די עלטער פון «איך» אָדער די עלטער פון «מיר»?

די עלנטקייט איז געוואָרן, לויט די סאָציאָלאָגן, אַ ערנסטע סאָציאַלע פּראָבלעם. צוריק אין די פרי 2010 ס, לויט צו VTsIOM פּאָללס, 13% פון רוסישע גערופן זיך עלנט. און אין 2016, שוין 74% אַדמיטאַד אַז זיי פעלן פאַקטיש, לייפלאָנג פרענדשיפּ, 72% האט נישט צוטרוי אנדערע. דאָס איז דאַטן פֿאַר אַלע רוסלאַנד, אין מעגאַסיטיעס די פּראָבלעם איז אפילו מער אַקוטע.

רעזידאַנץ פון גרויס שטעט (אפילו די וואס האָבן אַ משפּחה) פילן מער עלנט קאַמפּערד מיט רעזידאַנץ פון קליין. און פרויען זענען עלנטער ווי מענטשן. די סיטואַציע איז וועריז. עס איז צייט צו געדענקען אַז מיר זענען אַלע געזעלשאַפטלעך אַנימאַלס, און פֿאַר אונדז קאָמוניקאַציע איז נישט בלויז אַ וועג צו ויסמיידן באָרדאַם, אָבער אַ פונדאַמענטאַל נויט, אַ צושטאַנד פֿאַר ניצל.

אונדזער "איך" קענען עקסיסטירן בלויז דאַנק צו אנדערע וואס באַגלייטן עס, העלפן עס צו פאָרעם. איז עס ווייַל די אַנטוויקלונג פון טעכנאָלאָגיע פירט צו די ימערדזשאַנס פון נייַע פארמען פון ינטערקאַנעקשאַן: געזעלשאַפטלעך נעטוואָרקס זענען באשאפן, די נומער פון אינטערעס גרופּעס איז ינקריסינג, אַ פרייַוויליקער באַוועגונג איז דעוועלאָפּינג, גראַסראָוץ צדקה איז דעוועלאָפּינג, ווען מיר אַלע איבער די וועלט זענען דאַמפּט , "ווי פילע ווי מיר קענען" צו העלפן די נויטיק.

אפשר, די עפאכע ווען די עיקר איז געווען "איך, מייַן", ווערט ריפּלייסט דורך אַ צייט וואָס "מיר, אונדזער" דאָמינירט. אין די 1990 ס, די וואַלועס פון ינדיווידזשואַליזאַם זענען ראַפּאַדלי אַססעססעד זיך אין די מחשבות פון רוסישע. אין דעם זינען, מיר זענען קאַטשינג אַרויף מיט די מערב. אָבער ווייניקער ווי צוואַנציק יאָר זענען דורכגעגאנגען, און מיר שניידן די פרוכטן פון אַ גענעראַל קריזיס: אַ פאַרגרעסערן אין דעפּרעסיע, ביטערקייט און צעמישונג.

דאָס אַלץ, מיט דער דעפֿיניציע פֿונעם סאָציאָלאָג אַלאַן ערענבערג, איז אַ סימן פֿון "מידקייט פֿון זיך אַליין", ווי אויך דער אויסמאַטערן פֿון דעם "איך", וואָס האָט צו פיל געגלויבט אין זײַן אַלמאַכט. זאָלן מיר זיך צוגײן צום אַמאָליקן עקסטרעם? אָדער זוכן פֿאַר די גאָלדען מיטל?

אונדזער "איך" איז נישט אָטאַנאַמאַס

דעם גלויבן אין «איך», וואָס דאַרף נישט קיין מענטש צו עקזיסטירן, הנאה, טראַכטן, שאַפֿן, איז פעסט איינגעווארצלט אין אונדזער מחשבות. לעצטנס אויף פאַסעבאָאָק (אַן עקסטרעמיסט אָרגאַניזאַציע באַנד אין רוסלאַנד), איינער באַניצער אַרגיוד אַז פאַרוואַלטונג סטיל אַפעקץ די וווילזייַן פון פירמע עמפּלוייז. "קיינער קען נישט האַלטן מיר פון זיין צופרידן אויב איך באַשליסן אַזוי," ער געשריבן. וואָס אַן אילוזיע: צו ימאַדזשאַן אַז אונדזער שטאַט איז גאָר פרייַ פון די סוויווע און די מענטשן אַרום!

פֿון דעם מאָמענט פון געבורט, מיר אַנטוויקלען אונטער די צייכן פון אָפענגיקייַט אויף אנדערע. א בעיבי איז גאָרנישט סייַדן עס איז געהאלטן דורך זיין מוטער, ווי דער קינד סייקאָואַנאַליסט דאָנאַלד וויניקאָט פלעגט זאָגן. דער מענטש איז אַנדערש פֿון אַנדערע מאַמאַלז: כּדי צו עקזיסטירן אין גאַנצן, דאַרף מען אים באַגערן, מע דאַרף אים געדענקען און טראַכטן וועגן אים. און ער יקספּעקץ אַלע דעם פון אַ פּלאַץ פון מענטשן: משפּחה, פרענדז ...

אונדזער געדאנקען, וועג פון זייַענדיק זענען שייפּט דורך די סוויווע, קולטור, געשיכטע. אונדזער «איך» איז נישט זעלבסטשטענדיק און ניט זיך-גענוג. מיר דאַרפֿן די ווערטער פון אן אנדער מענטש, אַ מיינונג פון די אַרויס, צו פאַרשטיין אונדזער ינדיווידזשואַליטי.

אַ דערוואַקסענער און אַ קליין קינד שטייען פאַר אַ שפּיגל. "זעהט? די ביסט עס!" — דער דערװאקסענער װײזט אויף דער אפפליקלונג. און דאָס קינד לאַכט, דערקענען זיך. מיר האָבן אַלע דורכגעקאָכט דעם בינע, וואָס דער סייקאָואַנאַליסט דזשאַק לאַקאַן האָט גערופֿן די "שפּיגל בינע." אָן עס, אַנטוויקלונג איז אוממעגלעך.

דזשויס און ריסקס פון קאָמוניקאַציע

אָבער, מאל מיר דאַרפֿן צו זיין אַליין מיט זיך. מיר ליבע מאָומאַנץ פון סאַלאַטוד, זיי זענען קאַנדוסיוו צו טאָגדרעאַמינג. אין דערצו, די פיייקייַט צו פאַרטראָגן לאָונלינאַס אָן פאַלן אין מעלאַנכאָליש אָדער דייַגעס איז אַ צייכן פון גייַסטיק געזונט. אבער אונדזער הנאה פון סאַלאַטוד האט לימאַץ. די, וואָס ציט זיך אָפּ פֿון דער וועלט, אָרגאַניזירן פֿאַר זיך אַ לאַנגע איינזאַמדיקע קלערן, גייען אויף אַ איינזאַמענער ים־רײַזע, אָנהייבן גאַנץ גיך ליידן פֿון כאַלוסאַניישאַנז.

דאָס איז אַ באַשטעטיקונג אַז, וועלכער אונדזער באַוווסטזיניק געדאנקען, אונדזער «איך» ווי אַ גאַנץ דאַרף פירמע. געפאנגענע ווערן געשיקט צו איינזאמקייט צו ברעכן זייער ווילן. פעלן פון קאָמוניקאַציע ז שטימונג און נאַטוראַל דיסאָרדערס. דניאל דעפאָ, דער מחבר פון ראָבינסאָן קרוסאָע, איז נישט געווען אַזוי גרויזאַם ווי צו מאַכן זיין העלד אַ עלנט אַרעסטאַנט פון אַ וויסט אינזל. ער איז געקומען צו אים פרייטיק.

פארוואס טאָן מיר חלום פון אַנינכאַבאַטיד אינזלען ווייַט פון ציוויליזאַציע? ווייַל כאָטש מיר דאַרפֿן אנדערע, מיר אָפט קומען אין קאָנפליקט מיט זיי. דער אַנדערער איז אַזאַ ווי אונדז, אונדזער ברודער, אָבער אויך אונדזער פייַנט. פרויד באשרייבט די דערשיינונג אין זיין עסיי «אומצופרידנקייט מיט קולטור»: מיר דאַרפֿן אנדערן, אָבער ער האט פאַרשידענע אינטערעסן. מיר פאַרלאַנג זיין בייַזייַן, אָבער עס לימאַץ אונדזער פרייהייט. עס איז ביידע אַ מקור פון פאַרגעניגן און פראַסטריישאַן.

מי ר האב ן זי ך מורא , סײ ן אומגעבעט ע אינוואזיע , או ן פארלאזן . דער דײַטשישער פֿילאָסאָף אַרטהור שאָפּנהאַוער האָט אונדז פֿאַרגלײַכט מיט שפּײַזקעס אין אַ קאַלטן טאָג: מיר קומען צו אונדזערע ברידער נענטער, כּדי זיך צו וואַרעמען, אָבער מיר שאַטן איינער דעם אַנדערן מיט פֿידלען. מיט אנדערע ווי זיך, מיר מוזן קעסיידער קוקן פֿאַר אַ זיכער ווייַטקייט: נישט צו נאָענט, נישט צו ווייַט.

די מאַכט פון צוזאַמען

ווי אַ קאָלעקטיוו, מיר פילן אַז אונדזער אַבילאַטיז מערן. מיר האָבן מער קראַפט, מער שטאַרקייַט. קאַנפאָרמאַטי, די מורא פון זיין יקסקלודיד פון דער גרופּע, אָפט פּריווענץ אונדז פון טראכטן צוזאַמען, און ווייַל פון דעם, איין מענטש קענען זיין מער עפעקטיוו ווי אַ טויזנט.

אבער ווען א גרופע וויל עקסיסטירן גענוי אלס גרופע, ווען זי דעמאנסטרירט דעם ווילן צו אקטן, גיט זי אירע מיטגלידער מעכטיגע שטיצע. דאָס אויך כאַפּאַנז אין טעראַפּיוטיק גרופּעס, אין קאָלעקטיוו דיסקוסיע פון ​​פּראָבלעמס, אין קעגנצייַטיק הילף אַסאָוסייישאַנז.

אין די 1960 ס, דזשין-פאולוס סאַרטרע געשריבן די באַרימט "גיהנום איז אנדערע" אין דער פּיעסע הינטער פארמאכט טירן. אבער אט אזוי האט ער קאמענטירט אויף זיינע ווערטער: "עס איז געמיינט, אז איך האב דערמיט געוואלט זאגן, אז אונזערע באציאונגען מיט אנדערע זענען אלעמאל פארגיפט, אז דאס זענען אלעמאל גיהנוםישע באציאונגען. און איך געוואלט צו זאָגן אַז אויב באציונגען מיט אנדערע זענען פּערווערטיד, פאַרדאָרבן, דעמאָלט אנדערע קענען נאָר זיין גענעם. ווייַל אנדערע מענטשן זענען, אין פאַקט, די מערסט וויכטיק זאַך אין זיך.