פּיטהאַגאָראַס אין דער זעלביקער צייַט אַ פאַקטיש און מיטאַלאַדזשיקאַל פיגור פון אלטע גריכיש ציוויליזאַציע. אפילו זיין נאָמען איז אַ טעמע פון השערות און ינטערפּריטיישאַן. דער ערשטער ווערסיע פון די ינטערפּריטיישאַן פון די נאָמען פּיטהאַגאָראַס איז "פאָרויסגעזאגט דורך פּיטהיאַ", דאָס איז, אַ סאָאָטסייַער. אן אנדער, קאַמפּעטיטיוו אָפּציע: "אויסרעדן דורך רייד", פֿאַר פּיטהאַגאָראַס ניט בלויז געוואוסט ווי צו איבערצייגן, אָבער איז געווען פעסט און שטרענג אין זיין רעדעס, ווי די דעלפיש אָראַקלע.
דער פֿילאָסאָף איז געקומען פֿון דעם אינזל סאַמאָס, וווּ ער האָט פֿאַרבראַכט דאָס מערסטע פֿון זײַן לעבן. אין ערשטער, פּיטהאַגאָראַס טראַוואַלז אַ פּלאַץ. אין מצרים, דאַנק צו די פּאַטראָן פון פרעה אַמאַסיס, פּיטהאַגאָראַס באגעגנט די מעמפיס כהנים. א דאנק זיינע טאלאנטן עפנט ער דעם קדשי הקדשים - די מצריים. פּיטהאַגאָראַס איז אָרדיינד אַ גאַלעך און ווערט אַ מיטגליד פון דער פּריסטלי קאַסטן. דערנאָך, בעשאַס די פּערסיש ינוואַזיע, פּיטהאַגאָראַס איז קאַפּטשערד דורך די פּערסיאַנס.
עס איז ווי דער גורל אַליין פירט אים, ענדערן איין סיטואציע צום צווייטן, בשעת מלחמות, געזעלשאפטלעכע שטורעם, בלוטיקע קרבנות און שנעלע געשעענישן פירן אים בלויז ווי אַ הינטערגרונט און ווירקן נישט, פאַרקערט, פאַרערגערן זיין פאַרלאַנג צו לערנען. אין בבל באַגעגנט פּיטאַגאָראַס פּערסישע מכשפים, פֿון וועלכע ער האָט זיך, לויט דער לעגענדע, געלערנט אַסטראָלאָגיע און מאַגיש.
אין אַדאַלטכוד, פּיטהאַגאָראַס, זייַענדיק אַ פּאָליטיש קעגנער פון פּאָליקראַטעס פון סאַמאָס, אריבערגעפארן צו איטאליע און געזעצט אין די שטאָט פון קראָטאָנע, ווו מאַכט אין די סוף פון די 6 יאָרהונדערט. BC E. געהערט צו דער אַריסטאָקראַטיע. עס איז דאָ, אין קראָטאָנע, אַז דער פילאָסאָף קריייץ זיין באַרימט פּיטהאַגאָרעאַן פאַרבאַנד. לויט דיקאַעאַרטשוס, עס איז נאכגעגאנגען אַז פּיטהאַגאָראַס געשטארבן אין מעטאַפּאָנטוס.
"פּיטהאַגאָראַס איז געשטארבן דורך אַנטלויפן צו די מעטאַפּאָנטינע המקדש פון די מוסעס, ווו ער פארבראכט פערציק טעג אָן עסן."
לויט די לעגענדס, פּיטהאַגאָראַס איז געווען דער זון פון דעם גאָט הערמעס. אַן אַנדער לעגענדע זאָגט, אַז איין טאָג האָט דער טײַך קאַס, דערזען אים, באַגריסט דעם פֿילאָסאָף מיט אַ מענטשלעכער שטימע. פּיטהאַגאָראַס האָט צוזאַמענגעשטעלט די שטריכן פון אַ חכם, מיסטיקער, מאַטעמאַטיקער און נביא, אַ גרונטיק פאָרשער פון די נומערישע געזעצן פון דער וועלט און פון אַ רעליגיעזן רעפאָרמאַטאָר. גלײכצײטי ק האב ן זײנ ע אנהענגע ר אי ם געפיר ט װ י א נס־טוער .
אָבער דער פֿילאָסאָף האָט פֿאַרמאָגט גענוג עניוות, ווי עס באַווײַזט עטלעכע פֿון זײַנע אינסטרוקציעס: "טוט גרויסע זאַכן אָן צוזאָגן גרויסע זאַכן"; "שווייג אָדער זאָגן עפּעס וואָס איז בעסער ווי שטילקייַט"; "דו זאלסט נישט באַטראַכטן זיך אַ גרויס מענטש לויט די גרייס פון דיין שאָטן אין די ונטערגאַנג זון."
אַזוי, וואָס זענען די פֿעיִקייטן פון די פילאָסאָפיקאַל אַרבעט פון פּיטהאַגאָראַס?
פּיטהאַגאָראַס אַבסאָלוטייזד און מיסטאַפייד נומערן. נומערן זענען אויפגעהויבן צו דער מדרגה פון די פאַקטיש עסאַנס פון אַלע זאכן און אַקטאַד ווי דער פונדאַמענטאַל פּרינציפּ פון דער וועלט. די בילד פון דער וועלט איז געווען דיפּיקטיד דורך פּיטהאַגאָראַס מיט די הילף פון מאטעמאטיק, און די באַרימט "מיסטיק פון נומערן" איז געווארן דער שפּיץ פון זיין אַרבעט.
עטלעכע נומערן, לויט פּיטהאַגאָראַס, שטימען צו דער הימל, אנדערע צו ערדישע זאכן - יושר, ליבע, חתונה. די ערשטע פיר נומערן, זיבן, צען, זענען די "הייליקע נומערן" וואס ליגט אונטער אלעס וואס איז אויף דער וועלט. די פּיטהאַגאָרעאַנס האָבן צעטיילט נומערן אין אפילו און מאָדנע און אפילו-מאָדנע נומער - אַ אַפּאַראַט וואָס זיי דערקענט ווי די יסוד פון אַלע נומערן.
דאָ איז אַ קיצער פון פּיטהאַגאָראַס קוקן אויף די עסאַנס פון זייַענדיק:
* אַלץ איז נומערן. * דער אָנהייב פון אַלץ איז איין. די הייליק מאָנאַד (איינהייט) איז די מוטער פון די געטער, די וניווערסאַל פּרינציפּ און די יקער פון אַלע נאַטירלעך דערשיינונגען. * די "ינסעפאַנאַט צוויי" קומט פון די אַפּאַראַט. צוויי איז דער פּרינציפּ פון פאַרקערט, נעגאַטיוויטי אין נאַטור. * אַלע אנדערע נומערן קומען פון ינדעפאַנאַט דואַליטי - פונקטן קומען פון נומערן - פון פונקטן - שורות - פון שורות - פלאַך פיגיערז - פון פלאַך פיגיערז - דריי-דימענשאַנאַל פיגיערז - פון דריי-דימענשאַנאַל פיגיערז סענסואַללי באמערקט ללבער זענען געבוירן, אין וואָס די פיר באַסעס זענען געבוירן. – באוועגט זיך און דרייט זיך אין גאנצן, פּראָדוצירן זיי א וועלט – ראציאנאלע, ספערישע, אין מיטן פון וועלכער די ערד, די ערד איז אויך ספעריש און באוואוינט פון אלע זייטן.
קאָסמאָלאָגי.
* די באַוועגונג פון הימלישע ללבער פאָלגן באקאנט מאַטאַמאַטיקאַל באַציונגען, פאָרמינג אַ "האַרמאָניע פון ספערעס". * די נאַטור פֿאָרמירט אַ גוף (דרייַ), זייענדיק די טריניטי פון די אָנהייב און זייַן קאַנטראַדיקטערי זייטן. * פיר - די בילד פון די פיר יסודות פון נאַטור. * צען איז די "הייליקע יאָרצענדלינג", דער יסוד פון קאַונטינג און אַלע מיסטיק פון נומערן, עס איז די בילד פון די אַלוועלט, קאַנסיסטינג פון צען הימלישע ספערעס מיט צען לומאַנעריז.
קאָגניטיאָן.
* צו וויסן די וועלט לויט פּיטהאַגאָראַס מיטל צו וויסן די נומערן וואָס רעגירן עס. * פּיטהאַגאָראַס האָט באַטראַכט אַז ריין אָפּשפּיגלונג (סאָפיאַ) איז די העכסטע סאָרט פון וויסן. * דערלויבט מאַדזשיקאַל און מיסטיש וועגן צו וויסן.
קהל.
* פּיטהאַגאָראַס איז געווען אַ פאַרברענט קעגנער פון דעמאָקראַסי, לויט זיין מיינונג, די דעמאָס מוזן שטרענג פאָלגן די אַריסטאָקראַטיע. * פּיטהאַגאָראַס האָט גערעכנט אַז רעליגיע און מאָראַל זענען די הויפּט אַטריביוץ פון אָרדערינג געזעלשאַפט. * די וניווערסאַל "פאַרשפּרייטונג פון רעליגיע" איז די גרונט פליכט פון יעדער מיטגליד פון די פּיטהאַגאָרעאַן פאַרבאַנד.
עטיקס
עטישע קאַנסעפּס אין פּיטהאַגאָרעאַניזאַם זענען אין עטלעכע פונקטן גאַנץ אַבסטראַקט. פֿאַר בייַשפּיל, יושר איז דיפיינד ווי "אַ נומער געמערט דורך זיך". אָבער, דער הויפּט עטישע פּרינציפּ איז ניט-גוואַלד (אַהימסאַ), ניט-ינפליקשאַן פון ווייטיק און צאָרעס צו אַלע אנדערע לעבעדיק ביינגז.
נשמה.
* די נשמה איז ימאָרטאַל, און די ללבער זענען די קברים פון דער נשמה. * די נשמה גייט דורך אַ ציקל פון גילגול אין ערדישע ללבער.
גאָט.
די געטער זענען די זעלבע באשעפענישן ווי מענטשן, זיי זענען אונטערטעניק צו גורל, אָבער מער שטאַרק און לעבן מער.
מענטש.
מענטש איז גאָר סאַבאָרדאַנייט צו די געטער.
צווישן די בלי ספק מעריץ פון פּיטהאַגאָראַס איידער פילאָסאָפיע, איינער זאָל אַרייַננעמען די פאַקט אַז ער איז איינער פון די ערשטער אין דער געשיכטע פון אלטע פילאָסאָפיע צו רעדן אין אַ וויסנשאפטלעכע שפּראַך וועגן מעטעמפּסיטשאָסיס, גילגול, די עוואָלוציע פון רוחניות נשמות און זייער רילאָוקיישאַן פון איין גוף צו אן אנדער. זיין אַדוואַקאַסי פון דער געדאַנק פון מעטאַמפּסיטשאָסיס מאל גענומען די מערסט טשודנע פארמען: אַמאָל דער פילאָסאָף פארבאטן אַפענדינג אַ קליין הינטעלע אויף די גראָונדס אַז, אין זיין מיינונג, דעם הינטעלע האט אַ מענטש אויסזען אין זיין פאַרגאַנגענהייט ינקאַרניישאַן און איז געווען אַ פרייַנד פון פּיטהאַגאָראַס.
דער געדאַנק פון מעטעמפּסיטשאָסיס וואָלט שפּעטער זיין אנגענומען דורך די פילאָסאָף פּלאַטאָ און דעוועלאָפּעד דורך אים אין אַ ינטאַגראַל פילאָסאָפיקאַל באַגריף, און איידער פּיטהאַגאָראַס זייַן פּאָפּולאַריזערס און קאָנפעססאָרס זענען די אָרפיקס. ווי די סופּפּאָרטערס פון די אָלימפּיאַן קולט, די אָרפיקס האָבן זייער אייגענע "טשודנע" מיטס וועגן די אָריגין פון דער וועלט - פֿאַר בייַשפּיל, דער געדאַנק פון וXNUMXbuXNUMXbits געבורט פון אַ ריז עמבריאָ-יי.
אונדזער אַלוועלט האט די פאָרעם פון אַ יי אויך לויט די קאָסמאָגאָני פון די פּוראַנאַס (אלטע ינדיאַן, וועדיק טעקסטן). צום ביישפיל, אין דער "מהבהאראטא" לייענען מיר: "אין דער וועלט, ווען עס איז געווען שראַודיד אין פינצטערניש פון אַלע זייטן אָן העלקייַט און ליכט, איין ריזיק יי איז באוויזן אין די אָנהייב פון די יוגאַ ווי דער וואָרצל גרונט פון שאַפונג, דער אייביק זוימען. פון אַלע ביינגז, וואָס איז גערופן מאַהאַדיוויאַ (גרויס דיאַטי) ".
איינער פון די מערסט טשיקאַווע מאָומאַנץ אין אָרפיסם, פון די פונט פון מיינונג פון די סאַבסאַקוואַנט פאָרמירונג פון גריכיש פילאָסאָפיע, איז געווען די דאָקטערין פון מעטעמפּסיטשאָסיס - די טראַנסמיגראַטיאָן פון נשמות, וואָס מאכט דעם העללעניק טראַדיציע שייַכות צו ינדיאַן קוקן אויף סאַמסאַראַ (דער ציקל פון געבורט און געבורט. דעטס) און די געזעץ פון קאַרמאַ (די געזעץ פון גילגול אין לויט מיט אַקטיוויטעט).
אויב האָמער ס ערדישע לעבן איז בילכער צו די וילעמ האַבאָ, דעמאָלט די אָרפיקס האָבן די פאַרקערט: לעבן איז צאָרעס, די נשמה אין דעם גוף איז ערגער. דער גוף איז דער קבר און טורמע פון דער נשמה. דער ציל פון לעבן איז די באַפרייַונג פון די נשמה פון דעם גוף, אָוווערקאַמינג די ינעקסאָראַבאַל געזעץ, ברייקינג די קייט פון גילגול און דערגרייכן דעם "אינזל פון די ברוך" נאָך טויט.
דעם יקערדיק אַקסיאָלאָגיקאַל (ווערט) פּרינציפּ אַנדערליי די קלענזינג ראַטעס פּראַקטיסט דורך ביידע די אָרפיקס און די פּיטהאַגאָרעאַנס. פּיטהאַגאָראַס האָט אָנגענומען פֿון די אָרפֿיקס די ריטואַל-אַסקעטישע כּללים פֿון צוגרייטונג פֿאַר אַ "גלײַך לעבן", בעת ער האָט געבויט דערציִונג אין זײַנע שולן לויטן מאָנאַסטיק־סדר טיפּ. די פּיטהאַגאָרעאַן סדר האט זייַן אייגן כייעראַרקי, זייַן אייגן קאָמפּלעקס סעראַמאָוניז און אַ שטרענג סיסטעם פון ינישיישאַן. די עליט פון די סדר זענען מאַטאַמאַטישאַנז ("עסאָוטעריקס"). וואָס שייך די אַקוסמאַטיסטן ("עקזאָטעריקס", אָדער נאַוויגאַציעס), איז פֿאַר זיי געווען פֿאַראַן נאָר דער דרויסנדיקער, פֿאַרשפּרייטער טייל פֿון דער פּיטהאַגאָרעישער דאָקטערין.
אל ע חברי ם פו ן דע ר קהיל ה האב ן געפיר ט א ן אסקעטישע ר לעבנס־שטײגער , װעלכע ר הא ט ארײנגענומע ן א ס ך שפײז־איסורים , באזונדער ם א פארבא ט פו ן עסן , בהמות . פּיטהאַגאָראַס איז געווען אַ שטאַרק וועגעטאַריער. צום ביישפּיל פון זיין לעבן, מיר ערשטער באַמערקן ווי פילאָסאָפיקאַל וויסן איז קאַמביינד מיט פילאָסאָפיקאַל נאַטור, דער צענטער פון וואָס איז אַססעטיזאַם און פּראַקטיש קרבן.
פּיטהאַגאָראַס איז געווען קעראַקטערייזד דורך דיטאַטשמאַנט, א װיכטיקע ר גײסטיקע ר אײגנטום , א ן אומברײטערדיקע ר באגלײטע ר פו ן חכמה . מיט דער גאַנצער גרויזאַם קריטיק אויף דעם אַלטן פֿילאָסאָף טאָר מען נישט פֿאַרגעסן, אַז עס איז געווען ער, אַ הערמיט פֿונעם אינזל סאַמאָס, וואָס האָט אַמאָל דעפֿינירט די פֿילאָסאָפֿיע ווי אַזאַ. ווען דער טייראַן לעאָנטעס פון פליוס האָט געפרעגט פּיטהאַגאָראַס ווער ער איז, פּיטהאַגאָראַס געענטפערט: "פילאָסאָף". דאָס וואָרט איז געווען ניט באַקאַנט פֿאַר לעאָנט, און פּיטהאַגאָראַס האט צו דערקלערן די טייַטש פון נעאָלאָגיסם.
― דאָס לעבן, ― האָט ער קאָמענטירט, ― איז װי שפּילערײַען: עטלעכע קומען זיך פֿאַרמעסטן, אַנדערע צו האַנדלען, און די גליקלעכסטע צו היטן; אזוי אויך אין לעבן אנדערע, ווי סלאַוועס, זענען געבוירן זשעדנע פֿאַר כבוד און געווינען, בשעת פילאָסאָפערס זענען בלויז אַרויף צו דער בלויז אמת.
אין מסקנא, איך וועל ציטירן צוויי עטישע אַפאָריזאַמז פון פּיטהאַגאָראַס, קלאר ווייַזן אַז אין דעם מענטש פון דעם דענקער, די גריכיש געדאַנק פֿאַר די ערשטער מאָל אַפּראָוטשט די פארשטאנד פון חכמה, בפֿרט ווי ידעאַל נאַטור, דאָס איז, פיר: "די סטאַטוע איז שיין דורך דאָס אויסזען, און דער מענטש לויט זײַנע מעשים. "מעסטן דיין תאוות, וועגן דיין געדאנקען, נומער דיין ווערטער."
פּאָעטיש נאָך וואָרט:
עס נעמט נישט פיל צו ווערן אַ וועגעטאַריער - איר נאָר דאַרפֿן צו נעמען די ערשטער שריט. אָבער, דער ערשטער שריט איז אָפט די כאַרדאַסט. ווען מען האָט געפרעגט דעם באַרימטן סופי בעל שיבלי פאַרוואָס ער האָט אויסדערוויילט דעם וועג פון גייסטיקן זעלבסט-פאַרבעסערונג, האָט דער בעל געענטפערט, אַז ער איז אריבערגעצויגן געוואָרן צו דעם פון אַ בלאָנדזשען הינטעלע וואָס האָט געזען זיין אָפּשפּיגלונג אין אַ קאַלוזשע. מיר פֿרעגן זיך: ווי אַזוי האָט געשפּילט די געשיכטע פֿון אַ פֿאַרלאָנדזשעטן הינטל און זײַן אָפּשפּיגלונג אין אַ קאַלוזשע אַ סימבאָלישע ראָלע אינעם גורל פֿון דעם סופי? דאָס הינטל האָט מורא געהאַט פֿאַר זײַן אײגענעם אָפּשפּיגלונג, און דערנאָך האָט דער דאָרשט איבערגעטראָגן זײַן פחד, ער האָט צוגעמאַכט די אױגן און, אַרײַנגעשפּרונגען אין אַ קאַלוזשע, גענומען טרינקען. אזוי אויך, יעדער פון אונדז, אויב מיר באַשליסן צו אָנהייבן דעם דרך פון שליימעס, זאָל, דאָרשט, פאַלן אַראָפּ צו די לעבן-געבן מקור, אויפהערן צו מאַכן אונדזער גוף אין אַ סאַרקאַפאַגאַס (!) - די וווינאָרט פון טויט. , יעד ן טא ג באגראב ן ד י פלײ ש פו ן ארעמ ע געפײניקט ע בהמות , אי ן אונדזע ר אײגענע ם מאגן .
—— סערגיי דוואָריאַנאָוו, קאַנדידאַט פון פילאָסאָפיקאַל ססיענסעס, אַססאָסיאַטע פּראָפעסאָר פון די דעפּאַרטמענט פון מאָסקווע שטאַט טעכנישע אוניווערסיטעט פון סיוויל אַוויאַטיאָן, פרעזידענט פון די מזרח-מערב פילאָסאָפיקאַל און דזשאָורנאַליסטיק קלוב, פּראַקטיסינג אַ וועגעטאַריער לייפסטייל פֿאַר 12 יאר (זון - 11 יאר אַלט, וועגעטאַריער) פון געבורט)