"ליידיקייט איז דער אָנהייב פון אַלע ווייסיז, די קרוין פון אַלע מעלות", האָט געשריבן Franz Kafka אין זיין טאָגבוך אין 1917. אין פאַקט, ליידיקייט איז אָפט נעגאַטיוולי וויוד אין דער געזעלשאַפט הייַנט. טאַקע, עס איז אָפט ומנייטיק, אפילו פֿאַרבונדן מיט פוילקייט. און נאָך! די אַרבעטלאָזיקייַט, פֿון וועמען ליידיקייט איז דערייווד פון זיין עטימאָלאָגיקאַל אָפּשטאַם, איז, אין גריכיש אָדער רוימישע אַנטיקוויטי, רעזערווירט פֿאַר מענטשן וואָס האָבן די פרייַע צייַט צו האָדעווען זיך, צו פיר פּאָליטיק און מליצות, אפילו צו פילאָסאָפיזע. און די קולטור פון פריי צייט בלייבט הייַנט, אין טשיינאַ, אַן אמת קונסט פון לעבעדיק. מערב סאַסייאַטיז אויך ויסקומען צו רידיסקאַווער זייַן מעלות אין אַ צייט פון שטענדיק כייפּער-פֿאַרבינדונג: סאָוסיאַלאַדזשיסס און פילאָסאָפערס אפילו זען ליידיקייט ווי אַ מיטל צו קעמפן קעגן דעהומאַניזינג פּראָודאַקטיוואַטי.

דער טערמין "יידאַלנאַס", עטימאָלאָגיקאַללי דערייווד פון די לאַטייַן טערמין "פרייַע צייַט", דעזיגנייץ "די שטאַט פון עמעצער וואָס לעבט אָן אַרבעט און אָן אַ שטענדיק פאַך", לויט די דעפֿיניציע געגעבן דורך די Larousse ווערטערבוך. אָריגינאַללי, זייַן פאַרקערט איז געווען «ביזנעס», פֿון וואָס דער טערמין נעגאַטיאָן ערידזשאַנייטאַד, און דעזיגנייטיד די שווער אַרבעט רעזערווירט פֿאַר סלאַוועס, פֿאַר די נידעריקער קלאסן אין די רוימישע וועלט. די גריכיש און רוימישע בירגער, דערנאָך די אַרטיסטאָקראַץ, געפֿונען דורך די אָטיום די פיייקייט צו פאַרטראַכטנ זיך, מאַכן פּאָליטיק, קלערן, לערנען. דערצו, פֿאַר Thomas Hobbes, "ליידיקייט איז די מוטער פון פילאָסאָפיע". 

לויט צייט און קאָנטעקסט, ליידיקייט קען זיין אַ ווערט: אַ מענטש וואָס האט קיין אַרבעט-אינטענסיווע טעטיקייט קענען דאַן אָפּגעבן זיך לעגאַמרע צו אַ קולטור אָדער אינטעלעקטואַל טעטיקייט, ווי צווישן די גריכן און רוימער פון אַנטיקוויטי. . אָבער, אין די איצטיקע סאַסייאַטיז וואָס הייליקן אַרבעט, אַזאַ ווי אונדזער, ליידיקייט, סאַנאַנאַמאַס מיט יידאַלנאַס, האט מער אַ נעגאַטיוו בילד פֿאַרבונדן מיט פוילקייַט, פוילקייַט. ליידיק איז דערנאָך געזען, לויט די קאַמאַנלי געוויינט אַדאַגע, "ווי די מוטער פון אַלע ווייסיז". עס גיט די ליידיק מענטש די בילד פון זיין וסעלעססנעסס ווי אַ אָפּשפּיגלונג.

ליידיקייט איז אָבער היינט ריוואַלווד, ספּעציעל דורך עטלעכע מאָדערן און הייַנטצייַטיק פילאָסאָפערס אָדער סאָוסיאַלאַדזשיסס: דאָס קען, דעריבער, זיין אַ מיטל פון קאַמף קעגן די דעהומאַניזינג פּראָודאַקטיוואַטי. און זיין סטרענגטס טאָן ניט האַלטן עס: ליידיקייט וואָלט לאָזן איר נעמען אַ ביסל ווייַטקייט און אַזוי קענען צו שאַפֿן און אַנטוויקלען נייַע יידיאַז. 

סיטיזענס אויך געפֿינען אַ געלעגנהייט צו נעמען אַ שריט צוריק און זען אין די פיייקייט צו נעמען פריי צייט אָדער קלערן אַ לעבן פילאָסאָפיע וואָס קענען פירן צו פרייד און גליק. אין אַ וועלט צוגעזאגט צו גיכקייַט און ראָובאַטאַזיישאַן פון טאַסקס, קען ליידיקייט ווידער ווערן אַ נייַע לייפסטייל אָדער אפילו אַ פאָרעם פון קעגנשטעל? עס וואָלט אויך זיין נויטיק צו צוגרייטן צוקונפֿט בירגערס פֿון אַ פרי עלטער פֿאַר דעם ניכטער עקזיסטענץ, ווייַל Paul Morand געשריבן אין די וועקן-אַרויף רופן אין 1937. "ליידיקייט ריקווייערז פּונקט ווי פילע מעלות ווי אַרבעט; עס ריקווייערז די קאַלטיוויישאַן פון גייַסט, נשמה און אויגן, געשמאַק פֿאַר קלערן און חלומות, קלאָרקייט ".

מיט די אַנטשולדיקונג פֿאַר די ליידיק, שרייבט Robert-Louis Stevenson: "ליידיקייט איז נישט וועגן טאן גאָרנישט, אָבער צו טאָן אַ פּלאַץ פון וואָס איז נישט דערקענט אין די דאָגמאַטיק פארמען פון די פּסאַק קלאַס." אזוי, מעדיטאַטיאָן, דאַוונען, טראכטן, און אפילו לייענען, אַזוי פילע אַקטיוויטעטן וואָס מאל דזשמד דורך די געזעלשאַפט ווי ליידיק, וואָלט דאַרפן פּונקט ווי פילע מעלות ווי אַרבעט: און די פאָרעם פון יידאַלנאַס וואָלט דאַרפן, ווי Paul Morand זאגט, "די קאַלטיוויישאַן פון גייַסט, נשמה און אויגן, דער טעם פון קלערן און חלומות, קלאָרקייט".

"מענטשלעך ביינגז טאַקע דאַרפֿן לעבן און צייט צו טאָן גאָרנישט. מיר זייַנען אין אַ אַרבעט-פֿאַרבונדענע פּאַטאַלאַדזשי, ווו ווער עס יז וואָס טוט גאָרנישט איז דאַווקע אַ פויל מענטש ", זאָגט פּיער ראַבהי. און נאָך, אפילו וויסנשאפטלעכע שטודיום ווייַזן עס: ווען עס איז אין סטאַנדביי, אין פּויזע מאָדע, די מאַרך איז געבויט. ווען מיר לאָזן אונדזער מיינונג וואַנדערן אָן פאָוקיסינג אונדזער ופמערקזאַמקייט, דאָס איז באגלייט דורך אַ גרויס כוואַליע פון ​​טעטיקייט אין אונדזער מאַרך וואָס קאַנסומז קימאַט 80% פון טעגלעך ענערגיע: דאָס איז וואָס דיסקאַווערד אין 1996 די פאָרשער Bharat Biswal פון דעם אוניווערסיטעט פון וויסקאָנסין.

אָבער, די גראָונדסוועל פון סערעבראַל טעטיקייט, אין דער אַוועק פון קיין סטימיאַליישאַן, מאכט עס מעגלעך צו כאַרמאַנייז די אַקטיוויטעטן פון די פאַרשידענע מקומות פון אונדזער מאַרך, בעשאַס אונדזער וואַקעפולנעסס און בעשאַס אונדזער שלאָפן. "די פינצטער ענערגיע פון ​​אונדזער מאַרך, (דאָס הייסט, ווען עס איז אין פעליקייַט אָפּערייטינג מאָדע), ינדיקייץ Jean-Claude Ameisen אין זיין בוך "Les Beats du temps, פידז אונדזער מעמעריז, אונדזער טאָגדרעאַמס, אונדזער ינטוישאַנז, אונדזער פאַרכאַלעשט דיסייפער די טייַטש פון אונדזער עקזיסטענץ.".

פּונקט אַזוי, קלערן, וואָס יימז צו פאָקוס זיין ופמערקזאַמקייט, איז אין פאַקט אַן אַקטיוו פּראָצעס, בעשאַס וואָס דער יחיד טאַמעס זיין ימאָושאַנז, זיין געדאנקען ... און בעשאַס וואָס די סערעבראַל קאַנעקשאַנז זענען רימאַדאַלד. פֿאַר די סייקאַלאַדזשאַסט-סייקאָוטעראַפּיסט Isabelle Célestin-Lhopiteau, סייטאַד אין Sciences et Avenir, Méditer, "עס איז צו דורכפירן אַ ווערק פון בייַזייַן צו זיך מיט אַ טעראַפּיוטיק פאַרנעם". און טאַקע, בשעת "רובֿ פון די צייט, מיר זענען פאָוקיסט אויף דער צוקונפֿט (וואָס איז מסתּמא צו פּאַסירן) אָדער מיר רומינייט וועגן די פאַרגאַנגענהייט, צו קלערן איז צו צוריקקומען צו די פאָרשטעלן, צו באַקומען אויס פון גייַסטיק אַדזשאַטיישאַן, פון משפט".

מעדיטאַטיאָן ינקריסאַז די ימישאַן פון מאַרך כוואליעס פֿאַרבונדן מיט טיף אָפּרו און רויק עראַוזאַל אין נאַוואַסיז. אין עקספּערץ, מער כוואליעס פֿאַרבונדן מיט טיף גייַסטיק טעטיקייט און אַקטיוו עראַוזאַל דערשייַנען. קלערן וואָלט אפילו דזשענערייט די מאַכט צו מאַכן positive ימאָושאַנז לעצטע איבער צייט. אין אַדישאַן, אַכט מקומות פון דעם מאַרך זענען אָלטערד דורך קעסיידערדיק מעדיטאַטיאָן, אַרייַנגערעכנט די געביטן פון גוף וויסיקייַט, זכּרון קאַנסאַלאַדיישאַן, זיך-וויסיקייַט און ימאָושאַנז.

וויסן ווי צו האַלטן, קאַלטיווייטינג ליידיקייט: אַ מייַלע וואָס איז, אין טשיינאַ, גערעכנט ווי חכמה. און מיר וואָלט האָבן, לויט די פילאָסאָף קריסטין קייאָל, מחבר פון פארוואס טאָן די כינעזיש האָבן צייט?s, פיל צו געווינען "צו אָנטאָן אונדז אַ פאַקטיש דיסציפּלין פון פריי צייט". מיר זאָל דעריבער לערנען צו נעמען צייט, אָנטאָן אונדזער אייגענע מאָומאַנץ אין אונדזער אָפט כייפּער-אַקטיוו לעבן, האָדעווען אונדזער פריי צייט ווי אַ גאָרטן ...

פּונקט ווי גענעראל דע גאָללע זיך, וואָס האָט גענומען די צייט צו האַלטן, צו גיין מיט זיין קאַץ אָדער מאַכן אַ הצלחה, און וואָס אפילו געדאַנק עס איז שלעכט אַז עטלעכע פון ​​זיין קאָללאַבאָראַטאָרס קיינמאָל האַלטן. "לעבן איז נישט אַרבעט: אַרבעט ענדלאַסלי דרייווז איר מעשוגע", דערקלערט טשאַרלעס דע גאָל.

ספּעציעל זינט באָרדאַם, אין זיך, אויך האט זייַן מעלות… צי ניט מיר איבערחזרן קעסיידער אַז עס איז גוט צו לאָזן קינדער באָרד? ציטירט אין די ווייבערשע זשורנאל, דערקלערט סייקאַלאַדזשאַסט סטעפאַן וואַלענטין: "באָרדאַם איז זייער וויכטיק און דאַרף זיין אָרט אין די טעגלעך לעבן פון קינדער. דאָס איז אַ יקערדיק פאַקטאָר פֿאַר דער אַנטוויקלונג, ספּעציעל פֿאַר זיין שעפֿערישקייט און פריי שפּיל. “

אזוי, אַ באָרד קינד איז אונטערטעניק צו זיין ינערלעך סטימיאַליי אַנשטאָט פון דיפּענדינג אויף פונדרויסנדיק סטימיאַליי, וואָס זענען אָפט אָפט זייער אָדער אפילו שעפעדיק. די טייַער צייט אין וואָס די קינד איז באָרד, ינדיקייץ ווידער Stephan Valentin, "ער וועט לאָזן אים צו קאַנפראַנט זיך און טראַכטן וועגן אַקיאַפּיישאַנז. דער פּעלץ פּאָסל וועט אַזוי זיין פארוואנדלען אין נייַע שפּילערייַ, אַקטיוויטעטן, יידיאַז ... ”.

וואָס אויב ליידיקייט איז פשוט אַ דרך צו גליק? אויב וויסן ווי צו באַפרייַען זיך פון מאָדערן ומגעדולד איז געווען דער שליסל צו אַ גליקלעך לעבן, אַ וועג צו פּשוט דזשויס? הערמאַן כעס, אין די קונסט פון יידאַלנאַס (2007), באַדויערן: "מיר קענען נאָר באַדויערן אַז אונדזער קלענסטער דיסטראַקשאַנז האָבן שוין עטלעכע מאָל אויך אַפעקטאַד דורך מאָדערן ומגעדולד. אונדזער וועג צו געניסן איז קוים ווייניקער היץ און יגזאָסטינג ווי די פיר פון אונדזער פאַך. ” הערמאַן כעס אויך ווייזט אַז דורך פאָלדינג דעם דעוויז וואָס קאַמאַנדז "צו מאַכן די מאַקסימום אין אַ מינימום פון צייט", פריילעכקייַט איז דיקריסינג, טראָץ די פאַרגרעסערן אין פאַרווייַלונג. דער פילאָסאָף אַליין אויך גייט אין דעם ריכטונג, וואָס האָט געשריבן אין 1928 אין זיין וועגן גליק אַז "דער הויפּט גרייַז פון אונדזער צייט איז צו זוכן גיכקייַט אין אַלץ".

וויסן די צייט צו האַלטן, נעמען צייט צו קלערן, רעדן, לייענען, שטיל. אפילו, די פון מתפלל, וואָס איז אַ זיכער פאָרעם פון"טראכטן ליידיקייט"... דיטעקטינג זיך פון דרינגלעך, באַפרייַען זיך פון דעם פאָרעם פון מאָדערן שקלאַפֿערייַ וואָס אונדזער אָוווער-קאָננעקטעד סאַסייאַטיז האָבן ווערן, ווו אונדזער סייכל איז קעסיידער גערופֿן דורך דיגיטאַל טעכנאָלאָגיע, געזעלשאַפטלעך נעטוואָרקס און ווידעא שפּילערייַ: אַלע דעם אויך ריקווייערז אַ זיכער פאָרעם בילדונג. אין אַ נייַע מאָדעל פון דער געזעלשאַפט, למשל, וווּ אַ וניווערסאַל סאַבסיסטאַנס האַכנאָסע וואָלט לאָזן די וואָס אַזוי פאַרלאַנג צו זיין ליידיק, אלא ווי צו זיין געכאפט אין די בעהאָלע פון "די גיכקייַט וואָס ווערז מאַשינז און קאַנסומז ענערגיע, וואָס יבערקערן מענטשן" (אַליין), אַ נייַ גליק וואָס איז סאַסיייטאַל און יחיד קען אַרויסקומען. 

צום סוף, קען מיר נישט ציטירן Marcel Proust, וואָס האָט געשריבן אין Journées de lecture: "עס קען נישט זיין טעג אין אונדזער קינדשאַפט אַז מיר האָבן געלעבט אַזוי פול ווי יענע וואָס מיר געדאַנק מיר לינקס אָן זיי, זיי מיר פארבראכט מיט אַ באַליבסטע בוך. אַלץ וואָס, עס סימד, מקיים זיי פֿאַר אנדערע, און וואָס מיר דיסמיסט ווי אַ פּראָסט שטערונג פֿאַר געטלעך פאַרגעניגן ... "