"דער אויסברוך פון דער ערשטער וועלט מלחמה אין אויגוסט 1914 האָט געזען פילע וועדזשאַטעריאַנז אין אַ קריזיס פון געוויסן. ווי קענען מענטשן וואס האָבן אַ אַבאָראַנס פון אָפּדאַך כייַע בלוט נעמען מענטש לעבן? אויב זיי וועלן ענליסטיד, וואָלט די אַרמיי באַצאָלן קיין אַכטונג צו זייער דייאַטערי פּרעפֿערענצן? . אַזוי קעראַקטערייזירט די היינטיקע וועגעטאַריער געזעלשאפט פון גרויסבריטאניע די סיטואַציע פון ענגלישע וועדזשאַטעריאַנז ערעוו פון דער ערשטער וועלט מלחמה אויף די בלעטער פון זייַן אינטערנעט טויער. אַן ענלעכע דילעמאַ האָט זיך געטראָפן מיט דער רוסישער וועגעטאַריער באַוועגונג, וואָס איז דעמאָלסט נישט געווען אַפילו צוואנציג יאָר אַלט.
דער ערשטער וועלט קריג האט געהאט קאטאסטראפישע קאנסעקווענצן פאר דער רוסישער קולטור, אויך ווײַל דער פארשנעלערטער דערנענטערונג צווישן רוסלאנד און מערב אייראפע, וואס האט זיך אנגעהויבן ארום 1890, האט זיך פּלוצעם פארענדיקט. באזונדער ס שטעיקנדי ק זענע ן געװע ן ד י פאלגן , אי ן דע ם קלײנע ם געבי ט פו ן אנשטרענגונג , װא ם האב ן זי ך געצייל ט אויפ ן איבערגאנ ג צ ו א וועגעטאריע ן לעבנסשטיי ל .
אין 1913 האָט געבראַכט דער ערשטער אַלגעמיינער מאַניפעסטאַציע פֿון רוסישן וועגעטאַריעריזם — דער אַל־רוסישער וועגעטאַריער קאָנגרעס, וואָס איז פֿאָרגעקומען פֿונעם 16טן ביזן 20סטן אַפּריל אין מאָסקווע. דורך גרינדן דעם רעפערענץ וועגעטאַריער ביוראָו, דער קאָנגרעס האט אַזוי גענומען די ערשטער שריט צו דער גרינדונג פון די אַלע-רוסיש וועגעטאַריער געזעלשאפט. דער עלפטער פון די רעזאלוציעס, וואס דער קאנגרעס האט אנגענומען, האט באשלאסן אז דער "צווייטער קאנגרעס" זאל פארקומען אין קייוו אום פסח 1914. דער טערמין האט זיך אויסגעוויזן צו קורץ, דעריבער איז פארגעשלאגן געווארן א פארשלאג אפצוהאלטן דעם קאנגרעס אין פסח 1915. פאר דעם , דע ר צװײטע ר קאנגרעס , א דעטאלירטע ר פראגראם . אין אָקטאָבער 1914, נאָכן אָנהייב פֿון דער מלחמה, האָט דער וועגעטאַרישער העראַלד נאָך אויסגעדריקט די האָפענונג, אַז דער רוסישער וועגעטאַריעריזם איז געווען ערבֿ דעם צווייטן קאָנגרעס, אָבער מע האָט ניט ווײַטער גערעדט וועגן דורכפֿירן די דאָזיקע פלענער.
פֿאַר רוסישע וועדזשאַטעריאַנז, ווי אויך פֿאַר זייער קאָנפעדעראַטעס אין מערב אייראָפּע, די ויסברוך פון דער מלחמה געבראכט מיט זיך אַ צייַט פון צווייפל - און אַטאַקס פון דעם ציבור. מײַאַקאָווסקי האָט מיט זיי שאַרפֿעלעך אויסגעלאַכט אין ציווילער שראַפּעל, און ער איז בשום־אופן ניט געווען אַליין. צו אַלגעמיין און ניט אין לויט מיט די צייט-גייסט איז געווען דער קלאַנג פון אַפּעלירן ווי די, מיט וואָס דער צווייטער גאָרבונאָוו-פּאָסאַדאָוו האָט געעפֿנט דעם ערשטן נומער פון וואָ אין 1915: מענטשהייַט, וועגן די ברית פון ליבע צו אַלע לעבעדיק זאכן, און אין קיין פאַל , רעספּעקט פֿאַר אַלע לעבעדיק באשעפענישן פון גאָט אָן דיסטינגקשאַן.
אָבער, דיטיילד פרווון צו באַרעכטיקן זייער אייגן שטעלע באַלד נאכגעגאנגען. אַזוי, למשל, אין דער צווייטער נומער פון VO אין 1915, אונטער די קעפּל "וועגעטאַריעריזאַם אין אונדזער טעג", אַן אַרטיקל געחתמעט "עק": "מיר, וועדזשאַטעריאַנז, איצט אָפט האָבן צו הערן צו טריינז אַז אין דער איצטיקער שווער. צײט, װען מענשליכע בלוט פארגיסט זיך שטענדיג, װײטער מיר צו העכערן װעגעטאריאניזם <...> וועגעטאריאניזם אין אונזערע טעג, זאגט מען, איז א בײזע איראניע, שפאט; איז עס מעגלעך צו פיר שאָד פֿאַר אַנימאַלס איצט? אבער מענטשן וואס רעדן אַזוי טאָן ניט פֿאַרשטיין אַז וועדזשאַטעריאַניזאַם ניט בלויז אַרייַנמישנ זיך מיט ליבע און שאָד פֿאַר מענטשן, אָבער, פאַרקערט, ינקריסיז דעם געפיל נאָך מער. פֿאַר אַלע וואָס, זאָגט דער מחבר פֿונעם אַרטיקל, אַפֿילו אויב מען איז נישט מסכים, אַז דער באַוווסטזיניק וועגעטאַריעריזם ברענגט אַ גוטן געפֿיל און נײַע שטעלונגען צו אַלץ אַרום, "אַפֿילו דעמאָלט פֿלייש-עסן קען נישט האָבן קיין באַרעכטיקונג. עס מיסטאָמע וועט נישט רעדוצירן צאָרעס <...> אָבער וועט נאָר מאַכן, אין בעסטער, די וויקטימס אַז <...> אונדזער קעגנערס וועלן עסן בייַ די מיטאָג טיש ...".
אין דעם זעלבן נומער פון זשורנאַל, אַן אַרטיקל פון יו. װאָלין פֿונעם פּעטראָגראַד־קוריער פֿון דעם 6טן פֿעברואַר 1915 איז איבערגעדרוקט געוואָרן — אַ שמועס מיט אַ געוויסן איליינסקי. מע ן הא ט מע ן ד י לעצט ע באטראפע ן : ״װי קענס ט אי ר טראכט ן או ן רעד ן איצ ט אי ן אונדזער ע טע ג װעג ן װעגעטאריאנים ? ס'איז אַפילו שרעקלעך געטאָן!.. גרינס עסן – צו מענטשן, און מענטשלעכע פלייש – צו קאַנאַנז! „איך עסט קיינעם נישט“, ווער עס יז, דאָס הייסט, ניט אַ האָז, ניט אַ פּאַרטריץ, ניט אַ הינדל, און אפילו נישט אַ שמעק... ווער עס יז אָבער אַ מענטש! ...». איליינסקי, אָבער, גיט איבערצייגנדיקע טענות אין ענטפער. איינטיילנדיק דעם וועג וואָס דער מענטשלעכער קולטור האָט דורכגעמאַכט אין דער תּקופֿה פֿון "קאַניבאַליזם", "אַנימאַליזם" און גרינס דערנערונג, קאָראַלייץ ער די "בלוטיק גרויל" פון יענע טעג מיט עסן געוווינהייטן, מיט אַ מערדעריש, בלוטיק פלייש טיש, און פארזיכערט אַז עס איז מער. שווער צו זיין אַ וועגעטאַריער איצט, און מער באַטייַטיק ווי זייַענדיק, למשל, אַ סאָציאַליסט, זינט געזעלשאַפטלעך רעפארמען זענען בלויז קליין סטאַגעס אין דער געשיכטע פון מענטשהייַט. און דער יבערגאַנג פון איין וועג פון עסן צו אנדערן, פון פלייש צו גרינס עסנוואַרג, איז אַ יבערגאַנג צו אַ נייַ לעבן. די דאַרציקסטע געדאַנקען פֿון די "ציבור־אַקטיוויסטן", אין די ווערטער פֿון איליינסקי, זײַנען "אוימללעך פּאַליאַטיוון" אין פֿאַרגלײַך מיט דער גרויסער רעוואָלוציע פֿונעם טאָג־טעגלעכן לעבן, וואָס ער פֿאָרט און פּריידיקט, ד.ה. אין פֿאַרגלײַך מיט דער רעוואָלוציע פֿון דערנערונג.
דעם 25טן אַפּריל 1915 איז דערשינען אין דער כאַרקאָווער צײַטונג "יוזשני קריי" אַן אַרטיקל פֿון דעם זעלבן מחבר מיטן טיטל "בלעטער פֿון לעבנס ("פלייש" פּאַראַדאָקסן), וואָס איז באזירט אויף אָבסערוואַציעס וואָס ער האָט געמאַכט אין איינע פון די פּעטראָגראַדישע וועגעטאַריער קאַנטינז וואָס זענען אָפט געווען. באזוכט אין יענע צייטן: "... ווען איך קוק אויף די מאדערנע וועגעטאריער, וואס ווערן אויך באטראפן פאר עגאיזם און "אריסטאקראטיזם" (דאס איז דאך "פערזענליכע זעלבסט-פארבעסערונג"! דאס איז דאך דער וועג פון יחידים, נישט די מאסן!) - עס מיינט צו מיר אַז זיי זענען אויך גיידיד דורך אַ פּרעמאָניטיאָן, אַן ינטואַטיוו וויסן פון די באַטייַט וואָס זיי טאָן. איז עס ניט מאָדנע? מענטשלעכן בלוט פליסט װי א טײך, מענטשלעכן פלײש צעברעקלט זיך אין פונט, און זײ טרויערן איבער דעם בלוט פון אקסן און שאף־פלייש! .. און ס'איז גאָרניט מאָדנע! אין אַנטיסאַפּיישאַן פון דער צוקונפֿט, זיי וויסן אַז די "שטאַמפּ ענטרעקאָטע" וועט שפּילן ניט ווייניקער אַ ראָלע אין דער מענטש געשיכטע ווי אַן אַעראָפּלאַן אָדער ראַדיום!
עס זענען געווען דיספּיוץ וועגן לעאָ טאָלסטוי. אין אָקטאָבער־נאָוועמבער 1914 ציטירט VO אַן אַרטיקל פֿון אָדעסקי ליסטאָק פֿונעם 7טן נאָוועמבער, "גיבנדיק," ווי זאָגט דער רעדאַקציע, "אַ פּאַסיק בילד פֿון הײַנטיקע געשעענישן אין פֿאַרבינדונג מיטן אָפּגעשטאָרבן לעאָ טאָלסטוי":
„איצט איז טאָלסטוי ווײַטער פֿון אונדז ווי פֿריִער, ניט צוטריטלעך און שענער; ער איז געווארן מער פאַרקערפּערט, איז געווארן מער לעדזשאַנדערי אין אַ האַרב צייט פון גוואַלד, בלוט און טרערן. <...> עס איז געקומען די צייט פֿאַר לייַדנשאַפטלעך קעגנשטעל צו בייז, די שעה איז געקומען פֿאַר די שווערד צו באַשליסן ישוז, פֿאַר די מאַכט צו זיין דער העכסט ריכטער. ס'איז געקומען די צייט, ווען די נביאים זענען אין די אלטע צייטן אנטלאפן פון די טאלן, אנגעכאפט מיט גרויל, צו די הויכקייטן, כדי צו זוכן אין דער שטילקייט פון די בערג צו באפרידיקן זייער אומאומווייניג טרויער <...> ביי די געשרייען פון די בערג. גוואַלד, בײַם שײַן פֿון פֿײַערן האָט זיך צעלאָזן דאָס בילד פֿון דעם טרעגער פֿון אמת און איז געוואָרן אַ חלום. דאַכט זיך, אַז די װעלט איז איבערגעלאָזט פֿאַר זיך. "איך קען נישט שווײַגן" וועט מען מער נישט הערן און די מצוה "לא תרצח" - וועלן מיר נישט הערן. טויט סעלאַברייץ זייַן סעודה, די מעשוגע טריומף פון בייז האלט. דער קָול פֿון דעם נבֿיא ווערט ניט געהערט.
עס זעט אויס מאָדנע, אַז איליה לוואָוויטש, דער זון פֿון טאָלסטוי, האָט אין אַן אינטערוויו, וואָס ער האָט געגעבן אין דעם טעאַטער פֿון אָפּעראַציעס, געהאַלטן, אַז עס איז מעגלעך צו זאָגן, אַז זײַן פֿאָטער וועט גאָרנישט זאָגן וועגן דער איצטיקער מלחמה, פּונקט ווי ער האָט, לכאורה, גאָרנישט געזאָגט וועגן דעם. די רוסישע-יאַפּאַניש מלחמה אין זיין צייט. VO האָט אָפּגעוואָרפן דעם טענה מיט אָנווייזן אויף עטלעכע אַרטיקלען פון טאָלסטוי אין 1904 און 1905, וואָס האָבן פאַרדאַמט די מלחמה, ווי אויך אויף זיינע בריוו. די צענזור, נאכדעם וואס די ארטיקל פון ע.א. דימשיץ האט דורכגעשריבן אלע ערטער, וואו עס איז געווען וועגן דער שטעלונג פון לן טאָלסטוי צו דער מלחמה, האָט דערמיט אומדירעקט באשטעטיגט די ריכטיקקייט פונעם זשורנאַל. בכלל, אין דער מלחמה, האָבן די וועגעטאַריער זשורנאַלן איבערגעלעבט אַ סך אַרײַנברענגען פֿון צענזור: דער פערטן נומער פֿון דער VO פֿאַר 1915 איז קאָנפֿיסקירט געוואָרן אין דער רעדאַקציע גופא, דרײַ אַרטיקלען פֿונעם פֿינפֿטן נומער זענען פֿאַרבאָטן געוואָרן, אַרײַנגערעכנט אַן אַרטיקל פֿון ס.פּ. פּאָלטאַווסקי מיטן טיטל "וועגעטאַריער און סאציאל״.
אין רוסלאַנד, די וועגעטאַריער באַוועגונג איז געווען לאַרגעלי גיידיד דורך עטישע קאַנסידעריישאַנז, ווי עווידאַנסט דורך די סך טעקסטן סייטאַד אויבן. ד י ריכטונ ג פו ן דע ר רוסישע ר באװעגונ ג אי ז ניש ט געװע ן צולי ב דע ר ריזיקע ר אײנפלוס , װא ס טאלסטאי ס אויטאריטעט , הא ט געהא ט אוי ף דע ר רוסישע ר װעגעטאריאנים . מען האָט אָפט געהערט חרטה, אַז צווישן רוסישע וועדזשאַטעריאַנז, היגיעניק מאָטיוון האָבן זיך צוריקגעקערט אין דער הינטערגרונט, בילכערקייַט צו די קלינגוואָרט "דו זאלסט נישט טייטן" און עטישע און געזעלשאַפטלעך גערעכטיקייט, וואָס געגעבן וועדזשאַטעריאַניזאַם אַ שאָטן פון רעליגיעז און פּאָליטיש סעקטאַריזאַם און אַזוי געשטערט זייַן פאַרשפּרייטן. עס איז גענוג אין דעם פֿאַרבינדונג צו צוריקרופן די רימאַרקס פון אַי וואָיקאָוו (VII. 1), דזשעני שולץ (VII. 2: מאָסקווע) אָדער VP וואָיצעכאָווסקי (VI. 7). אויף די אנדערע האַנט, די פּרידאַמאַנאַנס פון די עטישע קאָמפּאָנענט, די לייַדנשאַפט פֿאַר געדאנקען פון שאפן אַ פרידלעך געזעלשאַפט געראטעוועט רוסיש וועדזשאַטעריאַניזאַם פון די שאָוויניסט אַטאַטודז וואָס זענען דעמאָלט כאַראַקטעריסטיש פון דייַטש וועדזשאַטעריאַנז (מער גענוי, זייער באַאַמטער פארשטייערס) אין אַלגעמיין. קאָנטעקסט פון די דייַטש מיליטעריש-פּאַטריאָטיש העכערונג. רוסישע וועדזשאַטעריאַנז האָבן אָנטייל גענומען אין דער פאַרמינערן אָרעמקייַט, אָבער זיי האָבן נישט געזען די מלחמה ווי אַ געלעגנהייט צו העכערן וועגעטאַריעריזאַם.
דערװײ ל הא ט דע ר מלחמ ה אויסגעבראכ ן אי ן דײטשלאנד , דע ם רעדאקטא ר פו ן זשורנא ל Vegetarische Warte , ד״ ר סעלס ס פו ן באדן־באדן , א געלעגנהײ ט צ ו דערקלער ן אי ן דע ם ארטיק ל ״מלחמ ה פו ן ד י פעלקער ״ (״װאלקערקריג ״ ) פו ן 15 ט ן אויגוסט , 1914 . אַז בלויז וויזשאַנעריז און דרעאַמערז קען גלויבן אין "אייביק שלום", טריינג צו בייַטן אנדערע צו דעם אמונה. מיר זענען, האָט ער געשריבן (און אין וואָס מאָס דאָס איז געווען באַשערט צו קומען אמת!), „ערבֿ די געשעענישן, וואָס וועלן איבערלאָזן אַ טיפֿן שטאַפּל אין דער וועלט־געשיכטע. גיי ווייטער! זאל דער "רצון לזכות", וואס לויט די פייערדיגע ווערטער פון אונזער קייזער וואוינט אין אונזערע סקווירא, וואוינט אין די איבעריגע פאלק, דער רצון צו געווינען איבער דעם גאנצען ראט און אלעס וואס פארקירצט לעבן, וואס האט זיך נעשטאנען אין אונזערע. גרענעץ! די מענטשן וואס געווינען דעם נצחון, אזא פאלק וועט טאקע אויפוועקן צו א וועגעטארין לעבן, און דאס וועט געטון ווערן דורך אונזער וועגעטאריער זאך, וואס האט נישט קיין אנדערע ציל ווי צו פארגליווערט די פאלק [! – פּב], די סיבה פון די מענטשן. "מיט אַ ליכטיקער פרייד," האָט זעלסס געשריבן, "איך האָב געלייענט אָנזאָגן פון צפון, פון דרום און פון מזרח פון באַגייסטערטע וועדזשאַטעריאַנז, פריידיק און שטאלץ דורכפירן מיליטעריש דינסט. "וויסן איז מאַכט," אַזוי אַ טייל פון אונדזער וועגעטאַריער וויסן, וואָס אונדזער לאַנדסמאַן פעלן, זאָל זיין בנימצא צו דעם ציבור" [סיטאַלייקס דערנאָכדעם געהערן צו דער אָריגינעל]. ווייַטער, ד"ר סעלסס אַדווייזיז צו באַגרענעצן וויסטאַסט כייַע כאַזבאַנד און זיך אָפּהאַלטן פון וידעפדיק עסנוואַרג. "זייט צופרידן מיט דריי מילז אַ טאָג, און אפילו בעסער צוויי מילז אַ טאָג, אין וואָס איר וועט פילן <...> פאַקטיש הונגער. עסן סלאָולי; קײַען גוט [קפ. ג׳ פלעטשער׳ס עצה! — פב]. רעדוצירן דיין געוויינטלעך אַלקאָהאָל קאַנסאַמשאַן סיסטעמאַטיש און ביסלעכווייַז <...> אין שווער צייט, מיר דאַרפֿן קלאָר קעפ <...> אַראָפּ מיט יגזאָסטינג טאַביק! מיר דאַרפֿן אונדזער שטאַרקייַט פֿאַר די בעסטער. ”
אין יאנואר 1915, אין דעם אַרטיקל "וועדזשאַטעריאַניזאַם און מלחמה", אַ זיכער קריסטלעך בעהרינג סאַגדזשעסטיד צו נוצן די מלחמה צו צוציען די דייַטש ציבור צו די קול פון וועדזשאַטעריאַנז: "מיר מוזן געווינען אַ זיכער פּאָליטיש מאַכט פֿאַר וועדזשאַטעריאַניזאַם." צו דערגרייכן דעם ציל, ער לייגט די "מיליטעריש סטאַטיסטיק פון וועגעטאַריעריזאַם": "1. ווי פילע וועגעטאַריער אָדער פּראָפעססיאָנאַל פריינט פון דעם וועג פון לעבן (ווי פילע פון זיי זענען אַקטיוו מיטגלידער) נעמען אָנטייל אין כאַסטילאַטיז; ווי פילע פון זיי זענען וואַלאַנטערי אָרדערליז און אנדערע וואַלאַנטירז? ווי פילע פון זיי זענען אָפיצירן? 2. ווי פילע וועדזשאַטעריאַנז און וואָס וועדזשאַטעריאַנז האָבן באקומען מיליטעריש אַוואַרדס? מוזן פאַרשווינדן, בערינג פארזיכערט, אַבליגאַטאָרי וואַקסאַניישאַנז: "צו אונדז, וואָס פאַרראַכטן קיין ומרויק פון אונדזער געטלעך גערמאַניש בלוט דורך הויפנס פון כייַע קאָרפּסיז און פּיורולאַנט סלערי, ווי זיי פאראכטן פּלאָגן אָדער זינד, דער געדאַנק פון מאַנדאַטאָרי וואַקסאַניישאַנז מיינט אַנבעראַבאַל ... ". פונדעסטוועגן, אויסער אַזאַ ווערביידזש, האָט אין יולי 1915 דער זשורנאַל "vegetarische Warte" פארעפנטלעכט אַ באַריכט פון ספּ פּאָלטאַווסקי "צי עס עקזיסטירט אַ וועגעטאַריער וועלט מיינונג?", געלייענט דורך אים אין די מאָסקווע קאָנגרעסס פון 1913, און אין נאוועמבער 1915 - אַן אַרטיקל פון T von T von. גאלעצקי "די וועגעטאריע באוועגונג אין רוסלאנד", וואס ווערט דא רעפראדוצירט אין פאקסימיליע (איל. נומ' 33).
צוליב מלחמות־געזעץ האָבן אָנגעהויבן דערשײַנען רוסיש־וועגעטאַריער זשורנאַלן: למשל, מען האָט אָנגענומען, אַז אין 1915 וואָלט VV אַרויסגעגעבן בלויז זעקס נומערן אָנשטאָט פֿון צוואַנציק (דער רעזולטאַט, זעכצן זײַנען געווען אויסגעדרוקט); און אין 1916 האט דער זשורנאַל אין גאנצן אויפגעהערט ארויסגעבן.
VO האט אויפגעהערט צו עקזיסטירן נאכן ארויסגעבן דעם נומער פון מאי 1915 טראץ דעם צוזאג פון די רעדאקציע ארויסצוגעבן דעם קומענדיגן נומער אין אויגוסט. אי ן דעצעמבע ר 1914 הא ט אי . פערפער , דערצײל ט ד י לײענע ר װעג ן דע ר קומענדיקע ר אריבערפירונ ג פו ן דע ר רעדאקצי ע פו ן זשורנא ל קײ ן מאסקווע , װײ ל מאסקװע ר אי ז דע ר צענטע ר פו ן דע ר וועגעטאריע ר באװעגונ ג או ן ד י װיכטיקסט ע אנגעשטעלט ע פו ן זשורנאל . אין טויווע פון ריסעטאַלמאַנט, טאָמער, דער פאַקט אַז VV אנגעהויבן צו זיין ארויס אין קייוו ...
דעם 29טן יולי 1915, צום ערשטן יאָרטאָג פֿונעם אָנהייב פֿון דער מלחמה, איז פֿאָרגעקומען אַ גרויסע באַגעגעניש פֿון טאָלסטויס אָנהענגער אינעם מאָסקווער וועגעטאַרישן עסצימער אין גאַזעטני ליין (אין סאָוועטישע צײַטן – אָגאַריאָוו גאַס), מיט רעדעס און פּאָעזיע. רידינגז. אויף דער דאָזיקער באַגעגעניש האָט פּי ביריוקאָוו געמאָלדן וועגן דער דעמאָלטיקער סיטואַציע אין דער שווייץ – פֿון 1912 (און ביז 1920) האָט ער כּסדר געוואוינט אין אָנעקס, אַ דאָרף לעבן גענעוואַ. לויט אים, איז דאָס לאַנד געווען איבערפולט מיט פּליטים: אמתע קעגנער פֿון דער מלחמה, דעזערטנער און שפּיאָנען. אויסער אים האָבן אויך גערעדט דער צווייטער גאָרבונאָוו-פּאָסאַדאָוו, ווג טשערטקאָוו און ים טרעגובאָוו.
פון 18טן אַפּריל ביזן 22סטן אַפּריל 1916, האָט פּי ביריוקאָוו פאָרזידירט דעם “וועגעטאַריער סאָציאַלן קאָנגרעס” אין מאָנטע וועריטאַ (אַסקאָנאַ), דער ערשטער וועגעטאַריער קאָנגרעס וואָס איז פאָרגעקומען אין שווייץ. דע ר קאנגרעס־קאמיטע ט הא ט זי ך באזונדער ם גענומע ן אידא ה האמאן ן או ן ג . עדענקופען , ד י באטייליקטע ר זײנע ן געקומע ן פו ן רוסלאנד , פראנקרײך , שווייץ , דײטשלאנד , האלאנד , ענגלאנד , אונגארן . "אין פּנים פון די כאָרערז פון דער איצטיקער מלחמה" ("en presence des horreurs de la guerre actuelle"), האָט דער קאנגרעס באַשלאָסן צו גרינדן א געזעלשאפט פארן פארשפרייטן "סאציאלע און סופּראַנאציאנאלע וועדזשאַטעריאַניזם" (אנדערע קוואלן נוצן דעם טערמין "אַנאַשאַנאַל ”), די זיצפּלאַץ פון וואָס איז געווען געמיינט צו זיין אין אַסקאָנאַ. "סאציאל" וועדזשאַטעריאַניזאַם האט צו נאָכפאָלגן עטישע פּרינציפּן און בויען געזעלשאַפטלעך לעבן אויף די יקער פון ינטאַגראַל קאָאָפּעראַטיווע (פּראָדוקציע און קאַנסאַמשאַן). פּי ביריוקאָוו האָט געעפֿנט דעם קאָנגרעס מיט אַ רעדע אויף פראנצויזיש; ער האָט ניט בלויז קעראַקטערייזד די אַנטוויקלונג פון וועדזשאַטעריאַניזאַם אין רוסלאַנד זינט 1885 ("Le mouvement vegetarien en Russie"), אָבער אויך גערעדט קאַנווינסינג אין טויווע פון אַ מער מענטשלעך באַהאַנדלונג פון קנעכט ("דימעסטיקעס"). צווישן די באַטייליקטע אינעם קאָנגרעס זײַנען געווען, צווישן אַנדערע, דער באַקאַנטער גרינדער פֿון דער "פֿרײַער עקאנאמיע" ("פרײַווירטשאַפֿטלעהרע"), סילוויאָ געסעלל, ווי אויך פֿאָרשטייער פֿון די גענעוואַנישע עספּעראַנטיסטן. דע ר קאנגרע ס הא ט באשלאס ן זי ך אנצונעמע ן פא ר ארײננעמע ן פו ן דע ר נײע ר ארגאניזאציע , אי ן דע ר אינטערנאציאנאלע ר וועגעטאריע ר פאראיין , װעלכע ר הא ט זי ך געטראפ ן אי ן דע ר האג . פ׳ ביריוקאװ איז געװײלט געװארן אלס פארזיצער פון דער נײער געזעלשאפט, ג׳ עדנקופען און איך האפמאן זײנען געװען מיטגלידער אין פארװאלטונג. עס איז שווער צו נעמען אין חשבון די פּראַקטיש רעזולטאַטן פון דעם קאָנגרעס, פ. ביריוקאָוו באמערקט: "אפשר זיי זענען זייער קליין." אין דעם ענין, ער איז מיסטאָמע רעכט.
דורכאויס דער מלחמה איז די צאל באזוכער אין וועגעטאריע קאנטינז אין רוסלאנד אויפגעשטאנען און געפאלן. אין מאָסקווע איז די צאָל וועגעטאַריער קאַנטינז, ניט רעכנט פּריוואַט קאַנטינז, געוואקסן צו פיר; אי ן יא ר 1914 , װ י אויב ן דערמאנט , הא ט מע ן אי ן זײ , 643 מאכלים , אויסגערעכנ ט 000 מאכלים , ני ט גערעכנט , װעלכ ע זײנע ן ארויסגעגעב ן געװאר ן אומזיסט ; די מלחמה האָט גענומען 40 וויזיטערז אין דער צווייטער העלפט פון די יאָר .... וועגעטאַריער געזעלשאפטן האָבן אָנטייל גענומען אין צדקה געשעענישן, יקוויפּט בעדז פֿאַר מיליטעריש האָספּיטאַלס און צוגעשטעלט קאַנטין זאַלן פֿאַר נייען לתונט. א ביליק וועגעטאַריער פאָלק קאַנטין אין קייוו, צו העלפן די רעזערוו דראַפטיד אין די אַרמיי, קאָרמען וועגן 000 משפחות טעגלעך. צוויש ן אנדער ע הא ט ב . בי ן געמאלדן , װעג ן דע ר קראנק ־ שאפט , פא ר פערד . אַרטיקלען פֿון אויסלענדישע קוואלן האָבן מען שוין ניט געליינט פֿון דער דײַטש, נאָר בעיקר פֿון דער ענגלישער וועגעטאַריער פּרעסע. אַזוי, למשל, אין VV (110) איז ארויס אַ רעדע פון די טשערמאַן פון די מאַנטשעסטער וועגעטאַריער געזעלשאפט אויף די אידעאלן פון וועדזשאַטעריאַניזאַם, אין וואָס דער רעדנער געווארנט קעגן דאָגמאַטיזיישאַן און אין דער זעלביקער צייט קעגן די פאַרלאַנג צו פאָרשרייַבן צו אנדערע ווי זיי זאָל. לעבן און וואָס צו עסן; שפּעטערדיקע ישוזס האָבן געוויזן אַן ענגליש אַרטיקל וועגן פערד אויף די באַטאַלפילד. אי ן אלגעמײ ן אי ז ד י צא ל מיטגלידע ר פו ן װעגעטאריע ר געזעלשאפט ן פארקלענער ט : אי ן אדעס , למשל , פו ן 1915 — XNUMX ; אין דערצו, ווייניקער און ווייניקערע באריכטן זענען לייענען.
ווען אין יאַנואַר 1917, נאָך אַ יאָר-לאַנג אָפּמאַך, האָט זיך ווידער אָנגעהויבן דערשינען דער וועגעטאַריער העראַלד, איצט אַרויסגעגעבן פונעם קייוו מיליטער דיסטריקט אונטער דער רעדאקציע פון אָלגאַ פּראָכאַסקאָ, אין דער באַגריסונג "צו די לייענער" האָט מען געקענט לייענען:
“די שווערע געשעענישן וואָס רוסלאנד גייט אדורך, וואָס האָבן אַפעקטירט דאָס גאַנצע לעבן, האָבן ניט געקענט אָבער ווירקן אויף אונדזער קליינע ביזנעס. <...> אבער יעצט גייען פאר די טעג, קען מען זאגן יארן גייען פאר - מען ווערט געוואוינט צו אלע גרויל, און דער ליכט פון דעם אידעאל פון וועגעטאריאנים הייבט זיך ביסלעכווייז ווידער אן צו צוציען אויסגעמאטערטע מענטשן. לעצטנס, האָט דער מאַנגל פון פלייש געצווונגען אַלעמען צו ינטענסלי ווענדן די אויגן צו אַז לעבן וואָס דאַרף נישט בלוט. וועגעטאַריער קאַנטינז זענען איצט פול אין אַלע שטעט, וועגעטאַריער קוקבוקס זענען אַלע ויספאַרקויפט.
דער ערשטער בלאַט פון דער ווייַטער נומער כּולל די קשיא: "וואָס איז וועדזשאַטעריאַניזאַם? זײַן איצטיקער און צוקונפֿט״; עס שטייט, אַז דאָס וואָרט "וועגעטאַריעריזם" געפינט זיך איצט אומעטום, אַז אין אַ גרויסער שטאָט, למשל, אין קייוו, זענען אומעטום וועגעטאַריער קאַנטינז, אָבער טראָץ די קאַנטינז, וועגעטאַריער געזעלשאפטן, וועדזשאַטעריאַניזאַם איז עפעס פרעמד צו מענטשן, ווייַט אַוועק, ומקלאָר.
ד י פעברוא ר רעװאלוצי ע אי ז אוי ך געװע ן באגריס ט מי ט באװאונדערונ ג פו ן װעגעטאריע ר : ״ד י ליכטיק ע טויער ן פו ן שטראלנדיק ע פרײהײ ט האב ן זי ך געעפנ ט פא ר אונדז , צ ו װעלכ ע דע ר אויסגעמאטערטע ר רוסישע ר פאל ק הא ט זי ך שוי ן לאנג ! אַלץ, וואָס האָט געדאַרפֿט אויסהאַלטן "פּערזענלעך פֿון אַלעמען אין אונדזער זשאַנדאַרמעריע רוסלאַנד, וווּ פֿון קינדווײַז אָן האָט די בלויע מונדיר נישט געלאָזט אָטעמען", זאָל נישט זײַן קיין סיבה פֿאַר נקמה: עס איז נישטאָ קיין אָרט דערפֿאַר, האָט געשריבן דער וועגעטאַרישער בוליטאַן. דערצ ו זײנע ן געקומע ן אויפרופ ן צ ו גרינד ן ברידע ר װעגעטאריע ר קאמונען ; די אָפּשאַפן פון טויט שטראָף איז געווען סעלאַברייטיד - די וועגעטאַריער געזעלשאפטן פון רוסלאַנד, געשריבן נפתל בעקערמאַן, ווארטן איצט אויף די ווייַטער שריט - "די ופהער פון אַלע מאָרד און די אַבאַלי פון די טויט שטראָף קעגן אַנימאַלס." דער וועגעטאַריער העראַלד האָט גאָר מסכים געווען מיט דעם פאַקט אַז די פּראָלעטאַריער האָבן דעמאַנסטרייטיד פֿאַר שלום און פֿאַר אַ 8-שעה אַרבעט טאָג, און די קיִעוו מיליטער דיסטריקט דעוועלאָפּעד אַ פּלאַן צו רעדוצירן די אַרבעט טאָג פֿאַר פּרידאַמאַנאַנטלי יונג פרויען און גערלז אַרבעטער אין ציבור קאַנטינז פון 9-13 שעה צו 8 שעה. אין קער, האָט דער פּאָלטאַוואַ מיליטער דיסטריקט געפאָדערט (זע אויבן ז. י) אַ געוויסע סימפּליפיקאַטיאָן אין עסנוואַרג און די אָפּוואַרפן פון יבעריק פּריטענשאַסנאַס אין עסנוואַרג, געגרינדעט לויט די ביישפּיל פון אנדערע קאַנטינז.
דער אַרויסגעבער פון די וועגעטאַריער וועסטניק, אָלגאַ פּראָכאַסקאָ, האָט גערופֿן וועדזשאַטעריאַנז און וועגעטאַריער סאַסייאַטיז צו נעמען די מערסט פאַרברענט טייל אין די קאַנסטראַקשאַן פון רוסלאַנד - "וועדזשאַטעריאַנז עפענען זיך אַ ברייט פעלד פון טעטיקייט צו אַרבעטן צו אַ גאַנץ ופהער פון מלחמות אין דער צוקונפֿט." דער נײַנטער נומער פֿאַר 1917, וואָס איז נאָכגעפֿאַלן, עפֿנט זיך מיט אַ אויסרוף פֿון צארן: "די טויט-שטראָף איז ווידער איינגעפירט געוואָרן אין רוסלאַנד!" (ילל. 34 יא). אָבער, אין דעם נומער איז אויך אַ באַריכט וועגן דער יסוד דעם 27טן יוני אין מאָסקווע פון דער "געזעלשאַפט פון אמת פרייהייט (אין אָנדענק פון לעאָ טאָלסטוי)"; ד י נײ ע געזעלשאפט , װעלכ ע הא ט באל ד געצײל ט פו ן 750 בי ז 1000 מיטגלידער , אי ז געװע ן אי ן דע ם געבי ט פו ן מאסקוועװע ר מיליטער ־ דיסטריקט , אוי ף גאזעטני־ליין 12 . אין אַדישאַן, די באנייט VV דיסקאַסט פּראָסט טעמעס וואָס זענען באַטייַטיק איבער דער וועלט הייַנט, אַזאַ ווי: עסנוואַרג אַדאַלטעריישאַן (קרעם) אָדער פאַרסאַמונג אין קשר מיט די געמעל פון רומז געפֿירט דורך ייל פּיינט מיט טערפּאַנטיין און בלייַ.
ד י ״קאנטר־רעװאלוציאנער ע קאנםפיראציע ״ פו ן גענערא ל קארנילאוו , אי ז פארמשפטע ן געװאר ן דור ך ד י רעדאקציע ם פו ן דע ר װעגעטאריע ר העראלד . אינעם לעצטן נומער פֿונעם זשורנאַל (דעצעמבער 1917) איז פֿאַרעפֿנטלעכט געוואָרן אָלגאַ פּראָהאַסקאָס פּראָגראַם־אַרטיקל "דער איצטיקער מאָמענט און וועגעטאַריעריזם". דער מחבר פון דעם אַרטיקל, אַן אָנהענגער פון קריסטלעך סאָציאַליזם, האָט דאָס געזאָגט וועגן דער אָקטאָבער רעוואָלוציע: "יעדער באַוווסטזיניק וועגעטאַריער און וועגעטאַריער געזעלשאַפט זאָל אַלע זיין אַווער פון וואָס דער איצטיקער מאָמענט איז פֿון אַ וועגעטאַריער פונט פון מיינונג." ניט אַלע וועדזשאַטעריאַנז זענען קריסטן, וועדזשאַטעריאַניזאַם איז אַרויס פון רעליגיע; אָבער דער דרך פון אַ באמת טיף קריסטלעך קען נישט בייפּאַס וועדזשאַטעריאַניזאַם. לויט צו קריסטלעך לערנען, לעבן איז אַ טאַלאַנט פון גאָט, און קיין איינער אָבער גאָט איז פריי צו איבער עס. דערפֿאַר איז די שטעלונג פֿון אַ קריסטלעך און אַ וועגעטאַריער צו דער איצטיקער מאָמענט די זעלבע. אמאל זענען פאראן, זאגן זיי, גלימערס פון האפענונג: דאס מיליטערישע געריכט אין קייוו האט גערעכטפארטיקט דעם אפיציר און די נידעריקער רייען, וואס זענען נישט געגאנגען אין קאמף, האט דערמיט אנערקענט דאס רעכט פון א מענטש צו זיין פריי זיך אפצוזאגן די פליכט צו הרגענען מענטשן. "עס איז אַ שאָד אַז וועגעטאַריער געזעלשאַפט טאָן ניט באַצאָלן גענוג ופמערקזאַמקייַט צו פאַקטיש געשעענישן." אָלגאַ פּראָכאַסקאָ האָט אין איר געשיכטע-דערלעבונג, מיטן טיטל „נאָך אַ פּאָר ווערטער“, אויסגעדריקט צארן אויף דעם וואָס די מיליטער (און נישט די באָלשעוויקעס, וואָס זענען דעמאָלט געזעסן אין פּאַלאַץ!) אויפן דומסקאיע-פּלאַץ האָבן פּאַציפֿירט די איינוואוינער, וואָס זיינען געווען געוואוינט צו פארזאמלען אין גרופעס צו דיסקוטירן די געשעענישן, און דאס נאך א טאג פאר די סאוועטן פון ארבעטער און זעלנער דעפוטאטן האבן אנערקענט די מאכט פון די סאוועטן און געמאלדן, אז זיי שטיצן די פעטראגראדישע סאוועטן. "אָבער קיינער האָט נישט געוווּסט ווי אַזוי זיי וועלן דאָס אויספֿירן, און דערפֿאַר האָבן מיר זיך צונויפֿגעזאַמלט אויף אַ באַגעגעניש, האָבן מיר געהאַט וויכטיקע ענינים פֿאַרן לעבן פֿון אונדזער געזעלשאַפֿט, וואָס מען האָט געדאַרפֿט אויסלייזן. א העאַטעד דעבאַטע און פּלוצלינג, גאַנץ אומגעריכט, ווי דורך אונדזער זייער פֿענצטער ... פירינג! .. <...> דאָס איז געווען דער ערשטער קלאַנג פון דער רעוואָלוציע, אין די אָוונט פון 28 אקטאבער אין קייוו.
דע ר דאזיקע , דע ר עלפטע ר נומער , פו ן דע ם זשורנאל , אי ז געװע ן דע ר לעצטע . די רעדאקציע האָט געמאָלדן, אַז דער קיִעווער מיליטער דיסטריקט האָט געליטן שווערע פֿאַרלוסטן פֿון דער אויסגאַבע פֿון VV. "נאָר אונטער די באַדינג," שרייבט די רעדאקציע פון דעם זשורנאַל, "אויב אונדזער ווי-מיינדיד מענטשן איבער רוסלאַנד וואָלט האָבן אַ פּלאַץ פון סימפּאַטי פֿאַר די העכערונג פון אונדזער געדאנקען, עס איז מעגלעך צו אַרויסגעבן קיין פּעריאָדיש אַרויסגעבן."
אָבער, די מאָסקווע וועגעטאַריער געזעלשאפט אין די צייַט פון די אקטאבער רעוואלוציע צו די סוף פון די 20 ס. װײטע ר עקזיסטיר ט געװאר ן או ן מי ט אי ם עטלעכ ע לאקאלע ר וועגעטאריע ר געזעלשאפטן . דער גמיר ארכיוו אין פעטערבורג האט דאקומענטן איבער דער געשיכטע פונעם מאָסקווער מיליטער דיסטריקט פון 1909 ביז 1930. צווישן זיי, באזונדער, איז דא א באריכט איבער דער אלגעמיינער יערלעכער פארזאמלונג פון מיטגלידער פון 7טן מיי 1918. אויף דער פארזאמלונג האט וולאדימיר וולאדימיראוויטש. טשערטקאָוו (זון פון ו.ג. טשערטקאַוואַ) פארגעלייגט צו די קאָונסיל פון די מאָסקווע מיליטער דיסטריקט צו אַנטוויקלען אַ פּלאַן פֿאַר די ריאָרגאַנאַזיישאַן פון ציבור קאַנטינז. שוי ן פו ן אנהוי ב 1917 , צװיש ן ד י אנגעשטעלט ע פו ן ד י קאנטינע ן או ן דע ר ױדענרא ט פו ן מאסקוועװע ר מיליטער ־ דיסטריקט , האב ן זי ך אנגעהויב ן אויפצושטעל ן מי ס פארשטענדעניש ן או ן אפיל ו א אנטאגאניזם , װעלכ ע האב ן פריע ר ניש ט עקזיסטירט . דאָס איז געפֿירט, ניט קלענסטער, דורך דעם פאַקט אַז די אָנגעשטעלטער פון די קאַנטינז האָבן זיך פאראייניגט אין דער "פאַרבאַנד פון קעגנצייַטיק הילף פון קעלנערס", וואָס אַלעדזשד זיי ינספּייערד מיט אַ פייַנדלעך שטעלונג צו דער אַדמיניסטראַציע פון דער געזעלשאַפט. ד י עקאנאמיש ע לאג ע פו ן קאנטינע ן אי ז װײטע ר געשטערט געװאר ן דערמיט , א ז דע ר אליאירטע ר פאראײ ן פו ן קאנםומער ־ געזעלשאפט ן פו ן מאסקװע ר הא ט זי ך אפגעזאג ט צ ו פארזארג ן װעגעטארישע ר קאנטינע ן מי ט ד י נויטיק ע פראדוקטן , או ן דע ר שטאטישע ר שפײז־קאמיטע ט הא ט פו ן זײ ן זײט ן דע ם זעלביק ן אפזאג , צ ו דע ר פאקט . קאַנטינז MVO-va ” זענען נישט גערעכנט ווי פאָלקס. אוי ף דע ר זיצונג , הא ט מע ן װידע ר אויסגעדריקט , באדויער ט א ז ד י װעגעטאריע ר פארלאז ן ד י ״אידעאלאגיש ע זײ ט פו ן דע ם ענין״ . ד י צא ל מיטגלידע ר פו ן מאסקװע ר מיליטער ־ דיסטריקט , אי ן יא ר 1918 , אי ז געװע ן 238 פערזאן , פו ן װעלכ ע 107 זײנע ן געװע ן טעטי ק (אײ ן אײנגעארדנ ט דע ר צװײטע ר פערפער , זײ ן פרו י אי י קאפלאן , ק״ ס שוחור־טראצקי , י.מ
צווישן אַנדערע דאָקומענטן, האָט דער גמיר אַ סקיצע פֿון אַ באַריכט פֿון פּי ביריוקאָוו (1920) וועגן דער געשיכטע פֿון רוסישן וועגעטאַריעריזם זינט 1896, מיטן טיטל "דער וועג געפֿאָרן" און מיט 26 פּונקטן. ביריוקאָוו, וועלכער איז נאָר צוריקגעקומען פון דער שווייץ, האָט דאַן פאַרנומען דעם שטעלע פון הויפּט פון דער מאַנוסקריפּט-אָפּטיילונג פונעם מאָסקווער מוזיי פון לעאָ טאָלסטוי (ער האָט עמיגרירט קיין קאַנאַדע אין מיטן 1920ער יאָרן). דער באַריכט ענדיקט זיך מיט אַן אַפּעלירן: “צו אייך, יונגע כוחות, שטעל איך אַ ספּעציעלע אָפנהאַרציק און האַרציקע בקשה. מיר אַלטע מענטשן שטאַרבן. אוי ף בעסער ן או ן ערגער , לויט ן אונדזער ע שװאכ ע כוחות , האב ן מי ר געטראג ן א לעבעדיקע ר פלא ם או ן ז ײ ניש ט אויסגעלאשן . נעמען עס פון אונדז צו פאָרזעצן און ינפלייט עס אין אַ גוואַלדיק פלאַם פון אמת, ליבע און פרייהייט "...
ד י אונטערשטיקונ ג פו ן ד י טאלסטאיאנע ר או ן פארשײדענ ע סעקטן , דור ך ד י באלשעװיקעס , או ן גלײכצײטי ק ״ארגאניזירט ״ װעגע ־ טעאריאניזם , הא ט זי ך אנגעהויב ן אי ן דע ר בירגער ־ קריג . אי ן יא ר 1921 האב ן זי ך געטראפ ן ד י סעקטן , װא ס זײנע ן געװע ן פארפאלג ט דור ך צאריזם , באזונדער ם פא ר דע ר רעװאלוצי ע פו ן 1905 , אויפ ן ״ערשט ן אל־רוסיש ן קאנגרע ס פו ן סעקטאריש ע לאנדווירטשאפטלעכ ע או ן פראדוקטױו־פארבאנד״ . § 1 פון דער רעזאלוציע פונעם קאנגרעס האט געלייענט: "מיר, א גרופע מיטגלידער פונעם אל-רוסישן קאנגרעס פון סעקטארישע לאנדווירטשאפט קאמיוניטיס, קאמיוניעס און ארטעלן, וועגעטאריער לויט איבערצייגונג, באטראכטן די מארד פון נישט בלויז מענטשן, נאר אויך פון חיות פאר אן אומבאהאלטענע זינד. פאר גאָט און טאָן ניט נוצן שחיטה פלייש עסנוואַרג, און דעריבער אין ביכאַף פון אַלע וועגעטאַריער סעקטאָרס, מיר בעטן די מענטשן ס קאָמיסאַריאַט פון אַגריקולטורע נישט צו דאַרפן פלייש קאַנסקריפּשאַן פון וועגעטאַריער סעקטאָרס, ווי פאַרקערט צו זייער געוויסן און רעליגיעז גלויבן. די רעזאלוציע, אונטערגעשריבן פון 11 אָנטיילנעמער, אריינגערעכנט ק.ס. שוחור-טראצקי און ו.ג. טשערטקאָוו, איז איינשטימיק אנגענומען געווארן פונעם קאנגרעס.
וולאדימיר באָנטש-ברויעוויטש (1873—1955), אַ מבֿין פֿון דער באָלשעוויקער פּאַרטיי אויף סעקטען, האָט אויסגעדריקט זײַן מיינונג וועגן דעם קאָנגרעס און וועגן די רעזאַלושאַנז וואָס ער האָט אָנגענומען אינעם באַריכט "דער קרומער שפּיגל פֿון סעקטאַריזם", וואָס איז באַלד פֿאַרעפֿנטלעכט געוואָרן אין דער פּרעסע. . באַזונדערס האָט ער איראָניש קאָמענטירט אויף דער דאָזיקער איינשטימיק, און אָנגעוויזן, אַז נישט אַלע סעקטן וואָס זענען פאָרגעשטעלט געוואָרן אויפן קאָנגרעס דערקענען זיך ווי וועגעטאַריער: מאָלאָקאַנער און באַפּטיסטן, למשל, עסן פלייש. זײ ן רעדע , אי ז געװע ן אנװײזנדי ק אוי ף דע ר אלגעמײנע ר ריכטונג , פו ן דע ר באלשעװיסטישע ר סטראטעגיע . אַן עלעמענט פֿון דער דאָזיקער סטראַטעגיע איז געווען דער פּרווון צו צעטיילן די סעקטן, בפֿרט די טאָלסטויער, אין פּראָגרעסיוו און רעאַקציאָנער גרופּע: אין די ווערטער פֿון באָנטש־ברויעוויטשן, האָט "די שאַרפע און אומברחמנותדיקע שווערד פון דער רעוואָלוציע געשאפן אַ אָפּטייל" אויך צווישן די טאָלסטויער. באָנטש-ברועוויטש האָט צוגעשריבן ק.ס. שאָחור-טראָצקי און ו.ג. טשערטקאָוו צו די רעאַקציאָנערען, בשעת ער האָט צוגעשריבן ים טרעגובאָוו און פּי.בי-ריוקאָוו צו די טאָלסטויאַנס, נענטער צו די מענטשן - אָדער, ווי סאָפיאַ אַנדרעעוונאַ האָט זיי גערופן, צו דער "פינצטער", וואָס האָט גורם געווען צארן אין דעם. סאַפּאָוזאַדלי "בלאָז, דאָמינערינג פרוי, שטאָלץ פון איר פּריראַגאַטיווז" .... דערצו האָט באָנטש־ברועוויטש שאַרפּ פֿאַרדאַמט די איינשטימיק סטעיטמענטס פֿונעם קאָנגרעס פֿון סעקטאַרישע אַגריקולטוראַל־פֿאַראיין קעגן דער טויט־שטראָף, דער אַלוועלטלעכער מיליטערישער דינסט און דער פֿאַראייניקטער פּראָגראַם פֿון סאָוועטישע אַרבעטער־שולן. זײַן אַרטיקל האָט באַלד אַרויסגערופן אַנטציקע דיסקוסיעס אין דער מאָסקווער וועגעטאַריער קאַנטין אין גאַזעטני ליין.
די וואכנשריפט פארזאמלונגען פון די טאלסטויער אין דעם געביידע פונעם מאָסקווער מיליטער דיסטריקט זענען נאכגעקוקט. סערגעי מיכאַילאָוויטש פּאָפּאָוו (1887-1932), וועלכער האָט אַמאָל קאָרעספּאָנדירט מיט טאָלסטוי, דעם 16טן מערץ 1923, האָט אינפאָרמירט דעם פֿילאָסאָף פּעטר פּעטראָוויטש ניקאָלאַעוו (1873—1928), וועלכער האָט געוואוינט אין ניס זינט 1905: “די פאָרשטייער פון די אויטאריטעטן פירן זיך ווי קעגנער. און מאל שטארק אויסדריקן זייער פראטעסט. אַזוי, למשל, ביי מיין לעצטע שמועס, וואו עס זענען געווען 2 קינדער-קאָלאָניעס, ווי אויך דערוואַקסענע, זענען נאָכן סוף פונעם שמועס צו מיר צוגעקומען צו מיר צוויי פאָרשטייער פון די אויטאריטעטן, אין אָנוועזנהייט פון אַלעמען, און געפרעגט: האסטו רשות צו פירן שמועסן?” ― נײן, ― האָב איך געענטפֿערט, ― לױט מײַנע איבערצײגונגען זײַנען אַלע מענטשן ברידער, און דערפֿאַר לייקענען איך אַלע אויטאָריטעט און פֿרעג נישט קײן דערלויבעניש צו פירן שמועסן. "גיב מיר דיין דאָקומענטן," זאָגן זיי <...> "איר זענט אונטער אַרעסט," זיי זאָגן, און זיי נעמען אויס רעוואָלווער און וויווינג זיי ווייַזן זיי צו מיר מיט די ווערטער: "מיר באַפעלן איר צו נאָכפאָלגן אונדז."
דעם 20סטן אַפּריל 1924, אין דעם בנין פֿון דער מאָסקווער וועגעטאַריער געזעלשאַפֿט, האָבן דער וויסנשאַפֿטלעכער ראַט פֿון טאָלסטוי־מוזיי און דער ראַט פֿון מאָסקווער מיליטער־באַוועגונג געהאַלטן אַ פֿאַרמאַכטע פֿײַערונג פֿונעם 60סטן יוביליי פֿון דער צווייטער גאָרבונאָוו־פּאָסאַדאָוו און דעם 40סטן יאָרצײַט פֿון זײַן ליטעראַרישן יוביליי. טעטיקײט אלס הויפט פון דער פאסרעדניקער פארלאג.
מיט עטלעכע טעג שפּעטער, דעם 28טן אַפּריל 1924, איז אַרײַנגעגעבן געוואָרן אַ פּעטיציע צו די סאָוועטישע אויטאריטעטן אויף דער באשטעטיגונג פון דער פּלאַן-טשאַרטער פון דער מאָסקווער וועגעטאַריער געזעלשאפט. LN טאָלסטוי – געגרינדעט אין 1909! – מיט אַן אָנווייַז אַז אַלע צען אַפּליקאַנץ זענען ניט-פּאַרטיי. סײַ אונטער צאַריזם און סײַ אונטער די סאָוועטן - און, כּדאַי אויך אונטער פּוטין (צוגעפֿאַלן אונטן ז' י) - האָבן די טשאַרטער פֿון אַלע עפֿנטלעכע אַסאָציאַציעס געמוזט באַקומען אָפֿיציעלע האַסקאָמע פֿון די אויטאריטעטן. צווישן די דאָקומענטן פֿונעם אַרכיוו פֿונעם מאָסקווער מיליטערישן דיסטריקט איז פֿאַראַן אַ פּלאַן פֿון אַ בריוו פֿון דעם 13טן אויגוסט פֿונעם זעלבן יאָר, אַדרעסירט צו לעוו באָריסאָוויטש קאַמענעוו (1883—1936), וועלכער איז דעמאָלט (און ביז 1926) געווען אַ מיטגליד פֿון דע ר פאליטיבו ר או ן דע ר שע ר פו ן דע ר עקזעקוטױו ע קאמיטע ט פו ן מאסקװע ר שטאט־ראט , װ י אוי ך דע ר דעפוטא ט פארזיצע ר פו ן פאלקסקאמיסאראט . דער מחבר פֿונעם בריוו באַקלאָגט זיך, אַז די טשאַרטער פֿונעם מאָסקווער מיליטערישן דיסטריקט איז נאָך נישט באַוויליקט געוואָרן: "דערצו, לויט די אינפֿאָרמאַציע, וואָס איך האָב, זעט זיך אויס, אַז די פֿראַגע וועגן איר צושטימען איז געלייזט געוואָרן אין נעגאַטיווע. עס מיינט צו זיין אַ מין פון מיסאַנדערסטאַנדינג דאָ. וועגעטאַריער סאַסייאַטיז עקסיסטירן אין אַ נומער פון שטעט - וואָס קען נישט עקסיסטירן אַן ענלעך אָרגאַניזאַציע אין מאָסקווע? ד י טעטיקײ ט פו ן דע ר געזעלשאפ ט אי ז אינגאנצ ן אפענע , זי י פארגעקומע ן אי ן א באגרענעצטע ר קרײ ז פו ן איר ע מיטגלידער , או ן װע ן ע ם װאל ט זי ך אמא ל אנערקענ ט װ י אומגעװישלעך , װאל ט ע ס געקענ ט װערן , א חו ץ דע ר באשטעטי ־ טע ר קארטע ר אוי ף אנדער ע אופנים . פֿאַרשטייט זיך, אַז די אָ־וואָ האָט זיך קיין מאָל נישט פֿאַרנומען מיט פּאָליטישע טעטיקייט. פון דעם זייַט, עס גאָר רעקאַמענדיד זיך בעשאַס זיין 15-יאָר עקזיסטענץ. איך האָף זייער, טייערער לב באָריסאָוויטש, אַז איר וועט געפֿינען מעגלעך צו עלימינירן דעם מיספארשטענדעניש, וואָס איז אויפגעשטאנען, און מיר געבן הילף אין דעם ענין. איך וואלט דיר דאנקבאר געווען אויב דו האסט אויסגעדריקט אייער מיינונג איבער דעם בריוו פון מיינער . אבע ר אזעלכ ע פרואוו ן צ ו גרינד ן קאנטאק ט מי ט דע ר העכסטע ר מאכט , האב ן ניש ט געבראכ ט דע ם געזוכט ן רעזולטאט .
אין אָנבליק פון די ריסטריקטיוו מיטלען פון די סאָוויעט אויטאריטעטן, טאָלסטויאַן וועדזשאַטעריאַנז אנגעהויבן געהיים אַרויסגעבן באַשיידן זשורנאַלן אין טיפּ-געשריבן אָדער ראָטאַפּרינט אַרום די מיטן פון די 20 ס. אַזוי, אין 1925 (צו משפטן לויט די ינערלעך דייטינג: "לעצטנס, אין קשר מיט דעם טויט פון לענין") "ווי אַ מאַנוסקריפּט" מיט אַ אָפטקייַט פון צוויי וואָכן, אַ ויסגאַבע גערופן די פּראָסט פאַל איז ארויס. ליטעראריש-געזעלשאפטלעכער און וועגעטאריער זשורנאל רעדאקטירט פון י. נעפאליטאנסקי. דער זשורנאַל איז געווען צו ווערן "די לעבעדיק קול פון וועגעטאַריער ציבור מיינונג." ד י רעדאקציע ם פו ן זשורנא ל האב ן שטאר ק קריטיקירט , ד י אײנזײטי ק פו ן דע ם צוזאמענשטעלונ ג פו ן דע ר מאסקװע ר װעגעטאריע ר געזעלשאפט , פאדערנדי ק צ ו שאפ ן א ״קאאליציע־ראט ״ , אי ן װעלכ ן ע ם װעל ן פארטרעט ן אל ע ד י אײנפלוסםט ע גרופע ם פו ן דע ר געזעלשאפט ; בלויז אַזאַ עצה, לויט דער רעדאַקטאָר, קען ווערן אַטאָראַטייטיוו פֿאַר אַלע וועדזשאַטעריאַנז. װעג ן דע ם עקזיסטירנדיק ן ראט , הא ט זי ך אויסגעדריקט , א ז מי ט ארײ ן פו ן נײ ע מענטש ן אי ן זײ ן צוזאמענשטעל , װע ט זי ך ענדער ן ד י ״ריכטונ ג פו ן זײ ן פאליסי ; דערצו האָט מען אונטערגעשטראָכן, אַז דער דאָזיקער ראַט ווערט אָנגעפירט דורך "כּבֿודע וועטעראַנס פֿון טאָלסטוי", וואָס זײַנען לעצטנס געווען "אין שריט מיטן יאָרהונדערט" און נוצן יעדן געלעגנהייט צו ווײַזן עפֿנטלעך זייער סימפּאַטיע פֿאַרן נײַעם שטאַט־סיסטעם (לויט דעם מחבר, "טאָלסטוי-שטאַטן"); אָפּאָזיציע-מיינדאַד יונג מענטשן אין די גאַווערנינג ללבער פון וועדזשאַטעריאַנז זענען קלאר אַנדעררעפּריזענטיד. י. נעפאליטאנסקי טענהט אויף די פירערשאפט פון דער געזעלשאפט מיט א מאנגל אין טעטיקייט און מוט: "פונקט אין קאנטראסט צו דעם אלגעמיינעם טעמפא פון מאסקווער לעבן, אזוי שטארק און פיבעריש טומל, האבן וועגעטאריער געפונען שלום זינט 1922, נאכדעם וואס זיי האבן אראנזשירט א "ווייכן שטול". <...> עס איז מער אַנאַמיישאַן אין די קאַנטין פון די וועגעטאַריער אינזל ווי אין דער געזעלשאַפט זיך" (ז' 54 יא). דאָך האָט מען אַפילו אין די סאָוועטישע צייטן נישט איבערגעטראָגן די אַלטע קראַנקייט פון דער וועגעטאַריער באַוועגונג: צעשפּרייטונג, צעשפּרייטונג אין אַ סך גרופּעס און אוממעגלעכקייט צו קומען צו אַ העסקעם.
דעם 25טן מערץ 1926 איז אין מאָסקווע פֿאָרגעקומען אַ פֿאַרזאַמלונג פֿון די גרינדער פֿון דעם מאָסקווער מיליטערישן דיסטריקט, אין וועלכער עס האָבן זיך באַטייליקט טאָלסטויס לאַנגיאָריקע מיטאַרבעטער: ו.ג. טשערטקאָוו, פּי.בי. ביריוקאָוו און צווייטער גאָרבונאָוו־פּאָסאַדאָוו. ו.ג. טשערטקאָוו האָט איבערגעלייענט אַ דערקלערונג וועגן דער גרינדונג פון אַ באַנייטער געזעלשאַפֿט, וואָס הייסט "מאָסקווער וועגעטאַריער געזעלשאַפֿט", און אין דער זעלבער צײַט אַ פּלאַן טשאַרטער. אָבער, אויף דער ווייַטער זיצונג אויף מאי 6, אַ באַשלוס האט צו זיין געמאכט: "אין מיינונג פון די דורכפאַל צו באַקומען באַמערקונגען פון די זארגן דיפּאַרטמאַנץ, די טשאַרטער זאָל זיין פּאָוסטפּאָונד פֿאַר באַטראַכטונג." טרא ץ דע ר איצטיקע ר לאג ע הא ט מע ן נא ך געלײענ ט באריכטן . אַזוי, אין דעם טאָגבוך פון שמועסן פון די מאָסקווע מיליטער דיסטריקט פון 1 יאנואר 1915 ביז פעברואר 19, 1929, עס זענען ריפּאָרץ פון ריפּאָרץ (וואָס זענען אַטענדאַד דורך 12-286 מענטשן) וועגן אַזאַ טעמעס ווי "די רוחניות לעבן פון לן טאָלסטוי " (נ נ. גוסעוו), "די דאָוכאָבאָרס אין קאַנאַדע" (פּי ביריוקאָוו), "טאָלסטוי און ערטעל" (נן אַפּאָסטאָלאָוו), "די וועגעטאַריער באַוועגונג אין רוסלאַנד" (יאָ פּערפּער), "די טאָלסטוי באַוועגונג אין בולגאַריאַ" (וו. גאָרבונאָוו-פּאָסאַדאָוו), "גאָטיק" (פּראָפֿ. איי אַניסימאָוו), "טאָלסטוי און מוזיק" (אַב גאָלדענווייסער) און אַנדערע. אי ן דע ר צװײטע ר העלפ ט פו ן 1925 אלײן , 35 באריכטן .
פון די רעקאמענדאציעס פון די פארזאמלונגען פונעם מאָסקווער מיליטער דיסטריקט פון 1927 ביז 1929 איז קלאָר, אַז די געזעלשאַפט האָט געפּרוּווט קעמפן קעגן דער פּאָליטיק פון די אויטאריטעטן, וואָס האָבן אַלץ מער באַגרענעצט איר אַקטיוויטעטן, אָבער צום סוף איז זי נאָך אַלץ געצוואונגען געוואָרן. דורכפאַלן. אפנים , ניט שפעטער ווי 1923 , האט א געוויסער "ארטעל "וועגעטאריע דערנערונג"" אויפגעכאפט דעם הויפט עסצימער פון דער מבו-ווא, אן צו באצאלן די פארהאלטענע סומעס פאר דינגען, יוטיליטיעס א.א.וו. פארבליבן צו זיין אין נוצן. אוי ף א זיצונ ג פו ן דע ר ױדענרא ט פו ן מאסקװע ר מיליטער ־ דיסטריקט , דע ם 13 ־ט ן אפרי ל 1927 , אי ז געשטאנע ן ד י ״װײטערדיק ע געװאלד ״ פו ן דע ר ארטע ל קעג ן דע ר געזעלשאפט . "אויב ארטעל באשטעט דעם באשלוס פון איר באורד ווייטער צו פארנעמען די לאָקאַלן פונעם מאָסקווער מיליטער דיסטריקט, וואָרנט דער קאָונסיל פון דער געזעלשאפט אז עס האלט נישט פאר מעגליך צו פארמאכן קיין אפמאך מיט ארטעל אויף דעם נושא." אין רעגולערע זיצונגען פונעם ראַט האָבן באַטייליקט 15 ביז 20 מיטגלידער, אַרײַנגערעכנט עטלעכע פון טאָלסטוי'ס נאָענטסטע מיטאַרבעטער — ו.ג. טשערטקאָוו, דער צווייטער גאָרבונאָוו־פּאָסאַדאָוו, און נ״ן גוסעוו. 12 אקטאבער 1927 קאָונסיל פון די מאָסקווע מיליטער דיסטריקט, אין קאַמעמעריישאַן פון די קומענדיק יאָרהונדערט פון דער געבורט פון לן טאָלסטוי, "גענומען אין חשבון די פּראַקסימאַטי פון די אידעאָלאָגיקאַל ריכטונג פון די מאָסקווע מיליטער דיסטריקט צו דעם לעבן פון לן טאָלסטוי, און אויך אין מיינונג. פון LN אָנטייל אין בילדונג <...> אָ-וואַ אין 1909″, באַשלאָסן צו באַשטימען דעם נאָמען פון LN טאָלסטוי צו די מאָסקווע מיליטער דיסטריקט און פאָרלייגן דעם פאָרשלאָג פֿאַר האַסקאָמע דורך די אַלגעמיינע פאַרזאַמלונג פון מיטגלידער פון די אָ-וואַ. און דעם 18טן יאַנואַר 1928 איז באַשלאָסן געוואָרן צו צוגרייטן אַ זאַמלונג "ווי לן טאָלסטוי האָט מיך באַווירקט" און אָנווייזן דעם צווייטן גאָרבונאָוו-פּאָסאַדאָוו, י. פּערפּער און נ.ס. טראָשין צו שרייבן אַן אַפּעלירן פאַר אַ פאַרמעסט צום אַרטיקל "טאָלסטוי און וועגעטאַריעריזם". אין דערצו, י. פּערפּער איז געווען באפוילן צו צולייגן צו פרעמד קאָמפּאַניעס פֿאַר דער צוגרייטונג פון אַ וועגעטאַריער [רעקלאַמע] פילם. דעם 2טן יולי אין זעלבן יאָר איז באשטעטיגט געוואָרן אַ פּלאַן אַנקעטע צו פאַרשפּרייטן צו מיטגלידער פון דער געזעלשאַפט, און מען האָט באַשלאָסן צו האַלטן אַ טאָלסטוי וואָך אין מאָסקווע. טאַקע, אין סעפטעמבער 1928, האָט דער מאָסקווער מיליטער דיסטריקט אָרגאַניזירט אַ מער-טאָגיקע באַגעגעניש, אויף וועלכער הונדערטער טאָלסטויער זענען אָנגעקומען קיין מאָסקווע פֿון איבערן לאַנד. די באַגעגעניש איז געווען מאָניטאָרעד דורך די סאָוועטישע אויטאריטעטן; דערנאָך, דאָס איז געווען די סיבה פֿאַר די אַרעסט פון מיטגלידער פון די יוגנט קרייז, ווי אויך פֿאַר דעם פאַרבאָט אויף די לעצטע פון טאָלסטוי ס פּעריאָדיקאַלס - די כוידעשלעך נוזלעטער פון די מאָסקווע מיליטער דיסטריקט.
אנהײ ב 1929 הא ט זי ך ד י לאג ע שטאר ק דערגרייכט . שוין דעם 23סטן יאנואר 1929 איז באשלאסן געווארן צו שיקן VV טשערטקאָוו און IO פּערפּער צום 7טן אינטערנאציאנאלן וועגעטאַריער קאנגרעס אין סטעינשöנאו (טשעכאסלאוואקיי), אבער שוין דעם 3 טן פעברואר איז VV va אונטער סאַקאָנע "צוליב דעם אָפּזאָג פון MUNI [די. מאָסקווע גרונטייגנס אַדמיניסטראַטיאָן] צו באַנייַען די דינגען העסקעם." נאך דעם איז אפילו אויסגעוויילט געווארן א דעלעגאציע "פאר פארהאנדלונגען מיט די העכסטע סאוועטן און פארטיי קערפערשאפטן וועגן דעם פלאץ פון דער או-ווא"; עס האָט אַרײַנגענומען: ו.ג. טשערטקאָוו, "ער־פֿאַרזיצער פֿונעם מאָסקווער מיליטערישן דיסטריקט", ווי אויך דער צווייטער גאָרבונאָוו־פּאָסאַדאָוו, NN גוסעוו, אי.ק דעם 12טן פעברואַר 1929, אויף אַן עמערדזשענסי זיצונג פונעם ראַט פונעם מאָסקווער מיליטער דיסטריקט, האָט די דעלעגאַציע געמאָלדן די מיטגלידער פונעם קאָונסיל, אַז “MOUNI's שטעלונג צו דער אַרויסגעבן פון די לאָקאַל איז באזירט אויף דעם באַשלוס פון די העכסטע אויטאריטעטן” און אַ פאַרהאַלטן. פֿאַר די אַריבערפירן פון די לאָקאַל וואָלט ניט זיין געגעבן. אין דערצו, עס איז געווען געמאלדן אַז די אַלע-רוסישע צענטראל עקסעקוטיווע קאַמיטי [מיט וואָס וווו מייַאַקאָווסקי אנגעהויבן אַ קריגערייַ אין 1924 אין די באַרימט ליד "יובילעע" דעדאַקייטאַד צו AS פּושקין] אנגענומען אַ רעזאַלושאַן אויף די אַריבערפירן פון די לאָקאַל פון די מאָסקווע מיליטער דיסטריקט. צו די אַנטי-אַלקאָהאָל אָ. די אַלע-רוסישע הויפט עקסעקוטיווע קאַמיטי האט נישט פֿאַרשטיין וועגן די קלאָוזשער פון די מאָסקווע מיליטער דיסטריקט.
דעם אנדערן טאג, דעם 13טן פעברואַר 1929, אויף אַ זיצונג פונעם ראַט פונעם מאָסקווער מיליטערישן דיסטריקט, איז באַשטימט געוואָרן צו באַשטימט ווערן אַן עמערדזשענסי אַלגעמיינע פאַרזאַמלונג פון מיטגלידער פונעם מאָסקווער מיליטער דיסטריקט אויף מאנטאג, דעם 18טן פעברואר, 7:30 ביינאכט צו דיסקוטירן. די איצטיקע לאגע אין פארבינדונג מיט די דעפּראַוויישאַן פון אָ-וואַ לאָקאַל און די נויט צו רייניקן עס דורך פעברואר 20. אין דער זעלביקער זיצונג, די אַלגעמיינע פאַרזאַמלונג איז געבעטן צו אַפּרווו די אַרייַנטרעטן אין די אָ-אין פול מיטגלידער פון 18 מענטשן, און קאָמפּעטיטאָרס – 9. די נעקסטע זיצונג פונעם ראַט (31 אָנוועזנדע) איז פאָרגעקומען דעם 20סטן פעברואר: ו.ג. טשערטקאָוו האָט געמוזט באַריכטן וועגן דעם אויסצוג, וואָס ער האָט באַקומען פונעם פּראָטאָקאָל פונעם פּרעזידיום פונעם אל-רוסישן צענטראלן אויספֿיר-קאָמיטעט פֿון 2/2–29, נומער 95, וואָס דערמאָנט דעם מאָסקווער מיליטער דיסטריקט ווי אַ "געוועזענער" אָ-ווע, דערנאָך האָט ו.ג. טשערטקאָוו באַפֿוילן צו פּערזענלעך דערקלערן די פֿראַגע פֿון דער שטעלע פֿון דער אָ־וואַ אין דעם אַל־רוסישן צענטראַלן אויספֿיר־קאָמיטעט. דערצו איז באַשטימט געוואָרן דער גורל פֿון דער ביבליאָטעק פֿונעם מאָסקווער מיליטערישן דיסטריקט: כּדי צו אויסצונוצן דעם בעסטער, האָט מען באַשלאָסן זי איבערצוגעבן אויף דער פֿולער אייגנשאַפֿט פֿונעם ערן־פֿאַרזיצער פֿון דער אָ־וואַ, ו.ג. טשערטקאָוו; דע ם 27 ־ט ן פעברוא ר הא ט דע ר ױדענרא ט באשלאס ן צ ו ״באטראכ ן דע ם םפרים־קיאסק , ליקװידיר ט פו ן 26 / II – ז . , און דעם 9 טן מערץ איז גענומען געווארן א באשלוס : "באטראכט די קינדער הארץ פון דעם אינזל ליקווידירט פונעם 15טן מערץ הײַיאָר. ג." אוי ף א פארזאמלונ ג פו ן ראט , דע ם 31 ־ט ן מער ץ 1929 , אי ז גע ־ װאר ן ד י קאנטי ן פו ן דע ר געזעלשאפט , װא ס אי ז פארגעקומע ן דע ם 17 ־ט ן מער ץ 1929 .
דער גמ"ר (פ' 34 אופ. 1/88. נומ' 1) האלט אן דאקומענט מיטן נאמען "טשארטאר פון דער מאָסקווער וועגעטאַטיווע געזעלשאפט מיטן נאמען אלן טאָלסטוי. אויפן טיטל בלאט איז פאראן א סימן פונעם סעקרעטאר פונעם ראַט פון מאָסקווער מיליטער דיסטריקט: "22/5-1928 <...> פֿאַר נומ '1640 טשאַרטער פון דער גענעראַל. איז געשיקט געווארן צו די סעקרעטאַריאַט <…> פון די פּרעזידיום פון די אַלע-רוסיש סענטראַל עקסעקוטיווע קאַמיטי. מיט דער שטעלונג <...> 15-IV [1929] נומ' 11220/71, איז די געזעלשאפט אינפארמירט געווארן, אז די רעגיסטראציע פון דער טשאַרטער איז אפגעזאגט און אז <...> אפשטעלן פון זיי אלע אקטיוויטעטן. MVO". דע ר דאזיקע ר ארדנ ג פו ן דע ר אל־רוסישע ר צענטראלע ר עקזעקוטיוו־קאמיטע ט הא ט זי ך אפגעשפיגלט ן אי ן דע ר ״שטעלונג פו ן AOMGIK-a 15-1929 ז . [11220131] נומ 18 שטייענדיק אַז די רעגיסטראַציע פון די טשאַרטער פון די אָ-וואַ דורך די מאָסקווע גובערניאַ עקסעקוטיווע קאַמיטי איז געלייקנט, וואָס AOMGIK לייגט צו האַלטן אַלע אַקטיוויטעטן אויף ביכאַף פון די אָ-וואַ. אין אַפּריל 1883 האָט דער קאָונסיל פון מאָסקווער מיליטער דיסטריקט, אין פֿאַרבינדונג מיט דעם “פאָרשלאָג” פון אַאָמגיק אָפּצושטעלן די אקטיוויטעטן פון דער אָ-וואַ, באַשלאָסן צו שיקן אַ פּראָטעסט מיט אַן אַפּעלירן קעגן דעם פאָרשלאַג צום פאלק-קאָמיסאַרס קאָונסיל פון דער שטאָט. RSFSR. די דראַפטינג פון דעם טעקסט איז געווען ענטראַסטיד צו IK Roche און VG Chertkov (דער זעלביקער טשערטקאָוו צו וועמען לן טאָלסטוי געשריבן אַזוי פילע בריוו צווישן 1910 און 5 אַז זיי מאַכן 90 בענד פון אַ 35-בענד אַקאַדעמיק ויסגאַבע ...). דער ראט האט אויך באשלאסן צו בעטן דעם טאלסטאי־מוזיי, צוליב דער ליקווידאציע פון דער או־װא, ער זאל אננעמען אלע אירע מאטעריאלן אין דעם ארכיוו פון מוזעאום (איל. 1932 יא) – דער הויפט פון דעם מוזיי איז דעמאלט געווען נ״ן גוסעוו. ... דער טאָלסטוי מוזיי, פֿאַר זיין טייל, שפּעטער האט צו אַריבערפירן די דאָקומענטן צו די לענינגראַד מוזיי פון געשיכטע פון רעליגיע און אַטעיזם, געגרינדעט אין XNUMX - הייַנט ס גמיר.
די מינוטן 7 פֿונעם מאָסקווער מיליטערישן דיסטריקט פֿון דעם 18טן מײַ 1929 לייענט: "באַטראַכטן אַלע ליקווידאַציע־פֿאַלן פֿון דער אָ־וואַ פֿאַרענדיקט."
אַנדערע אַקטיוויטעטן פֿון דער געזעלשאַפֿט האָבן געמוזט סוספּענדירט ווערן, אַרײַנגערעכנט די פֿאַרשפּרייטונג פֿון העקטאָגראַפֿישע "בריוו פֿון פֿרײַנד פֿון טאָלסטוי". חתונה טעקסט פון די פאלגענדע טייפּט קאָפּיע:
"טײַערער פֿרײַנד, מיר מיטטיילן אײַך, אַז די פֿרײַנד־בריוו פֿון טאָלסטוי האָט מען אָפּגעשטעלט צוליב סיבות וואָס זענען נישט פֿון אונדזער קאָנטראָל. ד י לעצט ע צא ל בריװ ע אי ז געװע ן נומע ר 1929 פא ר דע ם 7 ־ט ן אקטאבע ר אבע ר מי ר דארפ ן געלט , װײ ל פי ל פו ן אונדזע ר פרײנ ט האב ן זי ך געפונע ן אי ן טורמע , או ן אוי ך אי ן דע ר צומערקנדיקע ר קארעספאנדענץ , װא ס פארבײ ט טײלװײ ז ד י אפגעשטעלט ע בריװ ע פו ן פרײנ ט פו ן טאלסטאי , כאט ש או ן ריקווייערז מער צייט און פּאָסטגעלט.
דעם 28סטן אָקטאָבער זענען אַרעסטירט געוואָרן עטלעכע פון אונדזערע מאָסקווער פרײַנד און אוועקגעפירט געוואָרן אין דער בוטערקא טורמע, פון וועלכע 2, יק ראָשאַ און נ.פּ. טשערניאַעוו, זענען באפרייט געווארן דריי וואכן שפּעטער אויף בייל, און 4 פריינט – IP באַסוטין (סעקרעטאר פון ו.ג. טשערטקאָוו), סאָראָקין. , ים, פּושקאָוו, וווו, נעאַפּאָליטאַן, יערני זענען גלות אין סאָלאָווקי פֿאַר 5 יאר. צוזאמע ן מי ט ז ײ אי ז דעפארטיר ט געװאר ן אויפ ן 3 ־טע ר יא ר אונדזע ר פרײנ ד א י גריגאריעװ , װעלכע ר אי ז פריע ר ארעסטיר ט געװארן . אוי ך אי ן אנדער ע ערטע ר אי ן רוסלאנד , זײנע ן פארגעקומע ן ארעסט ן פו ן אונדזער ע פרײנט ן או ן גלייכן .
18 יאנואר ז. ע ס אי ז באשלאס ן געװאר ן דור ך ד י לאקאלע ר מאכ ט צ ו צעשפרײט ן ד י אײנציק ע קאמיוני ע נעב ן מאסקווע , פו ן ד י גלייכ ע לאו ן טאלסטאי , לעב ן או ן ארבעט . ע ס אי ז באשלאס ן געװאר ן צ ו אויסשליסן ד ד י קאמונאר ן קינדע ר פו ן חינוך־אינסטיטוציעס , או ן דע ר קאמונאראט־רא ט אי ז געשטעל ט געװאר ן אי ן פראצעס .
מי ט א פרײנטלעכ ן בויג ן אי ן נאמע ן פו ן טשערטקאװ . זאג מיר אויב דו האסט באקומען בריוו פון פריינד פון טאלסטאי נומ' 7 .
אין די צוואַנציקער יאָרן אין די גרויסע שטעט האָבן זיך צום ערשטן מאָל ווײַטער עקזיסטירט וועגעטאַריער קאַנטינז - דאָס, בפֿרט, באַווײַזט דער ראָמאַן פֿון י.ילף און ע. פּעטראָוו "די צוועלף שטולן". צוריק אין סעפטעמבער 1928 האָט מען געפֿינט וואַסיאַ שערשענעוו, די פֿאָרזיצער פֿון דער ניו־ירושלים־טאָלסטוי־קאָמונינע (צפון־מערב פֿון מאָסקווע), אָנצופֿירן דעם וועגעטאַרישן קאַנטין אין מאָסקווע אין ווינטער־סעזאָן. ע ר אי ז אוי ך געװײל ט געװאר ן אל ם פארזיצע ר פו ן דע ר מאסקװע ר וועגעטאריע ר געזעלשאפט , או ן דעריבע ר פלעג ט מע ן אפטמא ל געמאכ ט רײזע ן פו ן דע ר קאמונ ע ״נײ־ירושלים־טאלסטאי ״ קײ ן מאסקווע . אבע ר ארו ם 1930 זײנע ן ד י קאמוניםט ן או ן קאאפעראטױו ן נאמע ן געװארן . ל.ן. טאָלסטוי האָט מען געצווונגען איבערגעזעצט; זינט 1931 האט זיך באוויזן א קאמיוניע אין קוזנעצק ראיאן, מיט 500 מיטגלידער. ד י דאזיק ע קאמיוני ם האב ן געהא ט א פראדוקטױו ע לאנדווירטשאפטלעכ ע טעטיקײט ; צום ביישפיל, די קאמיוניע "לעבן און ארבעט" נעבן נאָוואָקוזנעצק, אין מערב סיביר, אויף 54 גראד ברייט, האָט באַקענענ די קאַלטיוויישאַן פון סטראָבעריז מיט גרינכאַוסיז און כאַטכאַוס בעדז (ילל. 36 יאָר), און אין דערצו צוגעשטעלט נייַע ינדאַסטריאַל געוויקסן, ספּעציעל קוזנעצקסטרוי. , גאָר נייטיק וועדזשטאַבאַלז. אָבער, אין 1935-1936. ד י קאמיוני ע אי ז ליקװידיר ט געװארן , פי ל פו ן איר ע חברי ם זײנע ן ארעסטיר ט געװארן .
די פֿאַרפֿאָלגונג, וואָס די טאָלסטויאַנס און אנדערע גרופּעס (אַרייַנגערעכנט די מאַלעוואַניאַנס, דוכאָבאָרס און מאָלאָקאַנס) זענען געווען אונטערטעניק אונטער די סאָוויעט רעזשים, איז דיסקרייבד אין דעטאַל דורך מאַרק פּאָפּאָווסקי אין דעם בוך רוסיש מענטשן זאָגן. אנהענגערס פון לעאָ טאָלסטוי אין סאוועטן פארבאנד 1918—1977, ארויס אין 1983 אין לאָנדאָן. דער באַגריף "וועגעטאַריעריזם" אין מ. פּאָפּאָווסקי, דאַרף מען זאָגן, טרעפֿט זיך נאָר טיילמאָל, דאָס הייסט צוליב דעם, וואָס דער בנין פֿונעם מאָסקווער מיליטערישן דיסטריקט ביז 1929 איז געווען דער וויכטיקסטער באַגעגעניש-צענטער פֿאַר טאָלסטויס אָנהענגער.
קאַנסאַלאַדיישאַן פון די סאָוויעט סיסטעם אין די סוף פון די 1920 ס שטעלן אַ סוף צו וועגעטאַריער יקספּעראַמאַנץ און ניט-טראדיציאנעלן לייפסטיילז. אמת, באַזונדער פרווון צו ראַטעווען וועדזשאַטעריאַניזאַם זענען נאָך געמאכט - דער רעזולטאַט פון זיי איז געווען די רעדוקציע פון דער געדאַנק פון וועגעטאַריעריזאַם צו דערנערונג אין די שמאָל זינען, מיט אַ ראַדיקאַל רידזשעקשאַן פון רעליגיעז און מאָראַליש מאָוטאַוויישאַנז. אַזוי, פֿאַר בייַשפּיל, די לענינגראַד וועגעטאַריער געזעלשאפט איז איצט ריניימד די "לענינגראַד וויסנשאפטלעכע און היגיעניק וועגעטאַריער געזעלשאפט", וואָס, סטאַרטינג אין 1927 (זען אויבן, זז. 110-112 יי), אנגעהויבן צו אַרויסגעבן אַ צוויי-כוידעשלעך דיעטע היגיענע (קראַנק). 37 יא). אין אַ בריוו פֿון דעם 6טן יולי 1927, האָט די לענינגראַדער געזעלשאַפֿט זיך געוואָנדן צום ראַט פֿון מאָסקווער מיליטער־באַוועגונג, וועלכער האָט ווײַטער געצויגן טאָלסטויס טראַדיציעס, מיט אַ בקשה צו געבן אַ רעפֿעראַט וועגן דעם נײַעם זשורנאַל.
אויף דעם יאָרטאָג פון לעאָ טאָלסטוי אין 1928, דער זשורנאַל פוד היגיענע ארויס אַרטיקלען וואָס באַגריסן די פאַקט אַז וויסנשאַפֿט און סייכל וואַן אין דעם געראַנגל צווישן רעליגיעז און עטישע וועדזשאַטעריאַניזאַם און וויסנשאפטלעכע און היגיעניק וועדזשאַטעריאַניזאַם. אָבער אפילו אַזעלכע אַפּערטוניסטישע מאַנוווערז האָבן ניט געהאָלפן: אין 1930 איז דאָס וואָרט “וועגעטאַריער” פאַרשוואונדן פונעם טיטל פונעם זשורנאַל.
דער פאַקט אַז אַלץ קען האָבן זיך אַנדערש איז געוויזן דורך די ביישפּיל פון בולגאַריאַ. שוי ן אי ן טאלסטאי ס לעב ן אי ז ד א ברײ ט פארשפרײ ט געװאר ן זײנ ע לערע ר (זעע ן ז ׳ 78 אויבן , װעג ן דע ר רעאקצי ע פו ן דע ר ארויסגעגעב ן פו ן דע ר ערשטע ר סטעפ ) . דורכאויס דער ערשטער העלפט פונעם 1926סטן יארהונדערט האט דער טאלסטאייזם געבליט אין בולגאריע. ד י בולגאַריש ע טאלסטא י האב ן געהא ט זײער ע אײגענ ע צײטונגען , זשורנאלן , פארלאג ן או ן ביכער־געשעפטן , װעלכ ע האב ן הויפטזעכ ט פארפיר ט דע ר טאלסטאיאנע ר ליטעראטור . אוי ך אי ז געשאפ ן געװאר ן א װעגעטאריע ר געזעלשאפט , מי ט א גרוים ע צא ל מיטגלידע ר או ן צװיש ן אנדער ע פארמאג ט א נעץ , קאנטינעס , װא ס הא ט אוי ך געדינ ט װ י א פלא ץ פא ר באריכט ן או ן זיצונגען . אי ן יא ר 400 אי ז פארגעקומע ן א קאנגרע ס פו ן בולגאריש ע װעגעטאריער , אי ן װעלכ ן ע ם האב ן זי ך באטײליק ט 1913 מענטשן ( לאמי ר דערמאנע ן א ז ד י צא ל באטייליקטע ר אי ן מאסקװע ר קאנגרע ם אי ן יא ר 200 , הא ט דערגרײכ ט בלוי ז 9 ). אין זעלבן יאר איז געשאפען געווארן די לאנדווירטשאפטליכע קאמיוניע פון טאלסטאי, וואס נאך סעפטעמבער 1944, 40, דעם טאג וואס די קאמוניסטן זענען געקומען צו דער מאכט, איז ווייטער באהאנדלט געווארן מיט רעספּעקט פון דער רעגירונג, ווייל זי איז פאררעכנט געווארן אלס בעסטע קאאפעראטיוו פארם אין לאנד. . “די בולגאַרישע טאָלסטויאַן באַוועגונג האָט אַריינגערעכנט אין אירע רייען דריי מיטגלידער פון דער בולגאַרישער וויסנשאפטלעכע אַקאַדעמיע, צוויי באַקאַנטע קינסטלער, עטלעכע אוניווערסיטעט-פּראָפעססאָרן און אמווייניקסטנס אַכט פּאָעטן, דראַמאַטורגן און ראָמאַניסטן. עס איז געווען ברייט אנערקענט ווי אַ וויכטיק פאַקטאָר אין דער העכערונג פון די קולטור און מאָראַליש מדרגה פון די פּערזענלעך און געזעלשאַפטלעך לעבן פון די בולגאַרס און פארבליבן צו עקזיסטירן אין טנאָים פון רעלאַטיוו פרייהייט ביז די סוף פון די 1949 ס. אי ן פעברוא ר 1950 אי ז פארמאכ ט געװאר ן דע ר צענטע ר פו ן דע ר סאפיאישע ר וועגעטאריע ר געזעלשאפ ט או ן פארװאנדל ט אי ן א אפיצירן־קלוב . אין יאנואר 3846, די בולגאַריש וועגעטאַריער געזעלשאפט, וואָס אין דער צייט האט 64 מיטגלידער אין XNUMX היגע אָרגאַניזאַציעס, געקומען צו אַ סוף.