וויליאם יעקב: פאטער פון פּסיכאָלאָגיע, זיידע פון ​​נלפּ

ווער איז וויליאם?

מיט הונדערט יאָר צוריק, האָט אַן אַמעריקאַנער פּראָפעסאָר צעטיילט די גייסטיקע בילדער אין דריי טיפן (וויסואַל, אָדיטאָרי און מאָטאָר) און האָט באַמערקט אַז מענטשן אָפט אומבאוואוסטזיין בעסער וועלן איינער פון זיי. ער באמערקט אַז מענטאַלי ימאַדזשאַנינג בילדער ז די אויג צו מאַך אַרויף און סיידווייז, און ער אויך אַמאַסט אַ וואַסט זאַמלונג פון וויכטיק פראגעס וועגן ווי אַ מענטש וויזשוואַליזיז - דאָס זענען וואָס זענען איצט גערופן "סובמאָדאַלאַטיז" אין NLP. ער האָט געלערנט היפּנאָסיס און די קונסט פון פאָרשלאָג און דיסקרייבד ווי מענטשן קראָם מעמעריז "אויף די טיימליין". אין זיין בוך די פּלוראַליסטיק וניווערסע, ער שטיצט די געדאַנק אַז קיין מאָדעל פון דער וועלט איז "אמת". און אין ווערייאַטיז פון רעליגיעז דערפאַרונג, ער געפרוווט צו געבן זיין מיינונג וועגן רוחניות רעליגיעז יקספּיריאַנסיז, פריער געהאלטן צו זיין ווייַטער פון וואָס אַ מענטש קען אָפּשאַצן (פאַרגלייַכן מיט דעם אַרטיקל פון Lukas Derks און Jaap Hollander אין Spiritual Review, אין NLP Bulletin 3:ii דעדאַקייטאַד צו וויליאם יעקב).

וויליאם דזשיימס (1842 — 1910) איז געווען א פילאזאף און פסיכאלאג, ווי אויך א פראפעסאר אין הארווארד אוניווערסיטעט. זיין בוך "פּרינסיפּס פון פּסיכאָלאָגיע" - צוויי בענד, געשריבן אין 1890, ערנד אים דעם טיטל "פאטער פון פּסיטשאָלאָגי". אין NLP, וויליאם יעקב איז אַ מענטש וואָס פארדינט צו זיין מאָדעלעד. אין דעם אַרטיקל, איך ווילן צו באַטראַכטן ווי פיל דעם כאַרבינדזשער פון NLP דיסקאַווערד, ווי זיין דיסקאַוועריז זענען געמאכט און וואָס אַנדערש מיר קענען געפֿינען פֿאַר זיך אין זיין ווערק. עס איז מיין טיף איבערצייגונג אַז די מערסט וויכטיק ופדעקונג פון יעקב איז קיינמאָל אַפּרישיייטיד דורך די סייקאַלאַדזשי קהל.

"א געניוס ווערט פון אַדמעריישאַן"

וויליאם יעקב איז געבוירן אין אַ רייַך משפּחה אין ניו יארק סיטי, ווו ווי אַ יונג מענטש ער באגעגנט אַזאַ ליטערארישע לומאַנעריז ווי Thoreau, Emerson, Tennyson און John Stuart Mill. אלס קינד האט ער געלייענט אסאך פילאזאפישע ביכער און איז געווען גוט אין פינף שפראכן. ער האָט געפּרוּווט זײַן האַנט אין פֿאַרשיידענע קאַריערעס, אַרײַנגערעכנט אַ קאַריערע ווי אַ קינסטלער, אַ נאַטוראַליסט אינעם אַמאַזאָן דזשאַנגגאַל און אַ דאָקטער. אָבער, ווען ער האָט באַקומען זײַן מאַגיסטער־דיגרין אין עלטער פֿון 27 יאָר, האָט עס אים איבערגעלאָזט אַ פֿאַרצווייפלטער און מיט אַן אַקוטע בענקשאַפֿט נאָך דער ציללאָזיקייט פֿון זײַן לעבן, וואָס האָט אויסגעזען פֿאַרזאַמלט און פּוסט.

אין 1870 האָט ער געמאַכט אַ פילאָסאָפישן דורכברוך, וואָס האָט אים דערלויבט זיך ארויסצוציען פון זיין דעפּרעסיע. עס איז געווען דער רעאַליזיישאַן אַז פאַרשידענע גלויבן האָבן פאַרשידענע קאַנסאַקווענסאַז. יעקב איז געווען צעמישט פֿאַר אַ בשעת, וואַנדערינג אויב יומאַנז האָבן פאַקטיש פריי וועט, אָדער צי אַלע מענטשלעך אַקשאַנז זענען דזשאַנעטיקלי אָדער ינווייראַנמענאַלי פּרידיטערמינד רעזולטאַטן. ער האט דעמאלט אײנגעזען, אז די דאזיקע פראגעס זײנען אומ־ לײזלעך, און אז דער װיכטיקסטער פראבלעם איז די ברירה פון גלויבן, װאס פירט צו מער פראקטישע פאלגן פאר זײן צוהענגער. יעקב האט געפונען, אז דאס לעבן׳ס פארארדנטלעכע גלויבן האבן אים געמאכט פאסיוו און הילפסלאז; גלויבן וועגן פריי וועט געבן אים צו טראַכטן ברירות, אַקט און פּלאַן. באשרייבנדיק דעם מוח אלס א "אינסטרומענט פון מעגליכקייטן" (האנט, 1993, ז' 149), האט ער באשלאסן: "לפּחות איך וועל זיך פארשטעלן, אז די יעצטיגע צייט ביז קומענדיגן יאר איז נישט קיין אילוזיע. מייַן ערשטער אַקט פון פריי וועט זיין דער באַשלוס צו גלויבן אין פריי וועט. איך וועל אויך נעמען די נעקסטע שריט לגבי מיין צוואה, נישט נאר טאן אויף אים, נאר אויך גלייבן אין אים; גלויביק אין מיין יחיד פאַקט און שעפעריש מאַכט.

כאָטש יעקב'ס פיזישע געזונט איז שטענדיק געווען שוואַך, ער האָט זיך געהאַלטן אין פאָרעם דורך באַרג קליימינג, טראָץ דעם וואָס ער האָט כראָניש האַרץ פראבלעמען. דער באַשלוס צו קלייַבן פריי וועט געבראכט אים די צוקונפֿט רעזולטאַטן וואָס ער אַספּירעד. יעקב דיסקאַווערד די פונדאַמענטאַל פּריסאַפּאָוזיז פון נלפּ: "די מאַפּע איז נישט די טעריטאָריע" און "לעבן איז אַ סיסטעמיק פּראָצעס." דער ווייַטער שריט איז געווען זיין חתונה מיט עליס גיבבענס, אַ פּיאַניסט און שולע לערער, ​​​​אין 1878. דאָס איז געווען די יאָר וואָס ער האָט אנגענומען דעם פאָרשלאָג פון אַרויסגעבער הענרי האַלט צו שרייַבן אַ מאַנואַל וועגן די נייַע "וויסנשאפטלעכע" פּסיכאָלאָגיע. יעקב און גיבענס האבן געהאט פינף קינדער. אין 1889 ער איז געווארן דער ערשטער פּראָפעסאָר פון פּסיכאָלאָגיע אין האַרוואַרד אוניווערסיטעט.

יעקב איז ווייטער געווען א "פריי דענקער". ער דיסקרייבד די "מאָראַליש עקוויוואַלענט פון מלחמה," אַ פרי אופֿן פון דיסקרייבינג ניט-גוואַלד. ע ר הא ט זי ך זארג ט שטודיר ט ד י צוזאמענהאנ ג פו ן וויסנשאפט ן או ן גייסטיקייט , או ן אזו י אויסגעלייז ט אלט ע אונטערשײדענ ע צװיש ן זײ ן טאטע ס רעליגיעז ע צוגאנג ן או ן זײ ן אײגענע ר װיסנשאפטלעכע ר פארשונג . אלס פראפעסאר האט ער זיך אנגעטאן אין א נוסח וואס איז געווען ווייט פון פארמאלן פאר יענע צייטן (א ברייט רעקל מיט א גאַרטל (נאָרפאָלק וואַסט-מאַנטל), ליכטיק קורצע הייזלעך און אַ פלאָוינג בונד). מען האָט אים אָפט געזען אין דעם אומרעכט אָרט פֿאַר אַ פּראָפעסאָר: גיין אַרום די הויף פון האַרוואַרד, גערעדט מיט סטודענטן. ער האט פיינט טאַקלינג לערנען טאַסקס ווי פּרורעאַדינג אָדער טאן יקספּעראַמאַנץ, און וואָלט נאָר טאָן די יקספּעראַמאַנץ ווען ער האט אַ געדאַנק וואָס ער דעספּעראַטלי געוואלט צו באַווייַזן. זיינע לעקציעס זענען געווען געשעענישן אַזוי לייכטזיניקע און הומאָריסטישע, אַז עס האָט פּאַסירט, אַז סטודענטן האָבן אים איבערגעריסן צו פרעגן, צי ער קאָן זײַן ערנסט אַפילו אַ ביסל צייט. דער פילאָסאָף Alfred North Whitehead האָט געזאָגט וועגן אים: "דער זשעני, ווערט פון אַדמעריישאַן, וויליאם יעקב." ווייַטער, איך וועל רעדן וועגן וואָס מיר קענען רופן אים דער "זיידע פון ​​NLP."

נוצן פון סענסער סיסטעמען

מיר מאל יבערנעמען אַז עס איז געווען די קריייטערז פון NLP וואָס דיסקאַווערד די סענסערי יקער פון "טינגקינג," אַז גרינדער און באַנדלער זענען די ערשטער צו באַמערקן אַז מענטשן האָבן פּרעפֿערענצן אין סענסערי אינפֿאָרמאַציע, און געוויינט אַ סיקוואַנס פון רעפּריזענאַטיוו סיסטעמען צו דערגרייכן רעזולטאַטן. אין פאַקט, עס איז געווען וויליאם יעקב וואָס ערשטער דיסקאַווערד דעם וועלט ציבור אין 1890. ער האט געשריבן: "ביז לעצטנס, פילאָסאָפערס אנגענומען אַז עס איז אַ טיפּיש מענטש מיינונג, וואָס איז ענלעך צו די מחשבות פון אַלע אנדערע מענטשן. דעם באַשטעטיקן פון גילטיקייַט אין אַלע קאַסעס קענען זיין געווענדט צו אַזאַ אַ פיייקייַט ווי פאַנטאַזיע. שפעטע ר זײנע ן אבע ר געמאכ ט געװאר ן א ס ך אנטדעקונגען , װא ס האב ן אונד ז דערמעגלעכ ט צ ו זען , װ י א טעות ד ד י באזע . עס איז נישט איין טיפּ פון "פאַנטאַזיע" אָבער פילע פאַרשידענע "ימאַדזשאַניישאַנז" און די דאַרפֿן צו זיין געלערנט אין דעטאַל. (באנד 2, זייט 49)

יעקב יידענאַפייד פיר טייפּס פון פאַנטאַזיע: "עטלעכע מענטשן האָבן אַ געוויינטלעך 'וועג פון טראכטן', אויב איר קענען רופן עס, וויזשאַוואַל, אנדערע אָדיטאָרי, מינדלעך (ניצן NLP טערמינען, אָדיטאָרי-דיגיטאַל) אָדער מאָטאָר (אין NLP טערמינאָלאָגיע, קינעסטעטיק) ; אין רובֿ קאַסעס, עפשער געמישט אין גלייַך פּראַפּאָרשאַנז. (באנד 2, זייט 58)

ער האָט אויך אויסגעדריקט יעדן טיפּ, ציטירנדיק מאַ בינע'ס «Psychologie du Raisonnement» (1886, ז. 25): «דער אָדיטאָרי טיפּ ... איז ווייניקער פּראָסט ווי די וויזשאַוואַל טיפּ. מענטשן פון דעם טיפּ פאָרשטעלן וואָס זיי טראַכטן וועגן אין טערמינען פון סאָונדס. כּדי צו געדענקען דעם לעקציע, רעפּראָדוצירן זיי אין זייער זכּרון נישט ווי דער בלאַט האָט אויסגעזען, נאָר ווי די ווערטער האָבן געקלונגען... דער איבעריקע מאָטאָר טיפּ (אפֿשר דער אינטערעסאַנטסטער פֿון אַלע אַנדערע) בלײַבט בלי־ספֿק דער קלענסטער געלערנטער. מענטשן וואָס געהערן צו דעם טיפּ נוצן פֿאַר מעמאָריזאַטיאָן, ריזאַנינג און פֿאַר אַלע געדאנקען פון גייַסטיק טעטיקייט באקומען מיט די הילף פון מווומאַנץ ... צווישן זיי עס זענען מענטשן וואָס, למשל, געדענקען אַ צייכענונג בעסער אויב זיי אַוטליינד זייַן באַונדריז מיט זייער פינגער. (באנד 2 , זז׳ 60 — 61 )

יעקב אויך פייסט די פּראָבלעם פון געדענקען ווערטער, וואָס ער דיסקרייבד ווי דער פערט שליסל זינען (אַרטיקולאַטיאָן, פּראָונאַנסייישאַן). ער טענהט אַז דער פּראָצעס דער הויפּט אַקערז דורך אַ קאָמבינאַציע פון ​​אָדיטאָרי און מאָטאָר סענסיישאַנז. "רובֿ מענטשן, ווען זיי פרעגן ווי זיי ימאַדזשאַן ווערטער, וועלן ענטפֿערן אַז אין די אָדיטאָרי סיסטעם. עפֿענען דיין ליפן אַ ביסל און ימאַדזשאַן אַ וואָרט וואָס כּולל לאַביאַל און דענטאַל סאָונדס (לאַביאַל און דענטאַל), למשל, «בלאָז», «טאַדל» (מאַמבאַל, וואַנדערן). איז די בילד אונטערשיידן אונטער די באדינגונגען? פֿאַר רובֿ מענטשן, די בילד איז אין ערשטער "אומפאַרשטענדלעך" (ווי די סאָונדס וואָלט קוקן ווי אויב מען פּרובירן צו אַרויסרעדן די וואָרט מיט צעשיידט ליפן). דער עקספּערימענט פּראָוועס ווי פיל אונדזער מינדלעך פאַרטרעטונג דעפּענדס אויף פאַקטיש סענסיישאַנז אין די ליפן, צונג, האַלדז, לאַרענקס, אאז"ו ו. (באנד 2, זייט 63)

איינער פון די הויפּט אַדוואַנסיז אַז סימז צו קומען בלויז אין twentieth-יאָרהונדערט NLP איז די מוסטער פון קעסיידערדיק שייכות צווישן אויג באַוועגונג און די רעפּריזענאַטיוו סיסטעם געניצט. יעקב ריפּיטידלי רירט אויף די אויג מווומאַנץ אַקאַמפּאַניינג די קאָראַספּאַנדינג רעפּריזענאַטיוו סיסטעם, וואָס קענען זיין געוויינט ווי אַקסעס שליסלען. יעקב האָט געצויגן ופמערקזאַמקייט צו זיין אייגענע וויזשוואַלאַזיישאַן: "אַלע די בילדער טכילעס ויסקומען צו זיין שייַכות צו די רעטינאַ פון די אויג. אָבער, איך טראַכטן אַז גיך אויג באַוועגונג בלויז באַגלייטן זיי, כאָטש די באַוועגונגען מאַכן אַזאַ נישט באַטייטיק סענסיישאַנז אַז זיי זענען כּמעט אוממעגלעך צו דעטעקט. (באנד 2, זייט 65)

און ער מוסיף: "איך קען נישט טראַכטן אין אַ וויזשאַוואַל וועג, למשל, אָן געפיל טשאַנגינג דרוק פלאַקטשויישאַנז, קאַנווערדזשאַנס (קאַנווערדזשאַנס), דיווערדזשאַנס (דיווערדזשאַנס) און אַקאַמאַדיישאַן (אַדזשאַסטמאַנט) אין מיין ייבאָלז ... ווי ווייַט ווי איך קענען באַשטימען, די געפילן אויפשטיין ווי אַ רעזולטאַט פון פאַקטיש ראָוטיישאַן ייבאָלז, וואָס, איך גלויבן, אַקערז אין מיין שלאָפן, און דאָס איז פּונקט דער פאַרקערט פון די קאַמף פון די אויגן, פיקסיר קיין כייפעץ. (באנד 1, ז. 300)

סובמאָדאַלאַטיז און געדענקען צייַט

יעקב אויך יידענאַפייד קליין דיסקרעפּאַנסיז אין ווי מענטשן וויזשוואַלייז, הערן ינערלעך דיאַלאָג און דערפאַרונג סענסיישאַנז. ער סאַגדזשעסטיד אַז די הצלחה פון די געדאַנק פּראָצעס פון אַ יחיד אָפענגען אויף די דיפעראַנסיז, גערופֿן סובמאָדאַלאַטיז אין NLP. יעקב רעפערס צו גאַלטאָן ס פולשטענדיק לערנען פון סאַבמאָדאַלאַטיז (אויף די קשיא פון די קייפּאַבילאַטיז פון מענטש, 1880, ז. 83), אָנהייב מיט ברייטנאַס, קלעריטי און קאָלירן. ער קאָמענטירט נישט און פֿאָרויסזאָגט נישט די שטאַרקע באַנוצן וואָס NLP וועט שטעלן אין די דאָזיקע באַגריפֿן אין דער צוקונפֿט, אָבער אַלע הינטערגרונט אַרבעט איז שוין דורכגעקאָכט אין יעקב'ס טעקסט: אויף די פאלגענדע וועג.

איידער איר פרעגן זיך קיין פון די פראגעס אויף דער ווייַטער בלאַט, טראַכטן וועגן אַ באַזונדער טעמע - זאָגן, די טיש אין וואָס איר האָט פרישטיק דעם מאָרגן - קוק קערפאַלי אויף די בילד אין דיין מיינונג ס אויג. 1. יללומינאַטיאָן. איז די בילד אין די בילד טונקל אָדער קלאָר? איז זיין ברייטנאַס פאַרגלייַכלעך צו די פאַקטיש סצענע? 2. קלעריטי. — זענען אלע חפצים קלאר קענטיק אין דער זעלבער צייט? דער אָרט ווו די קלעריטי איז גרעסטע אין אַ איין מאָמענט פון צייַט האט קאַמפּרעסט דימענשאַנז קאַמפּערד צו די פאַקטיש געשעעניש? 3. קאָליר. "זענען די פארבן פון טשיינאַ, ברויט, טאָסט, זענעפט, פלייש, פּעטרעשקע און אַלץ וואָס איז געווען אויף די טיש גאַנץ בוילעט און נאַטירלעך?" (באנד 2, זייט 51)

וויליאם יעקב איז אויך זייער אַווער אַז געדאנקען פון דער פאַרגאַנגענהייט און צוקונפֿט זענען מאַפּט מיט די סובמאָדאַלאַטיז פון דיסטאַנסע און אָרט. אין NLP טערמינען, מענטשן האָבן אַ טיימליין וואָס לויפט אין איין יחיד ריכטונג צו דער פאַרגאַנגענהייט און אין די אנדערע ריכטונג צו דער צוקונפֿט. יעקב דערקלערט: "צו טראַכטן פון אַ סיטואַציע ווי אין דער פאַרגאַנגענהייט איז צו טראַכטן אַז עס איז אין די צווישן פון, אָדער אין דער ריכטונג פון, די אַבדזשעקץ וואָס אין דער איצטיקער מאָמענט ויסקומען צו זיין ינפלואַנסט דורך דער פאַרגאַנגענהייט. עס איז דער מקור פון אונדזער פארשטאנד פון דער פאַרגאַנגענהייט, דורך וואָס זכּרון און געשיכטע פאָרעם זייער סיסטעמען. און אין דעם קאַפּיטל וועלן מיר באַטראַכטן דעם זינען, וואָס איז גלייַך שייַכות צו צייַט. אויב די סטרוקטור פון באוווסטזיין איז געווען אַ סיקוואַנס פון סענסיישאַנז און בילדער, ענלעך צו אַ ראָוזערי, זיי וואָלט אַלע זיין צעוואָרפן, און מיר וואָלט קיינמאָל וויסן עפּעס אָבער די קראַנט מאָמענט ... אונדזער געפילן זענען נישט לימיטעד אין דעם וועג, און באוווסטזיין איז קיינמאָל רידוסט צו די גרייס פון אַ אָנצינדן פון ליכט פון אַ זשוק - פייערפליי. אונדזער וויסיקייַט פון עטלעכע אנדערע טייל פון די לויפן פון צייַט, פאַרגאַנגענהייט אָדער צוקונפֿט, נאָענט אָדער ווייַט, איז שטענדיק געמישט מיט אונדזער וויסן פון די איצטיקע מאָמענט. (באנד 1 , ז׳ 605 )

יעקב דערקלערט אַז דער צייט טייַך אָדער טיימליין איז די יקער דורך וואָס איר פאַרשטיין וואָס איר זענט ווען איר וועקן זיך אין דער מאָרגן. ניצן די נאָרמאַל טיימליין «פאַרגאַנגענהייט = צוריק צו צוריק» (אין NLP טערמינען, «אין צייט, אַרייַנגערעכנט צייט»), ער זאגט: «ווען פאולוס און פעטרוס וועקן זיך אין די זעלבע בעדז און פאַרשטיין אַז זיי האָבן שוין אין אַ חלום שטאַט פֿאַר עטלעכע צייט, יעדער פון זיי מענטאַלי צוריק צו דער פאַרגאַנגענהייט, און ריסטאָרז די לויף פון איינער פון די צוויי סטרימז פון געדאנקען ינטעראַפּטיד דורך שלאָפן. (באנד 1 , ז׳ 238 )

אַנגקערינג און היפּנאָסיס

די וויסיקייַט פון סענסערי סיסטעמען איז געווען בלויז אַ קליין טייל פון יעקב ס פּראַפעטיק צושטייַער צו פּסיכאָלאָגיע ווי אַ פעלד פון וויסנשאַפֿט. אין 1890 האָט ער פֿאַרעפֿנטלעכט, למשל, דעם אַנקערינג פּרינציפּ געניצט אין NLP. יעקב האט עס גערופן "פארבאנד". "רעכן אַז די יקער פון אַלע אונדזער סאַבסאַקוואַנט ריזאַנינג איז די פאלגענדע געזעץ: ווען צוויי עלעמענטאַר געדאַנק פּראַסעסאַז פאַלן סיימאַלטייניאַסלי אָדער מיד נאָכפאָלגן יעדער אנדערע, ווען איינער פון זיי איז ריפּיטיד, עס איז אַ אַריבערפירן פון עקסייטיישאַן צו אן אנדער פּראָצעס." (באנד 1 , ז׳ 566 )

ווײַטער ווײַזט ער (ז. 598-9) ווי דער פּרינציפּ איז דער יסוד פון זכּרון, גלויבן, באַשלוס-מאכן און עמאָציאָנעל רעספּאָנסעס. די אַססאָסיאַטיאָן טעאָריע איז געווען דער מקור פֿון וואָס איוואן פּאַוולאָוו דערנאָך דעוועלאָפּעד זיין קלאַסיש טעאָריע פון ​​קאַנדישאַנד ריפלעקסאַז (למשל, אויב איר קלינגען די גלאָק איידער פידינג די הינט, דעמאָלט נאָך אַ בשעת די רינגינג פון די גלאָק וועט פאַרשאַפן די הינט צו סאַליווייט).

יעקב האָט אויך געלערנט היפּנאָסיס באַהאַנדלונג. ער פארגלייכט פארשיידענע טעאריעס פון היפנאסיס, און ער לייגט א סינטעז פון צוויי קאנקורענטע טעאריעס פון דער צייט. די טעאָריעס זענען געווען: אַ) די טעאָריע פון ​​«טראַנס שטאַטן», סאַגדזשעסטינג אַז די ווירקונג געפֿירט דורך היפּנאָסיס זענען רעכט צו דער שאַפונג פון אַ ספּעציעל «טראַנס» שטאַט; ב) די "פאָרשלאָג" טעאָריע, סטייטינג אַז די ווירקונג פון היפּנאָסיס רעזולטאַט פון די מאַכט פון פאָרשלאָג געמאכט דורך די כיפּנאַטיסט און טאָן ניט דאַרפן אַ ספּעציעל שטאַט פון גייַסט און גוף.

יעקב ס סינטעז איז געווען אַז ער סאַגדזשעסטיד אַז טראַנס שטאַטן טאָן עקסיסטירן, און אַז די גוף ריאַקשאַנז פריער פארבונדן מיט זיי קען פשוט זיין דער רעזולטאַט פון עקספּעקטיישאַנז, מעטהאָדס און סאַטאַל פֿירלייגן פון די כיפּנאַטיסט. טראַנס זיך כּולל זייער ווייניק אַבזערוואַבאַל יפעקץ. אזוי, היפּנאָסיס = פאָרשלאָג + טראַנס שטאַט.

די דריי שטאַטן פון טשאַרקאָט, די מאָדנע רעפלעקסעס פון היידענהיים, און אַלע אנדערע גוף דערשיינונגען וואָס זענען פריער גערופן דירעקט קאַנסאַקווענסאַז פון אַ גלייַך טראַנס שטאַט, אין פאַקט, זענען נישט. זיי זענען דער רעזולטאַט פון אינפֿאָרמאַציע. די טראַנס שטאַט האט קיין קלאָר ווי דער טאָג סימפּטאָמס. דעריבער, מיר קענען נישט באַשליסן ווען אַ מענטש איז אין עס. אָבער אָן דעם בייַזייַן פון אַ טראַנס שטאַט, די פּריוואַט פֿירלייגן קען נישט זיין געמאכט הצלחה ...

דער ערשטער רעזשיסירט דעם אָפּעראַטאָר, דער אָפּעראַטאָר רעזיגנירט דעם צווייטן, אַלע צוזאַמען פֿאָרמירן אַ וווּנדערלעכן ראָצכישן קרייז, דערנאָך ווערט אַנטפּלעקט אַ גאָר אַרביטראַריש רעזולטאַט. (Vol. 2, p. 601) דער מאָדעל קאָראַספּאַנדז פּונקט צו די עריקסאָניאַן מאָדעל פון היפּנאָסיס און פאָרשלאָג אין NLP.

ינטראָספּעקטיאָן: מאָדעלינג יעקב ס מעטאַדאַלאַדזשי

ווי האט יעקב באַקומען אַזאַ בוילעט פּראַפעטיק רעזולטאַטן? ער האָט אויסגעפֿאָרשט אַ שטח, אין וועלכן עס איז כּמעט ניט דורכגעפֿירט געוואָרן קיין פּרילימאַנערי פֿאָרשונג. זיין ענטפער איז געווען אַז ער האָט גענוצט אַ מעטאָדאָלאָגיע פון ​​זיך-אָבסערוואַציע, וואָס ער האט געזאגט אַז איז געווען אַזוי פונדאַמענטאַל אַז עס איז נישט גענומען ווי אַ פאָרשונג פּראָבלעם.

ינטראָוספּעקטיוו זיך-אָבסערוואַציע איז וואָס מיר מוזן פאַרלאָזנ זיך ערשטער און ערשטער. דאָס וואָרט «זיך-אָבסערוואַציע» (אינטראָספּעקטיאָן) דאַרף קוים אַ דעפֿיניציע, עס מיינט זיכער אַרײַן אין דעם אייגענעם מוח און רעפּאָרטירן וואָס מיר האָבן געפֿונען. אַלעמען וועט שטימען אַז מיר וועלן געפֿינען שטאַטן פון באוווסטזיין דאָרט ... אַלע מענטשן זענען שטארק קאַנווינסט אַז זיי פילן טראכטן און ויסטיילן טראכטן שטאַטן ווי אַן ינערלעך טעטיקייט אָדער פּאַסיוויטי געפֿירט דורך אַלע די אַבדזשעקץ מיט וואָס עס קענען ינטעראַקט אין דעם פּראָצעס פון דערקענונג. איך באַטראַכטן דעם גלויבן ווי די מערסט פונדאַמענטאַל פון אַלע די פּאָסטולאַטעס פון פּסיכאָלאָגיע. און איך וועל אַוועקוואַרפן אַלע נייַגעריק מעטאַפיזיקאַל פראגעס וועגן זייַן פאַדעלאַטי אין די פאַרנעם פון דעם בוך. (באנד 1 , ז׳ 185 )

ינטראָספּעקשאַן איז אַ שליסל סטראַטעגיע וואָס מיר מוזן מאָדעל אויב מיר זענען אינטערעסירט אין רעפּליקייטינג און יקספּאַנדיד די דיסקאַוועריז געמאכט דורך יעקב. אין די אויבן ציטירן, יעקב ניצט סענסערי ווערטער פון אַלע דריי הויפּט רעפּריזענאַטיוו סיסטעמען צו באַשרייַבן דעם פּראָצעס. ער זאגט אַז דער פּראָצעס כולל "גאַזינג" (וויסואַל), "רעפּאָרטינג" (רובֿ מסתּמא אָדיטאָרי-דיגיטאַל) און "געפיל" (קינעסטהעטיק רעפּריזענאַטיוו סיסטעם). יעקב ריפּיץ דעם סיקוואַנס עטלעכע מאָל, און מיר קענען יבערנעמען אַז עס איז די סטרוקטור פון זיין "ינטראָוספּעקשאַן" (אין NLP טערמינען, זיין סטראַטעגיע). פֿאַר בייַשפּיל, דאָ איז אַ דורכפאָר אין וואָס ער באשרייבט זיין אופֿן פון פּרעווענטינג באַקומען פאַלש פּריסאַפּאָוזיז אין פּסיכאָלאָגיע: "דער בלויז וועג צו פאַרמייַדן דעם ומגליק איז צו באַטראַכטן זיי קערפאַלי אין שטייַגן און דערנאָך באַקומען אַ קלאר אַרטיקיאַלייטיד חשבון פון זיי איידער לאָזן די געדאנקען גיין אומבאמערקט.» (באנד 1 , ז׳ 145 )

יעקב באשרייבט די אַפּלאַקיישאַן פון דעם אופֿן צו פּרובירן David Hume ס פאָדערן אַז אַלע פון ​​אונדזער ינערלעך רעפּראַזאַנטיישאַנז (רעפּרעסענטאַטיאָנס) ערידזשאַנייץ פון פונדרויסנדיק פאַקט (אַז אַ מאַפּע איז שטענדיק באזירט אויף טעריטאָריע). ריפיוטינג דעם פאָדערן, יעקב זאגט: "אפילו די מערסט אויבנאויפיקער ינטראָספּעקטיוו בליק וועט ווייַזן ווער עס יז די פאַלשקייט פון דעם מיינונג." (באנד 2, זייט 46)

ער דערקלערט וואָס אונדזער געדאנקען זענען געמאכט פון: "אונדזער טראכטן איז לאַרגעלי קאַמפּאָוזד פון אַ סיקוואַנס פון בילדער, ווו עטלעכע פון ​​זיי פאַרשאַפן אנדערע. עס איז אַ מין פון ספּאַנטייניאַס טאָגדרימינג, און עס מיינט גאַנץ פּראַבאַבאַל אַז די העכער חיות (מענטשן) זאָל זיין סאַסעפּטאַבאַל צו זיי. דעם טיפּ פון טראכטן פירט צו באַרדאַסדיק קאַנקלוזשאַנז: פּראַקטיש און טעאָרעטיש ... דער רעזולטאַט פון דעם קענען זיין אונדזער אומגעריכט מעמעריז פון פאַקטיש פליכט (שרייבן אַ בריוו צו אַ פרעמד פרייַנד, שרייבן ווערטער אָדער לערנען אַ לאַטייַן לעקציע). (באנד 2 , ז׳ 325 )

ווי זיי זאָגן אין NLP, יעקב קוקט אין זיך און "זעט" אַ געדאַנק (וויזשאַוואַל אַנקער), וואָס ער דעמאָלט "זאָרגן באַטראַכט" און "אַרטיקיאַלייץ" אין די פאָרעם פון אַ מיינונג, באַריכט, אָדער ינפעראַנס (וויסואַל און אָדיטאָרי-דיגיטאַל אַפּעריישאַנז). ). באַזירט אויף דעם, ער דיסיידז (אַודיאָ-דיגיטאַל פּראָבע) צי צו לאָזן דעם געדאַנק «פאַרגיין אַננאָוטיסט» אָדער וואָס «געפילן» צו האַנדלען אויף (קינעסטהעטיק רעזולטאַט). די פאלגענדע סטראַטעגיע איז געניצט: Vi -> Vi -> Ad -> Ad/Ad -> K. James אויך באשרייבט זיין אייגענע ינערלעך קאַגניטיוו דערפאַרונג, וואָס ינקלודז וואָס מיר אין NLP רופן וויזשאַוואַל / קינעסטעטיק סינעסטהיזאַז, און ספּאַסיפיקלי באמערקט אַז די רעזולטאַט פון רובֿ פון זיין סטראַטעגיעס איז די קינעסטעטיק «קאָפּ נאָד אָדער טיף אָטעם». קאַמפּערד צו די אָדיטאָרי סיסטעם, רעפּריזענאַטיוו סיסטעמען אַזאַ ווי טאָנאַל, אָלפאַקטאָרי און גאַסטאַטאָרי זענען נישט וויכטיק סיבות אין די אַרויסגאַנג פּרובירן.

"מייַן וויזשאַוואַל בילדער זענען זייער ווייג, טונקל, פליטינג און קאַמפּרעסט. עס וואָלט זיין כּמעט אוממעגלעך צו זען עפּעס אויף זיי, און נאָך איך גאנץ ויסטיילן איינער פון די אנדערע. מייַן אָדיטאָרי בילדער זענען גראָב ינאַדאַקוואַט קאָפּיעס פון די אָריגינאַלס. איך האָבן קיין בילדער פון געשמאַק אָדער שמעקן. די טאַקטייל בילדער זענען בוילעט, אָבער האָבן קליין צו קיין ינטעראַקשאַן מיט רובֿ פון די אַבדזשעקץ פון מיין געדאנקען. מיינע מחשבות ווערן אויך נישט אלעס אויסגעדריקט אין ווערטער, ווייל איך האב א ווייג מוסטער פון באציאונג אינעם טראכטן, אפשר קארעספאנדיג צו א קאפי אדער א טיפן אטעם אלס א ספעציפישן ווארט. אין אַלגעמיין, איך דערפאַרונג פאַזי בילדער אָדער סענסיישאַנז פון באַוועגונג אין מיין קאָפּ צו פאַרשידן ערטער אין פּלאַץ, קאָראַספּאַנדינג צו צי איך טראַכטן וועגן עפּעס וואָס איך באַטראַכטן ווי פאַלש, אָדער וועגן עפּעס וואָס גלייך ווערט פאַלש צו מיר. זיי זענען סיימאַלטייניאַסלי באגלייט דורך די ויסשיידונג פון לופט דורך די מויל און נאָז, פאָרמינג אין קיין מיטל אַ באַוווסטזיניק טייל פון מיין געדאַנק פּראָצעס. (באנד 2, זייט 65)

James 'בוילעט הצלחה אין זיין אופֿן פון ינטראָספּעקשאַן (אַרייַנגערעכנט די ופדעקונג פון די אינפֿאָרמאַציע דיסקרייבד אויבן וועגן זיין אייגענע פּראַסעסאַז) סאַגדזשעסץ די ווערט פון ניצן די סטראַטעגיע דיסקרייבד אויבן. אפשר איצט איר ווילן צו עקספּערימענט. נאָר קוק אין זיך ביז איר זען אַ בילד וואָס איז ווערט קוקן בייַ קערפאַלי, דאַן פרעגן אים צו דערקלערן זיך, קאָנטראָלירן די לאָגיק פון די ענטפער, וואָס פירן צו אַ גשמיות ענטפער און אַ ינערלעך געפיל וואָס באַשטעטיקן אַז דער פּראָצעס איז געענדיקט.

זיך-וויסיקייַט: יעקב 'אַנרעקאַגנייזד ברייקטרו

געגעבן וואָס יעקב האט דערגרייכט מיט ינטראָספּעקטיאָן, ניצן אַ פארשטאנד פון רעפּריזענאַטיוו סיסטעמען, אַנגקערינג און היפּנאָסיס, עס איז קלאָר אַז עס זענען אנדערע ווערטפול גריינז צו זיין געפֿונען אין זיין אַרבעט וואָס קענען ספּראַוט ווי יקסטענשאַנז פון קראַנט NLP מעטאַדאַלאַדזשי און מאָדעלס. איין שטח וואָס איז פֿאַר מיר ספּעציעל אינטערעסאַנט (וואָס איז אויך געווען צענטראַל פֿאַר יעקבֿ) איז זײַן פֿאַרשטאַנד פֿון «זיך» און זײַן שטעלונג צו לעבן בכלל (באַנד 1, זז. 291-401). יעקב האט געהאט א גאנצן אנדערש װעג פון פארשטײן ״זיך״. ער האָט געוויזן אַ גרויס בייַשפּיל פון אַ פאַרפירעריש און אַנריליסטיק געדאַנק פון זיין אייגענע עקזיסטענץ.

"זיך-וויסיקייַט כולל אַ שטראָם פון געדאנקען, יעדער טייל פון די "איך" פון וואָס קענען: 1) געדענקען די וואָס זענען געווען פריער און וויסן וואָס זיי געוואוסט; 2) אונטערשטרייכן און נעמען קעיר, קודם-כל, וועגן טייל פון זיי, ווי וועגן «מיר», און צופּאַסן די איבעריקע צו זיי. די האַרץ פון דעם "איך" איז שטענדיק גוף עקזיסטענץ, די געפיל פון זיין פאָרשטעלן אין אַ זיכער מאָמענט אין צייט. וואָס מע געדענקט, די געפילן פון דער פאַרגאַנגענהייט גלייך צו די סענסיישאַנז פון די איצט, בשעת עס איז אנגענומען אַז דער «איך» איז געבליבן די זעלבע. דער "איך" איז אַן עמפּיריקאַל זאַמלונג פון מיינונגען באקומען אויף די יקער פון פאַקטיש דערפאַרונג. עס איז דער "איך" וואָס ווייסט אַז עס קען נישט זיין פילע, און אויך דאַרף ניט זיין געהאלטן פֿאַר די צילן פון פּסיכאָלאָגיע ווי אַן אוממיוטאַבאַל מעטאַפיזיקאַל ענטיטי ווי די נשמה, אָדער אַ פּרינציפּ ווי די ריין איך געהאלטן "אויס פון צייט". דאָס איז אַ געדאַנק, אין יעדער ווייַטער מאָמענט אַנדערש פון דעם וואָס עס איז געווען אין די פריערדיקע, אָבער, פונדעסטוועגן, פּרידיטערמינד דורך דעם מאָמענט און אָונינג אין דער זעלביקער צייט אַלץ וואָס דער מאָמענט גערופן זיין אייגענע ... אויב די ינקאַמינג געדאַנק איז גאָר וועראַפייאַבאַל וועגן איהר אמת'ע עקזיסטענץ (וואס קיין עקזיסטירנדיקע שול האט ביז איצט נישט געצווייפלט), דעמאלט וועט דער דאזיקער געדאנק אליין זיין א דענקער, און ס'דארף נישט קיין פסיכאלאגיע זיך ווייטער צו האנדלען מיט דעם. (פארשיידן פון רעליגיעז דערפאַרונג, ז. 388).

פֿאַר מיר, דאָס איז אַ באַמערקונג וואָס איז ברעטטייקינג אין זייַן באַטייַט. דער קאָמענטאַר איז איינער פון די הויפּט דערגרייכונגען פון יעקב וואָס זענען אויך בענימעס אָוווערלוקט דורך סייקאַלאַדזשאַסס. אין טערמינען פון NLP, יעקב דערקלערט אַז וויסיקייַט פון "זיך" איז בלויז אַ נאָמינאַליזאַטיאָן. א נאמינאליזאציע פארן "אייגנשאפטן" פראצעס, אדער, ווי יעקב סאַגדזשעסירט, דער "צונעמען" פראצעס. אַזאַ "איך" איז פשוט אַ וואָרט פֿאַר אַ טיפּ פון געדאַנק אין וואָס פאַרגאַנגענהייט יקספּיריאַנסיז זענען אנגענומען אָדער צונעמען. דעם מיטל אַז עס איז קיין "דענקער" באַזונדער פון די לויפן פון געדאנקען. די עקזיסטענץ פון אַזאַ אַ ענטיטי איז ריין אילוזיע. עס איז בלויז אַ פּראָצעס פון טראכטן, אין זיך אָונינג פרייַערדיק דערפאַרונג, צילן און אַקשאַנז. נאָר לייענען דעם באַגריף איז איין זאַך; אָבער צו פּרובירן פֿאַר אַ מאָמענט צו לעבן מיט איר איז עפּעס ויסערגעוויינלעך! יעקב האָט אונטערגעשטראָכן, «א מעניו מיט איין פאַקטיש פּינטעלע אַנשטאָט פון די וואָרט 'ראָזשינקע', מיט איין פאַקטיש יי אַנשטאָט פון די וואָרט 'יי' קען נישט זיין אַ טויגן מאָלצייַט, אָבער בייַ מינדסטער עס וועט זיין דער אָנהייב פון פאַקט. (פארשיידן פון רעליגיעז דערפאַרונג, ז. 388)

רעליגיע ווי אמת אַרויס פון זיך

אין פילע פון ​​די וועלט 'ס רוחניות לערנונגען, לעבן אין אַזאַ אַ פאַקט, דערגרייכן אַ געפיל פון ינסעפּעראַביליטי פון אנדערע, איז געהאלטן ווי דער הויפּט ציל פון לעבן. א זען בודדהיסט גורו האט יקסקליימד ווען ער דערגרייכן נירוואַנאַ, "ווען איך געהערט די גלאָק קלינגען אין דעם טעמפּל, פּלוצלינג עס איז געווען קיין גלאָק, קיין מיר, נאָר רינגינג." Wei Wu Wei הייבט זיין Ask the Awakened One (זען טעקסט) מיט די פאלגענדע ליד:

פארוואס זענט איר ומגליקלעך? ווייַל 99,9 פּראָצענט פון אַלץ איר טראַכטן וועגן און אַלץ איר טאָן איז פֿאַר איר און עס איז קיין איינער אַנדערש.

אינפֿאָרמאַציע קומט אריין אין אונדזער נעוראָלאָגי דורך די פינף סענסיז פון די דרויסנדיק וועלט, פֿון אנדערע געביטן פון אונדזער נעוראָלאָגי, און ווי אַ פאַרשיידנקייַט פון ניט-סענסערי קאַנעקשאַנז וואָס לויפן דורך אונדזער לעבן. עס איז אַ זייער פּשוט מעקאַניזאַם דורך וואָס, פון צייט צו צייט, אונדזער טראכטן טיילט די אינפֿאָרמאַציע אין צוויי טיילן. איך זען די טיר און טראַכטן «ניט-איך». איך זען מיין האַנט און טראַכטן «איך» (איך «אייגנס» די האַנט אָדער «דערקענען» עס ווי מייַן). אָדער: איך זען אין מיין מיינונג אַ פאַרלאַנג פֿאַר שאָקאָלאַד, און איך טראַכטן «ניט-איך». איך ימאַדזשאַן אַז איך קען לייענען דעם אַרטיקל און פֿאַרשטיין עס, און איך טראַכטן «איך» (איך ווידער «אייגן» אָדער «דערקענען» עס ווי מייַן). סאַפּרייזינגלי, אַלע די טיילן פון אינפֿאָרמאַציע זענען אין איין מיינונג! דער געדאַנק פון זיך און ניט-זיך איז אַן אַרביטראַריש דיסטינגקשאַן וואָס איז מעטאַפאָריקאַללי נוציק. א אָפּטייל וואָס איז ינערלעךייזד און איצט מיינט אַז עס רעגיאַלייץ נעוראָלאָגי.

וואָס וואָלט דאָס לעבן געווען אָן אַזאַ צעשיידונג? אָן אַ געפיל פון דערקענונג און ניט-דערקענונג, אַלע די אינפֿאָרמאַציע אין מיין נוראַלאַדזשי וואָלט זיין ווי איין געגנט פון דערפאַרונג. דאָס איז פּונקט וואָס טאַקע כאַפּאַנז איין שיין אָוונט ווען איר זענט מעזמערייזד דורך די שיינקייט פון אַ זונ - ונטערגאַנג, ווען איר זענט גאָר סערענדערד צו הערן צו אַ דילייטפאַל קאָנצערט, אָדער ווען איר זענט גאָר ינוואַלווד אין אַ שטאַט פון ליבע. דער חילוק צווישן דעם מענטש וואס האט די דערפאַרונג און די דערפאַרונג סטאַפּס אין אַזאַ מאָומאַנץ. דעם טיפּ פון יונאַפייד דערפאַרונג איז די גרעסערע אָדער אמת "איך" אין וואָס גאָרנישט איז אַפּראָופּריייטיד און גאָרנישט איז פארווארפן. דאָס איז פרייד, דאָס איז ליבע, דאָס איז וואָס אַלע מענטשן שטרעבן פֿאַר. דאָס, זאָגט יעקב, איז דער מקור פֿון רעליגיע, און נישט די קאָמפּליצירטע גלויבן, וואָס האָבן, ווי אַ אָנפאַל, פאַרשטוקט דעם טייַטש פון דעם וואָרט.

"אויסלאָזן די יבעריק פאַרנומען מיט אמונה און באַגרענעצן זיך צו וואָס איז אַלגעמיין און כאַראַקטעריסטיש, מיר האָבן די פאַקט אַז אַ באַזאָרגט מענטש האלט צו לעבן מיט אַ גרעסערע זיך. דורך דעם קומט די נשמה-שפּאָרן דערפאַרונג און די positive עסאַנס פון די רעליגיעז דערפאַרונג, וואָס איך טראַכטן איז פאַקטיש און באמת אמת ווי עס גייט אויף. (פארשיידן פון רעליגיעז דערפאַרונג, ז. 398).

יעקב טענהט אַז די ווערט פון רעליגיע איז נישט אין זייַן דאָגמאַס אָדער עטלעכע אַבסטראַקט קאַנסעפּס פון "רעליגיעז טעאָריע אָדער וויסנשאַפֿט", אָבער אין זייַן נוציקייט. ער ציטירט דעם ארטיקל פון פראפעסאר לייבא "דער מהות פון רעליגיעזע באוואוסטזיין" (אין Monist xi 536, יולי 1901): "גאָט איז נישט באקאנט, מען פארשטייט אים נישט, מען ניצט אים — אמאל ווי א פארדינער, אמאל ווי א מאראלישע שטיצע, אמאל ווי א מאראלישע שטיצע. אַ פרייַנד, מאל ווי אַ כייפעץ פון ליבע. אויב עס איז געווען נוציק, דער רעליגיעז מיינונג בעט פֿאַר גאָרנישט מער. טוט גאָט טאַקע עקסיסטירן? ווי טוט עס עקסיסטירן? ווער איז ער? - אַזוי פילע ירעלאַוואַנט פראגעס. נישט גאָט, נאָר דאָס לעבן, גרעסער פֿון לעבן, גרעסער, רײַכער, מער מקיים לעבן — דאָס איז, צום סוף, דער ציל פֿון רעליגיע. די ליבע פון ​​לעבן אין יעדער מדרגה פון אַנטוויקלונג איז די רעליגיעז שטופּ. (פארשיידענע רעליגיעז דערפאַרונג, ז. 392)

אנדערע מיינונגען; איין אמת

אין די פריערדיקע פּאַראַגראַפס, איך האָבן געצויגן ופמערקזאַמקייַט צו די רעוויזיע פון ​​די טעאָריע פון ​​זיך-ניט-עקזיסטענץ אין עטלעכע געביטן. פֿאַר בייַשפּיל, מאָדערן פיזיק איז רייזינג באַשטימענדיק צו די זעלבע קאַנקלוזשאַנז. אלבערט איינשטיין האָט געזאָגט: דער מענטש איז אַ טייל פון דער גאנצער, וואָס מיר רופן "די אַלוועלט", אַ טייל באגרענעצט אין צייט און פּלאַץ. ער דערלעבט זײַנע געדאַנקען און געפֿילן ווי עפּעס באַזונדערס פֿון די איבעריקע, אַ מין אָפּטישער כאַלוסינאַציע פֿון זײַן מיינונג. די כאַלוסאַניישאַן איז ווי אַ טורמע, ריסטריקטינג אונדז צו אונדזער פערזענלעכע דיסיזשאַנז און צו אַטאַטשמאַנט צו אַ ביסל מענטשן נאָענט צו אונדז. אונדזער אַרבעט מוזן זיין צו באַפרייַען זיך פון דעם טורמע דורך יקספּאַנדינג די גרענעצן פון אונדזער ראַכמאָנעס צו אַרייַננעמען אַלע לעבעדיק ביינגז און אַלע נאַטור אין אַלע זייַן שיינקייט. (דאָססי, 1989, ז. 149)

אין די פעלד פון NLP, Connirae און Tamara Andreas אויך אַרטיקיאַלייטיד דאָס קלאר אין זייער בוך Deep Transformation: "משפט ינוואַלווז אַ דיסקאַנעקט צווישן די ריכטער און וואָס איז געמשפט. אויב איך בין, אין עטלעכע דיפּער, רוחניות זינען, טאַקע אַ איין טייל פון עפּעס, דעמאָלט עס איז מינינגלאַס צו ריכטער עס. ווען איך פילן איינער מיט אַלעמען, דאָס איז אַ פיל מער דערפאַרונג ווי איך געוויינט צו טראַכטן וועגן זיך - דעמאָלט איך אויסדריקן דורך מיין אַקשאַנז אַ ברייט וויסיקייַט. אין אַ געוויסער מאָס בין איך אונטערגעגאַנגען צו דעם וואָס איז אין מיר, צו וואָס איז אַלץ, צו וואָס, אין אַ פיל פולער זינען פון דעם וואָרט, בין איך. (ז. 227)

רוחניות לערער דזשידו קרישנאַמורטי האט געזאגט: "מיר ציען אַ קרייַז אַרום אונדז: אַ קרייַז אַרום מיר און אַ קרייַז אַרום איר ... אונדזער מחשבות זענען דיפיינד דורך פאָרמולאַס: מיין לעבן דערפאַרונג, מיין וויסן, מיין משפּחה, מיין לאַנד, וואָס איך ווי און טאָן. איך האָב דעריבער ליב, וואָס איך האָב ניט ליב, האַס, וואָס איך בין מקנא, וואָס איך מעקאַנע, וואָס איך באַדויערן, די מורא פון דעם און די מורא פון וואָס. דאָס איז וואָס דער קרייַז איז, די וואַנט הינטער וואָס איך לעבן ... און קענען איצט טוישן די פאָרמולע, וואָס איז די "איך" מיט אַלע מיין מעמעריז, וואָס זענען דער צענטער אַרום וואָס די ווענט זענען געבויט - קענען דאָס "איך", דאָס באַזונדער זייַענדיק סוף מיט זייַן זיך-צענטערעד טעטיקייט? סוף ניט ווי אַ רעזולטאַט פון אַ סעריע פון ​​אַקשאַנז, אָבער בלויז נאָך אַ איין, אָבער לעצט? (דער פלי פון דער אָדלער, ז. 94) און אין באַציונג צו די דיסקריפּשאַנז, וויליאם יעקב 'ס מיינונג איז געווען פּראַפעטיק.

טאַלאַנט פון וויליאם יעקב NLP

יעדער נייַ בליענדיק צווייַג פון וויסן איז ווי אַ בוים וועמענס צווייגן וואַקסן אין אַלע אינסטרוקציעס. ווען איין צווייַג ריטשאַז די שיעור פון זייַן וווּקס (למשל, ווען עס איז אַ וואַנט אין זייַן דרך), דער בוים קענען אַריבערפירן די רעסורסן נייטיק פֿאַר וווּקס צו די צווייגן וואָס האָבן דערוואַקסן פריער און אַנטדעקן פריער אַנדיסקאַווערד פּאָטענציעל אין עלטערע צווייגן. דערנאָך, ווען די וואַנט קאַלאַפּס, דער בוים קענען ריאָופּאַן די צווייַג וואָס איז געווען ריסטריקטיד אין זייַן באַוועגונג און פאָרזעצן זייַן וווּקס. איצט, אַ הונדערט יאָר שפּעטער, מיר קענען קוקן צוריק אויף וויליאם יעקב און געפֿינען פילע פון ​​​​די זעלבע פּראַמאַסינג אַפּערטונאַטיז.

אין NLP, מיר האָבן שוין יקספּלאָרד פילע פון ​​​​די מעגלעך ניצט פון לידינג רעפּריזענאַטיוו סיסטעמען, סובמאָדאַלאַטיז, אַנגקערינג און היפּנאָסיס. יעקב דיסקאַווערד די טעכניק פון ינטראָספּעקטיאָן צו אַנטדעקן און פּרובירן די פּאַטערנז. עס ינוואַלווז קוקן אין ינערלעך בילדער און טראַכטן קערפאַלי וועגן וואָס דער מענטש זעט דאָרט אין סדר צו געפֿינען וואָס טאַקע אַרבעט. און טאָמער די מערסט טשודנע פון ​​אַלע זיין דיסקאַוועריז איז אַז מיר זענען נישט טאַקע וואָס מיר טראַכטן מיר זענען. ניצן די זעלבע סטראַטעגיע פון ​​​​ינטראָוספּעקשאַן, קרישנאַמורטי זאגט, "אין יעדער פון אונדז עס איז אַ גאַנץ וועלט, און אויב איר וויסן ווי צו קוקן און לערנען, עס איז אַ טיר, און אין דיין האַנט עס איז אַ שליסל. קיין איינער אויף דער ערד קענען געבן איר די טיר אָדער דעם שליסל צו עפענען עס, אַחוץ פֿאַר זיך. ("איר זענט די וועלט," ז. 158)