NK Roerich
"אָוויד און האָראַסע, Cicero און Diogenes, Leonardo da Vinci און Newton, Byron, Shelley, Schopenhauer, ווי אויך ל. טאָלסטוי, I. Repin, St. Roerich - איר קענען רשימה פילע מער באַרימט מענטשן וואָס זענען וועדזשאַטעריאַנז." אַזוי האָט געזאָגט דער קולטוראָלאָגיסט באָריס איוואַנאָוויטש סנעגירעוו (געב' 1916), פולער מיטגליד פון דער פילאָסאָפישער געזעלשאפט פון דער רוסישער וויסנשאפטלעכער אַקאַדעמיע, אין 1996 אין אַן אינטערוויו אויף דער טעמע "עטיק פון דערנערונג" אינעם זשורנאַל "פּאַטריאָט".
אויב די רשימה דערמאנט "סט. ראָעריטש", דאָס הייסט, דער פּאָרטרעט און לאַנדשאַפט מאָלער סוויאַטאָסלאַוו ניקאָלאַעוויטש ראָעריטש (געבוירן 1928), וועלכער האָט געלעבט אין אינדיע זינט 1904. אָבער נישט וועגן אים און זײַן וועגעטאַריעריזם אין דער צוקונפֿט וועט מען דיסקוטירן, נאָר וועגן זײַן פֿאָטער ניקאַלאַס ראָעריטש, מאָלער, ליריקער. און עסיייסט (1874-1947). פון 1910 ביז 1918 איז ער געווען דער פאָרזיצער פונעם קינסטלערישן פארבאנד "וועלט פון קונסט" נאָענט צו סימבאַליזם. אין 1918 האָט ער עמיגרירט קיין פינלאַנד, און אין 1920 קיין לאנדאן. דארט האט ער זיך באגעגנט מיט ראבינדראנאט טאגארע און דורך אים זיך באקענט מיט דער קולטור פון אינדיע. פון 1928 האט ער געוואוינט אינעם קוללו טאל (מזרח פונדזשאב), פון וואו ער איז געפארן קיין טיבעט און אנדערע אזיאישע לענדער. ראָעריכס באַקאַנטשאַפֿט מיט דער חכמה פֿון בודדהיזם האָט זיך אָפּגעשפּיגלט אין אַ צאָל ביכער פֿון רעליגיעזן און עטישן אינהאַלט. דערנאָך האָבן זיי זיך פֿאַראייניקט אונטערן אַלגעמיינעם נאָמען "לעבעדיקע עטיק", און דער פֿרוי פֿון ראָעריטש, עלענאַ איוואַנאָוונאַ (1879-1955), האָט אַקטיוו צוגעטראָגן צו דעם - זי איז געווען זײַן "כאַווערטע, באַגלייטער און אינספּיראַטאָר". זינט 1930 עקזיסטירט די ראָעריטש געזעלשאַפֿט אין דײַטשלאַנד, און דער ניקאַלאַס ראָעריטש־מוזיי פֿירט זיך אין ניו־יאָרק.
אין אַ קורצער אויטאָביאָגראַפֿיע, געשריבן דעם 4טן אויגוסט 1944 און דערשינען אינעם זשורנאַל „אונדזער צײַטשריפֿט‟ אין 1967, געווידמעט ראָעריך צוויי זייטן, באַזונדערס, דעם מיטאַרבעטער מאָלער י.ע. רעפּין, וואָס וועט דיסקוטירט ווערן אין דעם נעקסטן קאַפּיטל; דערבײַ ווערט אויך דערמאָנט זײַן וועגעטאַרישער לעבנסשטייגער: „און דאָס עצם שעפֿערישע לעבן פֿונעם בעל־הבית, זײַן פֿײַן צו אַרבעטן אומזיסט, זײַן אַוועקפֿאָרן קיין פּענאַטן, זײַן וועגעטאַריעריזם, זײַנע שריפֿטן — דאָס אַלץ איז אומגעוויינטלעך און גרויס, גיט אַ לעבעדיקן. בילד פון אַ גרויס קינסטלער."
NK Roerich, עס מיינט, קענען נאָר זיין גערופן אַ וועגעטאַריער אין אַ זיכער זינען. אויב ער כּמעט אויסשליסלעך פּראָמאָטעד און פּראַקטיסט אַ וועגעטאַריער דיעטע, דאָס איז רעכט צו זיין רעליגיעז גלויבן. ער, ווי זיין פרוי, געגלויבט אין גילגול, און אַזאַ אַ גלויבן איז באקאנט צו זיין אַ סיבה פֿאַר פילע מענטשן צו אָפּזאָגן כייַע דערנערונג. אבע ר נא ך װיכטיקע ר אי ז פא ר ראערי ך געװע ן דע ר געדאנק , פארשפרײ ט אי ן עטלעכ ע עסאטעריש ע לערנונגען , פו ן ד י פארשײדענ ע רײנקײט ן פו ן שפײז ן או ן דע ר װירקונג , װא ס ד י לעצט ע הא ט אוי ף דע ר גײסטיקע ר אנטװיקלונ ג פו ן א מענטש . די ברודערשאפט (1937) זאגט (§ 21):
"יעדער עסנוואַרג מיט בלוט איז שעדלעך צו סאַטאַל ענערגיע. אויב דער מענטשהייט האט זיך אפגעהיטן פון פארניכטן די קאַרריאָן, דער עוואָלוציע קען זיין פאַרגיכערט. פלייש ליבהאבערס געפרוווט צו באַזייַטיקן די בלוט פון די פלייש <...>. אבע ר אפיל ו דא ם בלוט ט װע ט מע ן אפנעמע ן פו ן ד י פלײש , אי ז ע ם ני ט אינגאנצ ן באפרײ ט װער ן פו ן דע ר שטראלונ ג פו ן א שטארק ן מאַטעריע . די זון שטראַלן עלימינירן די עמאַניישאַנז צו אַ זיכער מאָס, אָבער זייער צעשפּרייטונג אין פּלאַץ ז ניט קליין שאָדן. פּרוּווט אַן עקספּערימענט לעבן אַ שחיטה און איר וועט זיין עדות צו עקסטרעם מעשוגאַס, ניט צו דערמאָנען באשעפענישן וואָס זויגן אויף יקספּאָוזד בלוט. קיין ווונדער בלוט איז געהאלטן מיסטעריעז. <...> צום באַדויערן, גאַווערמאַנץ באַצאָלן צו קליין ופמערקזאַמקייַט צו די געזונט פון דער באַפעלקערונג. שטאַט מעדיצין און היגיענע זענען אין אַ נידעריק מדרגה; מעדיציניש השגחה איז נישט העכער ווי די פּאָליצייַ. קיין נײַע געדאַנק נעמט נישט אַרײַן אין די דאָזיקע פֿאַראַלטע אינסטיטוציעס; זיי ווייסן בלויז ווי צו רודפן, נישט צו העלפן. אויפ ן װע ג צ ו ברודע ר זא ל ניש ט זײ ן קײ ן שחיטות .
אין AUM (1936) מיר לייענען (§ 277):
אויך, ווען איך אָנווייַזן גרינס עסנוואַרג, איך באַשיצן די סאַטאַל גוף פון סאָוקינג מיט בלוט. די עסאַנס פון בלוט איז זייער שטאַרק דורכגעדרונגען אין דעם גוף און אַפֿילו די סאַטאַל גוף. בלוט איז אַזוי אַנכעלטי אַז אפילו אין עקסטרעם קאַסעס מיר לאָזן פלייש דאַר אין די זון. עס איז אויך מעגלעך צו האָבן די טיילן פון אַנימאַלס ווו די מאַטעריע פון די בלוט איז גאָר פּראַסעסט. אזוי, גרינס עסנוואַרג איז אויך וויכטיק פֿאַר לעבן אין די סאַטאַל וועלט.
"אויב איך פונט צו גרינס עסנוואַרג, דאָס איז ווייַל איך ווילן צו באַשיצן די סאַטאַל גוף פון בלוט [ד"ה דער גוף ווי אַ טרעגער פון רוחניות פאָרסעס פארבונדן מיט דעם ליכט. – פּב]. עמאַניישאַן פון בלוט איז זייער אַנדיזייראַבאַל אין עסנוואַרג, און בלויז ווי אַ ויסנעם מיר לאָזן פלייש דאַר אין די זון). אין דעם פאַל, איינער קענען נוצן די טיילן פון דעם גוף פון אַנימאַלס אין וואָס די בלוט מאַטעריע איז געווען ונ דורך פארוואנדלען. אזוי, פאַבריק עסנוואַרג איז אויך וויכטיק פֿאַר לעבן אין די סאַטאַל וועלט.
בלוט, איר דאַרפֿן צו וויסן, איז אַ זייער ספּעציעל זאַפט. נישט אומזיסט האָבן אידן און איסלאַם, און טיילווייז די ארטאדאקסישע קהילה, און אויסער זיי פאַרווערן פאַרשיידענע סעקטן פאַרווערן דאָס נוצן אין עסן. אָדער, ווי, למשל, טורגענעעווס קאַסיאַן, זיי ונטערשטרייַכן די הייליק-מיסטעריעז נאַטור פון בלוט.
העלענאַ ראָעריטש האָט ציטירט אין 1939 פֿון ראָעריטשס נישט־פֿאַרעפֿנטלעכט בוך "דער אויבערשטן": אָבער נאָך, עס זײַנען פֿאַראַן תּקופֿות פֿון הונגער, און דערנאָך ווערט געטרונקען און גערויכערט פֿלייש דערלויבט ווי אַן עקסטרעמע מאָס. מי ר זײנע ן שטאר ק קעג ן װײן , ע ס אי ז פונק ט אזו י אומגעזעצלעכ ע װ י א מעדיצין , אבע ר ע ס זײנע ן פארא ן פאל ן פו ן אזעלכ ע אומדערטרעגלעכ ע לײדן , א ז דע ר דאקטא ר הא ט ניש ט קײ ן אנדער ע װעג , װ י צ ו זײע ר הילף .
און אין דער איצטיקער צײַט איז אין רוסלאַנד נאָך - אָדער: ווידער - פֿאַראַן אַ קהילה פֿון ראָעריכס אָנהענגער ("ראָעריטשס"); אירע מיטגלידער לעבן טיילווייז אויף וועגעטאריער.
דער פאקט, אז פאר רעריך זענען די מאטיוון צום באשיצן פון בהמות געווען בלויז א טייל באשטימט, ווערט, צווישן אנדערע, אנטפלעקט פון א בריוו, וואס העלענע ראעריטש האט געשריבן דעם 30טן מערץ 1936 צו א צווייפלענדיקן אמת־זוכער: ״וועגעטאריע שפייז ווערט נישט רעקאמענדירט פאר. סענטימענטאַל סיבות, אָבער דער הויפּט ווייַל פֿאַר זייַן גרעסערע געזונט בענעפיץ. דאָס רעפערס צו ביידע גשמיות און גייַסטיק געזונט.
ראָעריך האָט קלאָר געזען די אחדות פון אַלע לעבעדיקע זאַכן – און עס אויסגעדריקט אין דעם ליד “טייטן ניט?”, געשריבן אין 1916, בעת דער מלחמה.