"נאָר אָן ספּוילערז!" — אַ פֿראַזע, וואָס קען ברענגען כּמעט יעדן פֿילם־קריטיקער צו ווײַסן היץ. און ניט נאָר אים. מיר האָבן שרעקלעך מורא צו וויסן דעם אָפּקלאַנג פאַר די צייט — אויך ווײַל מיר זענען זיכער, אַז אין דעם פאַל וועט דער פאַרגעניגן זיך צו באַקענען מיט אַ קונסט-ווערק אָן האָפענונג צעלאָזן. אבער איז עס טאַקע אַזוי?
אין אלע קולטורן און אין אלע צייטן האט מען דערציילט מעשיות. און איבער די מילעניאַ, מיר האָבן פארשטאנען פּונקט וואָס מאכט קיין געשיכטע טשיקאַווע, ראַגאַרדלאַס פון דעם פֿאָרמאַט. איינער פון די מערסט וויכטיק טיילן פון אַ גוט געשיכטע איז די סוף. מיר פּרוּווט אַלץ צו טאָן, כּדי נישט צו דערוויסן פאַר די צייט די אָפּפירונג פון אַ פילם וואָס מיר האָבן נאָך נישט געזען, אָדער אַ בוך וואָס מיר האָבן נאָך נישט לייענען. ווי באַלד ווי מיר דערהערן דעם סוף אין עמעצער ס איבערחזרן, עס מיינט אַז דער רושם איז ירעוואַקאַבלי קאַליע. מיר רופן אַזאַ קאָפּדרייעניש "ספּוילערז" (פון ענגליש צו צעלאָזן - "בלאָזן").
אבער זיי טאָן ניט פאַרדינען זייער שלעכט שעם. א פרישע שטודיע האט געוויזן אז וויסן דעם סוף פון א מעשה פארן לייענען עס וועט נישט שאַטן פארשטאנד. גאַנץ פאַרקערט: עס מאכט עס מעגלעך צו גאָר הנאה געשיכטע. דאָס איז דער ספּוילער פּאַראַדאָקס.
רעסעאַרטשערס ניקאַלאַס קריסטנפעלד און יונתן לעאַוויט פון דעם אוניווערסיטעט פון קאַליפאָרניאַ דורכגעקאָכט דריי יקספּעראַמאַנץ מיט 12 קורצע דערציילונגען פון יוחנן ופּדיקע, אַגאַטאַ קריסטי און אַנטאָן פּאַוולאָוויטש טשעכאָוו. אַלע דערציילונגען האָבן מעמעראַבאַל פּלאַנעווען, ייראַניק טוויסץ און רעטעניש. אין צוויי פאלן, די סאַבדזשעקס זענען געזאָגט דעם סוף פריער. אייניקע האָט מען געפֿינט עס צו לייענען אין אַ באַזונדערן טעקסט, אַנדערע האָבן אַרײַנגענומען אַ ספּוילער אינעם הויפּט־טעקסט, און דער סוף איז שוין באַקאַנט געוואָרן פֿונעם ערשטן ספעציעל צוגעגרייטן פּאַראַגראַף. די דריט גרופּע האָט באַקומען דעם טעקסט אין זיין אָריגינעל פאָרעם.
דעם לערנען ענדערונגען די געדאַנק פון ספּוילערז ווי עפּעס שעדלעך און פּריקרע.
די רעזולטאַטן פון דער לערנען געוויזן אַז אין יעדער טיפּ פון געשיכטע (איראָניק טוויסט, מיסטעריע און יוואָוקאַטיוו געשיכטע), פּאַרטיסאַפּאַנץ בילכער די "קאַליע" ווערסיעס איבער די אָריגינאַלס. רובֿ פון אַלע, די סאַבדזשעקץ לייקט די טעקסטן מיט אַ ספּוילער ינסקרייבד אין די אָנהייב פון די טעקסט.
דאָס ענדערונגען די געדאַנק פון ספּוילערז ווי עפּעס שעדלעך און פּריקרע. צו פֿאַרשטיין וואָס דאָס איז אַזוי, באַטראַכטן אַ לערנען געפירט צוריק אין 1944 דורך Fritz Heider און Mary-Ann Simmel פון Smith College. עס האט נישט פאַרלאָרן זייַן שייכות צו דעם טאָג.
זיי האָבן געוויזן די פּאַרטיסאַפּאַנץ אַן אַנאַמיישאַן פון צוויי טריאַנגלעס, אַ קרייַז און אַ קוואַדראַט. טראָץ דער פאַקט אַז פּשוט דזשיאַמעטריק פיגיערז אריבערגעפארן אין אַ כאַאָטיש שטייגער אויף דעם עקראַן, די סאַבדזשעקץ אַטריביאַטאַד ינטענטשאַנז און מאטיוון צו די אַבדזשעקץ, "כיומאַנייזינג" זיי. רובֿ סאַבדזשעקץ דיסקרייבד די קרייַז און די בלוי דרייַעק ווי "אין ליבע" און באמערקט אַז די גרויס שלעכט גרוי דרייַעק איז טריינג צו באַקומען אין זייער וועג.
די דערפאַרונג דעמאַנסטרייץ אונדזער לייַדנשאַפט פֿאַר דערציילונג. מיר זענען געזעלשאַפטלעך אַנימאַלס, און מעשיות זענען אַ וויכטיק געצייַג צו העלפֿן אונדז פֿאַרשטיין מענטשלעך נאַטור און יבערגעבן אונדזער אָבסערוואַציע צו אנדערע. דאָס האט צו טאָן מיט וואָס סייקאַלאַדזשאַסס רופן אַ "טעאָריע פון גייַסט." גרא סאך סימפיפיינג קען מען עס באשרייבן אזוי: מיר האבן די פעאיקייט צו פארשטיין און פרובירן אויף זיך די מחשבות, תאוות, מאטיוון און כוונות פון אנדערע, און מיר נוצן דאס צו פאראויסזאגן און ערקלערן זייערע מעשים און אויפפירונג.
מיר האָבן די פיייקייט צו פֿאַרשטיין די ינטענטשאַנז פון אנדערע מענטשן און פאָרויסזאָגן וואָס נאַטור זיי וועלן פאַרשאַפן. סטאָריעס זענען וויכטיק ווייַל זיי לאָזן אונדז צו יבערגעבן די קאַוסאַל באַציונגען. אַזוי, אַ געשיכטע איז גוט אויב עס פולפילז זייַן פֿונקציע: עס קאַנווייז אינפֿאָרמאַציע צו אנדערע. דאָס איז וואָס אַ "פאַרדאָרבן" געשיכטע, די סוף פון וואָס איז באקאנט אין שטייַגן, איז מער אַטראַקטיוו: עס איז גרינגער פֿאַר אונדז צו פֿאַרשטיין עס. די מחברים פון דער לערנען באַשרייַבן דעם ווירקונג ווי גייט: "אומוויסנדיקייט פון די סאָף קענען צעלאָזן די פאַרגעניגן, דיווערטינג ופמערקזאַמקייַט פון דעטאַילס און עסטעטיש מידות."
איר האָט מסתּמא געזען מער ווי אַמאָל ווי אַ גוטע געשיכטע קענען זיין איבערחזרן און זיין אין מאָנען, טראָץ דער פאַקט אַז די אָפּפירונג איז לאַנג באקאנט פֿאַר אַלעמען. טראַכטן וועגן מעשיות וואָס האָבן געשטאנען די פּראָבע פון צייַט, ווי די מיטאָס פון עדיפוס. טראָץ דער פאַקט אַז דער סוף איז באקאנט (דער העלד וועט טייטן זיין פאטער און חתונה זיין מוטער), דאָס טוט נישט רעדוצירן די צוהערערס ינוואַלוומאַנט אין דער געשיכטע.
מיט דער הילף פון געשיכטע, איר קענען קאַנוויי די סיקוואַנס פון געשעענישן, פֿאַרשטיין די ינטענטשאַנז פון אנדערע מענטשן.
"אפֿשר עס איז מער באַקוועם פֿאַר אונדז צו פּראָצעס אינפֿאָרמאַציע און עס איז גרינגער צו פאָקוס אויף אַ דיפּער פארשטאנד פון געשיכטע," סאַגדזשעסץ Jonathan Leavitt. דאָס איז וויכטיק ווייַל מיר נוצן מעשיות צו קאַנוויי קאָמפּלעקס געדאנקען, פון רעליגיעז ביליפס צו געזעלשאַפטלעך וואַלועס.
נעמען די געשיכטע פון יוב פון די אַלטע טעסטאַמענט. די יסראַעליטעס האָבן דורכגעגאנגען דעם משל צו דערקלערן צו די נאָכמיטאָג וואָס אַ גוט, פרום מענטש קענען ליידן און זיין ומגליקלעך. מיר איבערגעבן קאָמפּלעקס אידעאָלאָגיעס דורך מעשיות ווייַל זיי קענען זיין פּראַסעסט און סטאָרד גרינגער ווי פאָרמאַל טעקסט.
פאָרשונג האט געוויזן אַז מיר ריספּאַנד מער דורכויס צו אינפֿאָרמאַציע ווען עס איז דערלאנגט אין דערציילונג פאָרעם. אינפֿאָרמאַציע קאַנווייד ווי "פאַקט" איז אונטערטעניק צו קריטיש אַנאַליסיס. סטאָריעס זענען אַ עפעקטיוו וועג צו קאַנוויי קאָמפּלעקס וויסן. טראַכטן וועגן אים: ווערטער קענען העלפן איר פֿאַרשטיין אַ איין טערמין אָדער באַגריף, אָבער אַ געשיכטע קענען קאַנוויי אַ גאַנץ סיקוואַנס פון געשעענישן, פֿאַרשטיין אנדערע מענטשן ס ינטענטשאַנז, עטישע כּללים, ביליפס און געזעלשאַפטלעך קאַנווענשאַנז.
ספּאָילער - עס איז נישט שטענדיק שלעכט. עס סימפּלאַפייז אַ קאָמפּלעקס געשיכטע, מאכן עס גרינגער צו באַגרייַפן. א דאנ ק אי ם זענע ן מי ר זי ך מע ר פארנומע ן אי ן היסטאריע , או ן פארשטײ ן זי י אוי ף א טיפע ר שטאפל . און טאָמער, אויב די "פאַרדאָרבן" געשיכטע איז גוט גענוג, עס קען לעבן פֿאַר טויזנטער פון יאָרן.
מחבר - Adori Duryappa, סייקאַלאַדזשאַסט, שרייבער.