ינהאַלט
די בענעפיץ פון שטילקייַט: פארוואס צוגעהערט איז בעסער ווי גערעדט
אָפּשפּיגלונג
כאָטש וואָס איז געזאגט אַז "אַ בילד איז ווערט טויזנט ווערטער" איז ניט שטענדיק אמת, עס איז מאל. דער זעלביקער כאַפּאַנז מיט סילענסעס: פילע מאָל מער קאַנסאַנטריישאַן איז קאַנסאַנטרייטאַד אין די ווי אין עפּעס איר קענען זאָגן. עס איז אויך וויכטיק צו הערן צו "ינער שטילקייט" צו הערן צו אנדערע, פון וויטאַל וויכטיקייט. און דעריבער Alberto Álvarez Calero, אָנפירער, קאַמפּאָוזער און פּראָפעסאָר אין אוניווערסיטעט פון סעווילאַ "די וויכטיקייט פון צוגעהערט און שטילקייַט" (אַמאַט לייט), אַ בוך אין וועלכע ער האָט די איינציקע אָביעקטיוו, אין זיין אייגענע ווערטער, "צו ביישטייערן צו די ריוואַליויישאַן פון צוגעהערט און שטילקייַט ווי וויטאַל יקספּיריאַנסיז."
צו אָנהייבן, דער מחבר רעדט וועגן ווי גערעדט און צוגעהערט זענען יונייטיד אַקשאַנז, אָבער אין די מערב געזעלשאַפט.דער אַקט פון גערעדט איז געגעבן פיל מער טראָפּ ווי אַז פון ריכטיק צוגעהערט», און וואָרנז אַז עס מיינט אַז" דורך שטיל, די אַרטיקלען דערגרייכן אונדזער האַס ". גאָרנישט איז ווייַטער פון פאַקט. ער האָט אָנגעוויזן אַז מיר לעבן אין אַ מאָדעל פון געזעלשאַפט אין וואָס אַ זייער טאָקאַטיוו מענטש איז מער מסתּמא צו זיין געראָטן ווי אַ רעזערווירט מענטש, אָבער עס דאַרף נישט זיין אַ בעסער מייַלע צו האָבן גיפס פֿאַר גערעדט קאָמוניקאַציע, ווייַל צוגעהערט איז יקערדיק. מיט ציטירן פון Daniel Goleman און זיין בוך "סאציאל ינטעלליגענסע", "די קונסט פון וויסן ווי צו הערן איז איינער פון די הויפּט סקילז פון מענטשן מיט אַ הויך עמאָציאָנעל סייכל".
עצות פֿאַר לערנען צו הערן
עס קען זיין געזאָגט אַז מיר אַלע וויסן ווי צו הערן, אָבער נישט הערן. Alberto Álvarez Calero פאַרלאָזן עטלעכע גיידליינז צו זיין אַווער פון וואָס זיי זאָגן אונדז און צו באַצאָלן ופמערקזאַמקייט צו עס:
- ויסמיידן קיין דיסטראַקשאַן (נויזיז, ינטעראַפּשאַנז ...) וואָס פאַרמיידן אונדז צו צאָלן די נייטיק ופמערקזאַמקייט.
- פּאַרק אונדזער געפילן פֿאַר אַ מאָמענט צו קענען צו הערן צו די אנדערע אַבדזשעקטיוולי.
- בשעת מיר הערן, מיר מוזן פּרובירן צו שטעלן באַזונדער אונדזער געדאנקען יראַשאַנאַל און געוויינטלעך פאָרורטל, ביידע באַוווסטזיניק און נישט.
עס אויך רעדט וועגן ווי מיר זאָל עדוקאַרנאָס צו קענען צו הערן, ספּעציעל אין אַ געזעלשאַפט ווי הייַנט אין וואָס ראַש אין אַלגעמיין (אַלע די האַוועניש פון געזעלשאַפטלעך נעטוואָרקס, מגילה, רירעוודיק פאָנעס און אַרטיקלען) אַלאַוז אונדז נישט בלויז צו הערן געזונט, אָבער אויך צו שטיל. דער מחבר זאגט אַז צו לערנען צו הערן, עס איז נייטיק צו דורכגיין דריי פּראַסעסאַז: די פאַר-צוגעהערט פאַסע, אין וואָס עס איז ינקעראַדזשד פֿון די ערליאַסט צייטן; די צוגעהערט פאַסע, אין וואָס אונדזער פיייקייט איז גילוי; און די שפּעטער פאַסע, אין וואָס עס איז וויכטיק צו אַססעסס זיך וואָס שוועריקייטן מיר האָבן געהאט ווען צוגעהערט. אַלע פון דעם ריקווייערז מי, פון קורס; «צוגעהערט צו אן אנדער מענטש נעמט צייט. דער באַגריף איז פּאַמעלעך, ווייַל דאָס איז געצווונגען ניט בלויז צו פֿאַרשטיין די ווערטער, אָבער אויך צו דיסייפער די קאָד וואָס באגלייט די דזשעסטשערז, "ער דערקלערט אין די בלעטער פון דעם בוך.
די טייַטש פון שטילקייַט
«שטילקייַט קענען אָנטייל נעמען אַקטיוולי און מינינגפאַל אין אַ פאַקט (...) צו זיין שטיל, דאָס איז אַקשלי אַן עכט קאַמף. עס כאַפּאַנז ווען עס מוזן זיין דערמאנט, און נאָך עס איז בדעה צו פאַרגעסן; אָדער אויב עס איז נייטיק צו רעדן אָדער פּראָטעסטירן און דער מענטש איז שטיל ", דער מחבר ינטראַדוסיז די רגע טייל פון דעם בוך. עס עמפאַסייזיז דער געדאַנק אַזדי שטילקייַט איז נישט אַ פּאַסיוו האַווייַע, אָבער אַן אַקטיוו דעמאַנסטריישאַן פון זייַן נוצן און רעדט וועגן ווי, ווי ווערטער, עס איז נישט יוזשאַוואַלי נייטראַל, און שטילקייַט איז ניט.
ער דערמאנט דריי טייפּס: ינטענשאַנאַל שטילקייַט, וואָס אַקערז ווען די אָומישאַן פון געזונט האט אַ ספּעציפיש כוונה אָדער געפיל; ופנעמיק שטילקייַט, געשאפן ווען די ופנעמער ליסאַנז קערפאַלי צו די אָפּשיקער; און גלייַכגילטיק שטילקייַט, וואָס איז נישט געוואלט, און האט קיין כוונה.
«פילע מענטשן פאַרבינדן שטילקייַט מיט שטילקייַט, אָבער ווי אַ טייל מאָל געשפּאַנט ינאַקשאַן. זיי פֿאַרשטיין שטילקייַט ווי אַ ריס וואָס מוזן זיין אָנגעפילט (...) דילינג מיט אים קענען זיין אַ ומבאַקוועם דערפאַרונג», זאגט אַלבערטאָ אַלוואַרעז קאַלעראָ. אָבער, כאָטש שטילקייט אָוווערוועלמז אונדז אין דעם וועג, ער אַשורז אונדז אַז דאָס איז "די קעגנגיפט צו די דיספּערסט מיינונג צו וואָס די קראַנט לעבן פירט אונדז." עס רעדט אויך וועגן ינער שטילקייַט, וואָס מיר האָבן פילע מאָל רעכט צו אַלע פונדרויסנדיק אַקטאַווייטערז וואָס מיר האָבן, קענען נישט קאַלטיווייטינג. "לעבן מיט יבעריק דאַטן מאכט די מיינונג סאַטשערייטאַד, און דעריבער, די ינער שטילקייַט איז נישט עקסיסטירט."
דערציען אין שטילקייַט
פּונקט ווי דער מחבר דערקלערט אַז צוגעהערט זאָל זיין געבילדעט, ער אויך מיינט די זעלבע וועגן שטילקייַט. ער רעפערס גלייך צו די קלאַסרומז, וווּ ער האַלט אַז שטילקייט "דאַרף זיין פארבונדן מיט דעם כאַרמאָוניאַס קלימאַט וואָס איז אין עס, און נישט ווייַל עס איז יוזשאַוואַלי נויטיק צו זיין שטיל דורך פאָלגעוודיקייַט." מער מעגלעך דער שטיל באַגריף ווי דיסציפּלין. "
עס איז קלאָר אַז ביידע וויכטיקייט פון שטילקייט און צוגעהערט. "מיט צוגעהערט, א מאל אַ מענטש קען זיין מער ינפלוענטשאַל ווי טריינג צו איבערצייגן אַ וילעם מיט ווערטער (...) שטילקייט קענען צושטעלן שלום פון גייַסט אין די פּנים פון אַ צעשפּרייט וועלט", דערקלערט דער מחבר.
וועגן דעם מחבר ...
אָרטהאָאָלדער בילד פון Alberto Alvarez Calero ער איז א קאנדוקטאר און קאמפאזיטאר. גראַדזשאַווייטיד אין כאָר פון מאַנועל קאַסטילאָו סופּעריאָר קאָנסערוואַטאָרי פון מוזיק אין סעוויללע, ער האט אויך אַ גראַד אין געאָגראַפי און געשיכטע, אַ דאָקטאָראַט פון דעם אוניווערסיטעט פון סעווילאַ און אַ פּראָפעסאָר אין דער דעפּאַרטמענט פון אַרטיסטיק בילדונג פון דעם אוניווערסיטעט. ער האט פארעפנטלעכט סך אַרטיקלען אין וויסנשאפטלעכע דזשערנאַלז און עטלעכע ביכער וועגן מוזיק און בילדונג. פֿאַר יאָרן ער דעוועלאָפּעד, ביידע אין די בילדונגקרייז און אַרטיסטיק פעלד, אַ וויכטיק אַרבעט שייַכות צו שטילקייַט און צוגעהערט.