וועג מיר פירן אַלע אונדזער טעגלעך אַקטיוויטעטן. ווען מיר שטייען, גייען, רעדן, דארפן מיר נישט קיין באזונדערע באשלוס פון דעם ווילן פאר יעדן יחיד אקציע: מיר טוען זיי אויס, געפירט נאר לויט דעם גאַנג פון אונזערע מחשבות" ("מעדיצינישע פסיכאלאגיע").
אי ן ד י אל ע פאלן , הא ט מע ן מי ר שוי ן געהאנדל ט א ן אויפהער , א ן קװענקלע ן אי ן דע ר פעל ן פו ן א קעגנערדיק ן געדאנק . אָדער עס איז גאָרנישט אין אונדזער באוווסטזיין אָבער די לעצט סיבה פֿאַר באַוועגונג, אָדער עס איז עפּעס וואָס טוט נישט אַרייַנמישנ זיך מיט אונדזער אַקשאַנז. מיר ווייסן ווי עס איז אַרויסצוגיין פון בעט אויף אַ פראָסטיקן פרימאָרגן אין אַן אומגעהייצטן צימער: אונדזער עצם נאַטור רעוואָלט זיך קעגן אַזאַ ווייטיקדיקן פּסח. פילע מיסטאָמע ליגן אין בעט פֿאַר אַ שעה יעדער מאָרגן איידער צווינגען זיך צו באַקומען אַרויף. מי ר טראכט ן װע ן מי ר לײג ן זיך , װ י שפע ט מי ר שטײ ן אויפ , װ י ד י פליכט ן װא ס מי ר דארפ ן דערפיל ן אי ן טאג , װעל ן דערפון לײדן ; מיר זאָגן צו זיך: דאָס איז דער שטן ווייסט וואָס עס איז! איך מוז ענדלעך אויפשטיין!“ — וכו' אבער א ווארעמע בעט ציט אונז צופיל צו, און מיר פארשלאגן ווידער די אנהויב פון אן אומגעווענליכע מאמענט.
ווי אַזוי באַקומען מיר אַרויף אונטער אַזאַ טנאָים? אויב מ'זאל מיר משפטן אנדערע לויט די פערזענליכע איבערלעבענישן, דעמאלט וועל איך זאגן אז רוב טייל שטייען מיר אויף אין אזעלכע פאלן אן קיין אינערלעכער קאמף, אן אנפאנג צו קיין החלטה פון דעם צוואה. מיר געפֿינען זיך פּלוצעם שוין פֿון בעט; פארגעםנדי ק פו ן הי ץ או ן קעלט , רופ ן מי ר האלב־דרויםע ן אי ן אונדזע ר פאנטאזיע , פארשײדענ ע אידײע ן װא ס האב ן עפע ס צ ו טאן ; מיט א מאל האט צװישן זײ געבליצט א געדאנק: — באסטא, ס'איז גענוג צו ליגן! גלײכצײטי ק אי ז ניש ט אויפגעשטאנע ן קײ ן קעגנערדיק ע באטראכטונ ג — או ן גלײ ך מאכ ן מי ר באװעגונ ג נא ך אונדזע ר געדאנק . זײענדי ק לעבעדיג ק פו ן דע ם קעג ן פו ן געפיל ן פו ן הי ץ או ן קעלט , האב ן מי ר אזו י אויפגעװעק ט אי ן זי ך א תאוה , װא ס הא ט פאראליזיר ט אונדזע ר האנדלונג , או ן דע ר חשק ה אויפצושטאנע ן פו ן בעט , אי ז געבליב ן אי ן אונד ז א פשוטע ר חשק , א ן תאוות . ווי באַלד ווי דער געדאַנק צו האַלטן צוריק די אַקציע איז ילימאַנייטאַד, דער אָריגינעל געדאַנק (פון די נויט צו באַקומען אַרויף) מיד געפֿירט די קאָראַספּאַנדינג באַוועגונגען.
דער פאַל, דוכט מיר, כּולל אין מיניאַטורע אַלע די גרונט יסודות פון דער פּסיכאָלאָגיע פון פאַרלאַנג. טאַקע, די גאַנצע לערע פֿון דעם רצון, וואָס איז אַנטוויקלט אין דעם ווערק, איז, אין דער עיקר, באַשטייט פֿון מיר אויף אַ דיסקוסיע פֿון פֿאַקטן פֿון דער פּערזענלעכער זעלבסט־אָבסערוואַציע: די דאָזיקע פֿאַקטן האָבן מיך איבערצײַגט אין דעם אמת פֿון מײַנע מסקנות, און דערפֿאַר האַלטן איך עס איבעריק צו טאָן. אילוסטרירן די אויבן פּראַוויזשאַנז מיט קיין אנדערע ביישפילן. די זאָגן פון מיין קאַנקלוזשאַנז איז אַנדערמיינד, משמעות, בלויז דורך די פאַקט אַז פילע מאָטאָר געדאנקען זענען נישט באגלייט דורך קאָראַספּאַנדינג אַקשאַנז. אבע ר , װ י מי ר װעל ן װײטע ר זע ן װײטער , אי ן אל ץ א ן אויסנאם , אזעלכ ע פאלן , גלײכצײטי ק מי ט א געגעב ן מאטארישע ר אידעע , אי ז אי ן דע ר באװאוסטזײ ט פארא ן א ן אנדער ע אידעע , װא ס פאראליזיר ט ד י טעטיקײ ט פו ן דע ם ערשטע ן אײנעם . אבע ר אפיל ו װע ן ד י אקצי ע װער ט ניש ט פארענדיק ט אי ן גאנצ ן צולי ב פארהאלטונג , װער ט זי ך פונדעסטוועג ן טײלװײז . דאָ איז וואָס Lotze זאגט וועגן דעם:
"פֿאָלגנדיק ביליאַרד שפּילער אָדער קוקן בייַ פענסערז, מיר מאַכן שוואַך אַנאַלאָג מווומאַנץ מיט אונדזער הענט; שוואַך געבילדעט מענטשן, גערעדט וועגן עפּעס, קעסיידער געסטיקולירן; לייענען מיט אינטערעס אַ לעבעדיקע באַשרייַבונג פון עטלעכע שלאַכט, מיר פילן אַ קליין ציטערן פון די גאנצע מוסקל סיסטעם, ווי אויב מיר זענען פאָרשטעלן בייַ די געשריבענע געשעענישן. וואָס מער לעבעדיק מיר אָנהייבן צו ימאַדזשאַן באַוועגונגען, די מער באמערקט די השפּעה פון מאָטאָר געדאנקען אויף אונדזער מוסקל סיסטעם הייבט צו זיין אנטפלעקט; עס וויקאַנז צו די מאָס אַז אַ קאָמפּלעקס גאַנג פון ויסערגעוויינלעך געדאנקען, פילונג די געגנט פון אונדזער באוווסטזיין, דיספּלייס פון עס די מאָטאָר בילדער וואָס אנגעהויבן צו פאָרן אין פונדרויסנדיק אקטן. "לייענען געדאנקען," וואָס איז געווארן אַזוי מאָדערן לעצטנס, איז אין עסאַנס געסינג געדאנקען פון מוסקל קאַנטראַקשאַנז: אונטער דער השפּעה פון מאָטאָר געדאנקען, מיר מאל פּראָדוצירן קאָראַספּאַנדינג מוסקל קאַנטראַקשאַנז קעגן אונדזער וועט.
אזוי, מיר קענען באַטראַכטן די פאלגענדע פאָרשלאָג צו זיין גאַנץ פאַרלאָזלעך. יעדע פארשטעלונ ג פו ן באװעגונ ג טראג ט אי ן א געװיס ן מאָס , א שענענדיק ע באװעגונג , װעלכ ע אנטװיקל ט זי ך שטאר ק װע ן ז י װער ט ניש ט פארשפעטיק ט דור ך קײ ן אנדער ע פארטרעטונג , װא ס אי ז גלײכצײטי ק מי ט דע ר ערשטע ר אויפ ן געבי ט פו ן אונדזע ר באוווסטזיין .
דע ר באזונדערע ר באשלוס , פו ן דע ר צוואה , זײ ן צושטי ם צ ו דע ר באװעגונ ג אי ז געמאכ ט געװארן , װע ן ד י פארהאלטנדיק ע אײנפלו ם פו ן דע ר לעצטע ר פארטרעטע ר מוז ן אויסמעג ן װער ן . אבער דער לייענער קען איצט זען אַז אין אַלע די סימפּלער קאַסעס עס איז ניט נויטיק פֿאַר דעם לייזונג. <...> באַוועגונג איז נישט אַ ספּעציעל דינאַמיש עלעמענט וואָס מוזן זיין צוגעגעבן צו די געפיל אָדער געדאַנק וואָס איז אויפגעשטאנען אין אונדזער באוווסטזיין. יעדער סענסערי רושם וואָס מיר זע איז פֿאַרבונדן מיט אַ זיכער יקסייטיישאַן פון נערוועז טעטיקייט, וואָס מוזן ינעוואַטאַבלי זיין נאכגעגאנגען דורך אַ זיכער באַוועגונג. אונדזערע געפילן און געדאַנקען זענען, אַזוי צו זאָגן, די דורכשניט-פּונקטן פון נערווע שטרעמונגען, וואָס דער סוף-רעזולטאַט איז באַוועגונג און וואָס, ווייל זיי האָבן קוים געהאַט צייט זיך אויפצושטיין אין איין נערוון, קרייזן זיי שוין אַרײַן אין דעם אַנדערן. גיין מיינונג; אַז באוווסטזיין איז ניט יסענשאַלי אַ פּרילימאַנערי צו קאַמף, אָבער אַז יענער מוזן זיין דער רעזולטאַט פון אונדזער "מאַכט פון וועט," איז אַ נאַטירלעך כאַראַקטעריסטיש פון דעם באַזונדער פאַל ווען מיר טראַכטן וועגן אַ זיכער אַקט פֿאַר אַ ינדעפאַנאַטלי לאַנג צייט אָן קעריינג עס אויס. אבער דעם באַזונדער פאַל איז נישט די אַלגעמיינע נאָרמז; דא ווערט דער ארעסט פונעם מעשה דורכגעפירט דורך א קעגנערשטראם פון מחשבות.
ווען די פאַרהאַלטן איז ילימאַנייטאַד, מיר פילן ינער רעליעף - דאָס איז דער נאָך שטופּ, אַז באַשלוס פון דער וועט, דאַנק צו וואָס דער אַקט פון וועט איז געטאן. אין טראכטן — פון א העכערן סדר, נעמען זיך כסדר פאר אזעלכע פראצעסען. ווו דער פּראָצעס טוט נישט עקסיסטירן, געדאַנק און מאָטאָר אָפּזאָגן יוזשאַוואַלי נאָכפאָלגן יעדער אנדערע קעסיידער, אָן קיין ינטערמידייט גייַסטיק אַקט. באַוועגונג איז אַ נאַטירלעך רעזולטאַט פון אַ סענסערי פּראָצעס, ראַגאַרדלאַס פון זייַן קוואַליטאַטיווע אינהאַלט, סיי אין דעם פאַל פון אַ רעפלעקס, און אין די פונדרויסנדיק מאַנאַפעסטיישאַן פון עמאָציע, און אין וואָליטיאָנאַל טעטיקייט.
אזוי, אידעאָמאָטאָר קאַמף איז נישט אַ ויסערגעוויינלעך דערשיינונג, די באַטייַט פון וואָס וואָלט זיין אַנדערעסטאַמייטיד און פֿאַר וואָס אַ ספּעציעל דערקלערונג מוזן זיין געזוכט. עס פיץ אונטער די אַלגעמיינע טיפּ פון באַוווסטזיניק אַקשאַנז, און מיר מוזן נעמען עס ווי אַ סטאַרטינג פונט צו דערקלערן די אַקשאַנז וואָס זענען פּריסידאַד דורך אַ ספּעציעל באַשלוס פון דעם וועט. אי ך באמערק , א ז דע ר ארעסטיר ט פו ן דע ר באװעגונ ג װ י אוי ך ד י עקזעקוציע , פא ר ניש ט קײ ן ספעציעל ע מי ט או ן באפעל ן פו ן דע ר װילן . אבע ר טײלמא ל דאר ף מע ן א ספעציעל ע װיליאנע ר אנשטרענגונ ג סײ , צ ו ארעסטיר ן או ן אויםפיר ן א אקציע . אין די סימפּלאַסט קאַסעס, די בייַזייַן פון אַ באקאנט געדאַנק אין די מיינונג קענען גרונט באַוועגונג, די בייַזייַן פון אן אנדער געדאַנק קענען פאַרהאַלטן עס. ויסגלייַכן דיין פינגער און אין דער זעלביקער צייַט פּרובירן צו טראַכטן אַז איר זענט בענדינג עס. אין א מינוט וועט עס דיר אויסזעהן אז ער איז אביסל איינגעבויגן, הגם עס איז אין אים נישטא קיין באמערקזאמקייט, ווייל דער געדאנק אז ער איז טאקע אומבאוועגלעך איז אויך געווען א טייל פון דיין באוואוסטזיין. באַקומען עס אויס פון דיין קאָפּ, נאָר טראַכטן וועגן די באַוועגונג פון דיין פינגער - גלייך אָן קיין מי עס איז שוין געטאן דורך איר.
אזוי, די נאַטור פון אַ מענטש בעשאַס וואַקעפולנעסס איז דער רעזולטאַט פון צוויי אַפּאָוזינג נערוו פאָרסעס. עטלעכע אַנימאַדזשינאַבלי שוואַך נערוו קעראַנץ, פליסנדיק דורך די מאַרך סעלז און פייבערז, אָנצינדן די מאָטאָר סענטערס; אנדערע גלייך שװאכע שטראםן ארײנמישן זיך אין דער טעטיקײט פון די ערשטע: אמאל פארהאַלטן, אמאל פארשטארקן, ענדערן זײער שנעלקײט און ריכטונג. צום סוף, מוזן אַלע די שטראָם גיכער אָדער שפּעטער דורכגעגאנגען דורך זיכער מאָטאָר צענטער, און די גאנצע קשיא איז וואָס: אין איין פאַל זיי פאָרן דורך איינער, אין די אנדערע - דורך אנדערע מאָטאָר צענטערס, אין די דריט אזוי לאנג. אן אנדערער, אז פאר אן אינדרויסן באקוקער דאכט זיך אויס ווי זיי גייען בכלל נישט אדורך די מאטאר-צענטערס. אָבער, מיר מוזן נישט פאַרגעסן אַז פון די פונט פון מיינונג פון פיזיאַלאַדזשי, אַ האַווייַע, אַ יבעררוק פון די ייבראַוז, אַ זיפץ זענען די זעלבע מווומאַנץ ווי די באַוועגונג פון דעם גוף. א ענדערונג אין דעם פּנים פון אַ מלך קענען מאל פּראָדוצירן אויף אַ טעמע אַזוי שאַקינג אַ ווירקונג ווי אַ שטאַרביק קלאַפּ; און אונזערע אויסערליכע באוועגונגען, וואס זענען דער רעזולטאט פון די נערוועזע שטראםן, וואס באגלייטן דעם וואונדערבארן וואכטלאזע שטראָם פון אונזערע אידייען, טארן ניט באַדייטיג זיין פּלוצעמדיק און ימפּעטשאַס, מוזן נישט זיין באַזאָרגט דורך זייער גוי כאַראַקטער.
דיליבראַט קאַמף
איצט מיר קענען אָנהייבן צו געפֿינען אויס וואָס כאַפּאַנז אין אונדז ווען מיר האַנדלען דיליבראַטלי אָדער ווען עס זענען עטלעכע אַבדזשעקץ אין פראָנט פון אונדזער באוווסטזיין אין די פאָרעם פון אַפּאָוזינג אָדער גלייַך גינציק אַלטערנאַטיוועס. איינער פון די אַבדזשעקץ פון געדאַנק קען זיין אַ מאָטאָר געדאַנק. דורך זיך, עס וואָלט פאַרשאַפן באַוועגונג, אָבער עטלעכע אַבדזשעקץ פון געדאַנק אין אַ געגעבן מאָמענט פאַרהאַלטן עס, בשעת אנדערע, אויף די פאַרקערט, ביישטייערן צו זייַן ימפּלאַמענטיישאַן. דער רעזולטאַט איז אַ מין פון ינער געפיל פון ומרויק גערופֿן ינדיסיזשאַן. צומ גליק, עס איז אויך באַקאַנט פֿאַר אַלעמען, אָבער עס איז גאָר אוממעגלעך צו באַשרייַבן.
ווי לאנג עס האלט אן און אונזער אויפמערקזאמקייט פלאקטוירט צווישן עטליכע מחשבות-אביעקטן, קלערן מיר, ווי מען זאגט: ווען, ענדליך, דער ערשט באוועגונגס-באוועגונג פארדינט די אויבערהאנט אדער ווערט ענדליך אונטערגעשטראכן דורך די קעגנגעשטעלטע עלעמענטן פון מחשבה, דעמאלט באשליסן מיר. צי צו מאַכן דעם אָדער אַז וואַליטיאָנאַל באַשלוס. די אַבדזשעקץ פון געדאַנק וואָס פאַרהאַלטן אָדער טויווע די לעצט קאַמף זענען גערופֿן סיבות אָדער מאטיוון פֿאַר די געגעבן באַשלוס.
דער פּראָצעס פון טראכטן איז ינפאַנאַטלי קאָמפּליצירט. אין יעדער מאָמענט פון עס, אונדזער באוווסטזיין איז אַ גאָר קאָמפּליצירט קאָמפּלעקס פון מאטיוון ינטעראַקטינג מיט יעדער אנדערער. מיר זענען עפּעס ווייג אַווער פון די גאַנץ פון דעם קאָמפּלעקס כייפעץ, איצט עטלעכע טיילן פון אים, דעמאָלט אנדערע קומען צו די פאָר, דיפּענדינג אויף ענדערונגען אין דער ריכטונג פון אונדזער ופמערקזאַמקייט און אויף די "אַסאָוסיאַטיוו לויפן" פון אונדזער געדאנקען. אבער ווי שארף די דאמינאנטע מאטיוון אנטפלעקן פאר אונז און ווי נאענט די אנהויב פון א מאטאר אפלאזונג אונטער זייער איינפלוס, זענען די טונקעל-באוואוסטזיניגע מחשבה-אביעקטן, וואס זענען אין הינטערגרונד און פארמירן דאס וואס מיר האבן אנגערופן אויבן פּסיכישע איבערטאנען (זע קאפיטל יא. ), פאַרהאַלטן קאַמף אַזוי לאַנג ווי אונדזער ינדיסיזשאַן לאַסץ. עס קענען שלעפּן אויף פֿאַר וואָכן, אפילו חדשים, אין צייט צו נעמען איבער אונדזער מחשבות.
ד י מאטיוו ן פא ר אקציע , װא ם האב ן ערשט ן נעכט ן אויסגעזע ן אזו י ליכטיק ע או ן איבערצײגנדיק , זגינע ן זי ך שוי ן הײנט , בלײך , א ן פו ן לעבעדיקערהײט . אבער נישט היינט און נישט מארגן ווערט די אקציע ביי אונז דורכגעפירט. עפּעס זאָגט אונדז, אַז דאָס אַלץ שפּילט נישט קײן באַשטימענדיקע ראָלע; אז מאטיוון וואס האבן אויסגעזען שוואך וועלן פארשטארקט ווערן, און לכאורה שטארקע וועלן פארלירן אלע באדייטן; אז מיר האבן נאך נישט דערגרייכט קיין ענדגילטיקן באלאנס צווישן מאטיוון, אז מיר דארפן זיי יעצט אפוואגן אן קיין בילכערקייט צו קיינעם פון זיי, און ווארטן אזוי געדולדיק ווי מעגליך ביז דער ענדגילטיקער באשלוס וועט אויסוועלן אין אונזערע מחשבות. די פלאַקטשויישאַן צווישן צוויי אַלטערנאַטיוועס מעגלעך אין דער צוקונפֿט ריזעמבאַלז די פלאַקטשויישאַן פון אַ מאַטעריאַל גוף אין זייַן ילאַסטיסאַטי: עס איז אַן ינערלעך שפּאַנונג אין דעם גוף, אָבער קיין פונדרויסנדיק בראָך. אַזאַ אַ שטאַט קענען פאָרזעצן ינדעפאַנאַטלי ביידע אין די גשמיות גוף און אין אונדזער באוווסטזיין. אויב דער קאַמף פון ילאַסטיסאַטי האט אויפגעהערט, אויב די דאַם איז צעבראכן און די נערוו קעראַנץ געשווינד דורכנעמען די סערעבראַל קאָרטעקס, די אַסאַליישאַנז אויפהערן און אַ לייזונג אַקערז.
דעציסיווענעסס קענען באַשייַמפּערלעך זיך אין אַ פאַרשיידנקייַט פון וועגן. איך וועל פּרובירן צו געבן אַ קאַנסייס באַשרייַבונג פון די מערסט טיפּיש טייפּס פון פעסטקייַט, אָבער איך וועל באַשרייַבן גייַסטיק דערשיינונגען געקליבן בלויז פון פּערזענלעך זיך-אָבסערוואַציע. ד י פראגע , פו ן װעלכע ר קאזאליטעט , גײסטיק ע צי מאטעריעל ע הערש ט ד י דערשײנונגען , װע ט װײטע ר דיסקוטיר ט װערן .
פינף הויפּט טייפּס פון פעסטקייַט
וויליאם יעקב האט אונטערשיידן פינף הויפּט טייפּס פון פעסטקייַט: גלייַך, טראַפ, ימפּאַלסיוו, פּערזענלעך, שטאַרק-ווילד. זען →
די עקזיסטענץ פון אזא גייסטישע דערשיינונג ווי א געפיל פון אנשטרענגונג טאר מען בשום אופן נישט לייקענען אדער אויספרעגן. אבער אין אַסעסינג זייַן באַטייַט, גרויס דיסאַגרימאַנץ פּריווייל. די לייזונג פון אַזאַ וויכטיק פראגעס ווי די עקזיסטענץ פון רוחניות קאַוזאַלאַטי, די פּראָבלעם פון פריי וועט און וניווערסאַל דיטערמאַניזאַם איז פארבונדן מיט די קלעראַפאַקיישאַן פון זייַן טייַטש. אין מיינונג פון דעם, מיר דאַרפֿן צו ונטערזוכן ספּעציעל קערפאַלי די באדינגונגען אונטער וואָס מיר דערפאַרונג אַ געפיל פון וואַליטיאָנאַל מי.
א געפיל פון מי
ווען איך האב געזאגט אז די באוואוסטזיין (אָדער די נערוועז פּראַסעסאַז פֿאַרבונדן מיט אים) זענען ימפּאַלסיוו אין נאַטור, איך זאָל האָבן צוגעגעבן: מיט אַ גענוג גראַד פון ינטענסיטי. שטאַטן פון באוווסטזיין זענען אַנדערש אין זייער פיייקייט צו פאַרשאַפן באַוועגונג. די ינטענסיטי פון עטלעכע סענסיישאַנז אין פיר איז קויכעס צו פאַרשאַפן באמערקט מווומאַנץ, די ינטענסיטי פון אנדערע ינטיילז קענטיק מווומאַנץ. ווען איך זאג 'אין פיר' מיין איך 'אונטער געוויינלעכע באדינגונגען'. אַזעלכע באַדינגונגען קענען זײַן געוויינלעכע סטאַפּס אין דער טעטיקייט, למשל, דאָס אָנגענעם געפֿיל פֿון דויע פאַר ניענטע (דאָס זיסע געפֿיל פֿון גאָרנישט טאָן), וואָס גורם בײַ יעדן פֿון אונדז אַ געוויסער מאָס פוילקייט, וואָס מען קען נאָר באַקומען מיט דער הילף פֿון אַן ענערגעטיק מי פון די וועט; אזו י אי ז דא ס געפי ל פו ן אײנגעבוירענע ר אינערציע , דא ס געפי ל פו ן אינערלעכ ן װידערשטאנד , װא ם ד י נערװ־צענטערס , א װידערשטאנד , װא ס מאכ ט אפשאפ ן אוממעגלע ך בי ז ד י אקטױו ע קראפט ן הא ט דערגרײכ ט א געװיס ן שפּאנונג , או ן אי ז ניש ט געגאנגע ן װײטער .
די באדינגונגען זענען אַנדערש אין פאַרשידענע מענטשן און אין דער זעלביקער מענטש אין פאַרשידענע צייט. די ינערשאַ פון די נערוו סענטערס קענען אָדער פאַרגרעסערן אָדער פאַרמינערן, און, אַקאָרדינגלי, די געוויינטלעך דילייז אין קאַמף אָדער פאַרגרעסערן אָדער וויקאַן. צוזאמען מיט דעם מוז זיך ענדערן די ינטענסיטי פון עטליכע געדאנק- און סטימול פראצעסען, און געוויסע פאראייניגטע וועגען ווערן אדער מער אדער ווייניגער דורכוועג. פון דעם איז קלאָר וואָס די פיייקייַט צו אַרויסרופן אַ שטופּ צו קאַמף אין עטלעכע מאטיוון איז אַזוי וועריאַבאַל אין פאַרגלייַך מיט אנדערע. ווען די מאטיוון וואס טוען שוואכער אונטער נארמאלע באדינגונגן ווערן שטארקער אקטינג, און די מאטיוון וואס פירן זיך שטארקער אונטער נארמאלע באדינגונגען נעמען זיך שוואכער, דאן אקטן וועלכע ווערן געווענליך דורכגעפירט אן אנשטרענגונג, אדער זיך אפהאלטן פון אן אקציע וואס איז געווענליך נישט פארבונדן מיט ארבעט, ווערן אוממעגלעך אָדער זענען געטאן בלויז אויף די קאָסט פון מי (אויב אין אַלע באגאנגען אין אַ ענלעך סיטואַציע). דאָס וועט ווערן קלאָר אין אַ מער דיטיילד אַנאַליסיס פון די געפיל פון מי.