מאַניפעסטאָ מענטש פריי

העכסט ווערט

די אַמאָליקע אידעאָלאָגיע האָט ניט איבערגעלאָזט אויף דער באַפעל פון חרדישע מענטשן, ווי מען טראַכט און זאָגט צומאָל, נאָר ווײַל ביי איר יסוד איז געווען אַ שיינעם חלום — אָבער אַן אומרעאַליזירלעכער. אין פאַקט, ווייניק מענטשן געגלויבט אין עס, אַזוי בילדונג איז קעסיידער יניפעקטיוו. ד י אפיציעל ע פראפאגאנדע , װעלכ ע ד י שול ע הא ט זי ך אנגעהאלט ן , הא ט זי ך שוי ן שוי ן שוי ן שוי ן ניש ט געשאפ ן צ ו דע ר אמתע ר לעבן .

איצט מיר זענען צוריק צו דער עמעס וועלט. דאָס איז דער עיקר: דאָס איז נישט סאָוועטיש, עס איז נישט בורזשואזע, עס איז פאַקטיש, פאַקטיש — די וועלט, אין וועלכער מען לעבט. גוט אָדער שלעכט, זיי לעבן. יעדער פֿאָלק האָט זײַן אייגענע געשיכטע, זײַן אייגענער נאַציאָנאַלער כאַראַקטער, זײַן אייגענע שפּראַך און אייגענע חלומות — יעדע פֿאָלק האָט זײַן אייגענע, ספּעציעלע. אבער אין אַלגעמיין, די וועלט איז איין, פאַקטיש.

און אין דעם פאַקטיש וועלט עס זענען וואַלועס, עס זענען העכער צילן פֿאַר יעדער מענטש. עס איז אויך איין העכסט ווערט, קאָרעוו צו וואָס אַלע אנדערע גאָולז און וואַלועס זענען געבויט.

פֿאַר אַ לערער, ​​פֿאַר אַ דערציער, פֿאַר דערציונג, עס איז גאָר וויכטיק צו פֿאַרשטיין וואָס דער העכסטן ווערט באַשטייט.

לויט אונדזער מיינונג, איז אַזאַ העכסטער ווערט וואָס מען חלומט און טענהט שוין טויזנטער יאָרן, וואָס איז דאָס שווערסטע פאַר דעם מענטשלעכן פאַרשטאַנד — די פרייהייט.

זיי פרעגן: ווער איז איצט צו דערציען?

מיר ענטפֿערן: אַ פֿרײַער מענטש.

וואָס איז פרייהייט?

הונדערטער ביכער זענען געשריבן געווארן צו ענטפערן אויף דער פראגע, און דאס איז פארשטענדליך: פרייהייט איז אן אומענדליכע באגריף. עס געהערט צו די העכסטע באַגריף פון מענטש און דעריבער, אין פּרינציפּ, קענען ניט האָבן אַ פּינטלעך דעפֿיניציע. די Infinite קענען ניט זיין דיפיינד אין ווערטער. עס איז ווייַטער פון ווערטער.

ווי לאַנג ווי מענטשן לעבן, זיי וועלן פּרובירן צו פֿאַרשטיין וואָס פרייהייט איז און שטרעבן פֿאַר עס.

ס'איז נישטא קיין גאנצע געזעלשאפטלעכע פרייהייט ערגעץ אויף דער וועלט, עס איז נישטא קיין עקאנאמישע פרייהייט פאר יעדן מענטש און עס קען, אפנים, נישט זיין; אָבער עס זענען אַ פּלאַץ פון פֿרייַ מענטשן. וויאזוי ארבייט עס?

דאָס וואָרט «פרייהייט» אַנטהאַלט צוויי פאַרשידענע באַגריפן, זייער אַנדערש איינער פון דעם אַנדערן. אין פאַקט, מיר זענען גערעדט וועגן גאָר פאַרשידענע זאכן.

די פילאָסאָפען, וואָס האָבן אַנאַליזירט דאָס שווערע וואָרט, זענען געקומען צו דער מסקנא, אַז עס איז פֿאַראַן «פרייהייט-פון» — פרייהייט פון יעדן סארט פונדרויסנדיקע דריקונג און צאנג — און עס איז פאראן «פרייהייט-פאר» — די אינעווייניקסטע פרייהייט פון א מענטש פאר זיין זעלבסטפארווירקונג. .

פונדרויסנדיק פרייהייט, ווי שוין דערמאנט, איז קיינמאָל אַבסאָלוט. אבער ינער פרייהייט קענען זיין לימאַטלאַס אפילו אין די מערסט שווער לעבן.

פֿרײַע דערציִונג האָט מען שוין לאַנג דיסקוטירט אין פּעדאַגאָגיע. לערערס פון דעם ריכטונג שטרעבן צו געבן דעם קינד פונדרויסנדיק פרייהייט אין שולע. מיר רעדן וועגן עפּעס אַנדערש — וועגן אינעווייניקסטע פרייהייט, וואָס איז פֿאַראַן אַ מענטש אין אַלע אומשטענדן, פֿאַר וואָס עס דאַרף ניט שאַפֿן ספּעציעלע שולן.

אינערלעכער פרייהייט איז ניט שטרענג אָפענגען אויף פונדרויסנדיק. אין די פריאַסט שטאַט עס קענען זיין אָפענגיק, נישט פריי מענטשן. אי ן דע ר אומפרײע , װא ו יעדע ר װער ט עפע ס אונטערדריקט , קא ן זײ ן פרײ . אזוי, עס איז קיינמאָל צו פרי און קיינמאָל צו שפּעט צו דערציען פריי מענטשן. מיר מוזן דערציען פרייע מענטשן, ניט ווייַל אונדזער געזעלשאַפט האט באקומען פרייהייט - דאָס איז אַ קאָנטראָווערסיאַל ענין - אָבער ווייַל אונדזער תלמיד זיך דאַרף ינער פרייהייט, קיין ענין וואָס געזעלשאַפט ער לעבט אין.

א פרייער מענטש איז א מענטש וואס איז אינעווייניג פריי. ווי אַלע מענטשן, אַוטווערד ער דעפּענדס אויף געזעלשאַפט. אבער אינעווייניג איז ער אומאפהענגיק. די געזעלשאפט קאן באפרייט ווערן פונדרויסנדיק פון אונטערדריקונג, אבער זי קאן ווערן פריי נאר ווען די מערהייט מענטשן זענען אינערליך פריי.

דאָס, לויט אונדזער מיינונג, זאָל זיין דער ציל פון בילדונג: די אינערלעכע פרייהייט פון אַ מענטש. מי ר דערציע ן אינעװײני ק פרײע ע מענטשן , ברענג ן מי ר ד י גרעסטע ר בענעפיט ע אי ן אונדזע ר תלמידי ם או ן פאר ן לאנד , װא ס שטרעב ן צ ו פרײהײט . עס איז גאָרנישט נייַ דאָ; גיב א נענטער קוק אויף די בעסטע מלמדים, געדענק דיינע בעסטע מלמדים — זיי האבן אלע פרובירט צו דערציען פרייע, דערפאר געדענקט מען זיי.

אינעווייניק פריי מענטשן האַלטן און אַנטוויקלען די וועלט.

וואָס איז ינער פרייהייט?

אינעווייניקסטע פרייהייט איז אזוי סתירה ווי פרייהייט בכלל. א אינערלעכער פרייער מענטש, א פרייע פערזענלעכקייט, איז פריי אין געוויסע וועגן, אבער נישט פריי אין אנדערע.

פֿון װאָס איז אַ פֿרײַער אינערלעכער פֿרײַ? קודם כל פון מורא פאר מענטשן און פאר לעבן. פון פאָלקס מיינונג. ער איז פרייַ פון די מאַסע. פריי פון סטערעאָטיפּעס פון טראכטן - טויגעוודיק פון זיין אייגענע, פּערזענלעך מיינונג. פריי פון פאָרורטל. פריי פון קנאה, זיך-אינטערעס, פון זייער אייגן אַגרעסיוו אַספּעריישאַנז.

איר קענען זאָגן דעם: עס איז פֿרייַ מענטש.

א פרייע מענטש איז גרינג צו דערקענען: ער האלט זיך נאר, טראכט אויף זיין אייגענעם אופן, ער צייגט קיינמאל נישט קיין קנעכט און נישט קיין חוצפה. ער וואַלועס די פרייהייט פון יעדער מענטש. ער באַרימערט זיך ניט מיט זײַן פֿרײַהייט, זוכט ניט קיין פֿרײַהייט אין אַלע קאָס, קעמפֿט נישט פֿאַר זײַן פּערזענלעכער פֿרײַהייט — ער פֿאַרמאָגט זי תּמיד. זי איז אים געגעבן געווארן פאר אײביק פארמעגן. ער לעבט ניט פֿאַר פֿרייַהייט, אָבער לעבט פריי.

דאָס איז אַן גרינג מענטש, עס איז גרינג מיט אים, ער האט אַ פול אָטעם פון לעבן.

יעדער פון אונדז באגעגנט פֿרייַ מענטשן. זיי זענען שטענדיק ליב געהאט. אבער עס איז עפּעס פון וואָס אַ באמת פריי מענטש איז נישט פריי. דאָס איז זייער וויכטיק צו פֿאַרשטיין. וואָס איז אַ פריי מענטש נישט פריי פון?

פון געוויסן.

וואָס איז געוויסן?

אויב איר טאָן ניט פֿאַרשטיין וואָס געוויסן איז, איר וועט נישט פֿאַרשטיין אַ ינערלעך פֿרייַ מענטש. פרייהייט אָן געוויסן איז אַ פאַלש פרייהייט, עס איז איינער פון די מערסט שטרענג טייפּס פון אָפענגיקייַט. ווי פריי, אָבער אָן געוויסן - אַ שקלאַף צו זיין שלעכט אַספּעריישאַנז, אַ שקלאַף צו די אומשטאנדן פון לעבן, און ער ניצט זיין פונדרויסנדיק פרייהייט פֿאַר בייז. אזא מענטש רופט מען עפעס, אבער נישט פריי. פרייהייט אין די אַלגעמיינע באוווסטזיין איז באמערקט ווי גוט.

באמערקט אַ וויכטיק חילוק: עס שטייט נישט אַז ער איז נישט פריי פון זיין געוויסן, ווי געוויינטלעך. ווייל ס'איז נישטא קיין געוויסן. געוויסן און זייער אייגן, און פּראָסט. געוויסן איז עפּעס וואָס איז פּראָסט צו יעדער יחיד. געוויסן איז וואָס קאַנעקץ מענטשן.

געוויסן איז דער אמת וואָס לעבט צווישן מענטשן און אין יעדער מענטש. עס איז איינער פֿאַר אַלע, מיר זע עס מיט שפּראַך, מיט דערציונג, אין קאָמוניקאַציע מיט יעדער אנדערער. עס איז ניט דאַרפֿן צו פרעגן וואָס אמת איז, עס איז ווי ינעקספּרעסאַבאַל אין ווערטער ווי פרייהייט. אָבער מיר דערקענען עס דורך די געפיל פון יושר אַז יעדער פון אונדז יקספּיריאַנסיז ווען לעבן איז אמת. און אַלעמען ליידן ווען יושר איז ווייאַלייטיד - ווען דער אמת איז ווייאַלייטיד. דער געוויסן, אַ ריין אינערלעכער און גלייכצייטיק געזעלשאַפֿטלעכער געפיל, זאָגט אונדז, וואו איז דער אמת און וואו איז דער אומאמת. געוויסן צווינגט אַ מענטש זיך צו האלטן צום אמת, דאָס הייסט, לעבן מיטן אמת, אין יושר. א פרייער מענטש פאָלגט שטרענג געוויסן - אָבער בלויז איר.

א לערער וועמענס ציל איז צו דערציען אַ פריי מענטש מוזן האַלטן אַ געפיל פון יושר. דאָס איז די הויפּט זאַך אין בילדונג.

עס איז קיין וואַקוום. קיין שטאַט אָרדער פֿאַר בילדונג איז דארף. דער ציל פון בילדונג איז דער זעלביקער פֿאַר אַלע מאָל - עס איז די ינער פרייהייט פון אַ מענטש, פרייהייט פֿאַר דעם אמת.

פריי קינד

די דערציונג פון אַ ינערלעך פריי מענטש הייבט אין קינדשאַפט. אינעווייניקסטע פרייהייט איז א נאטורליכע מתנה, ס'איז א באזונדערע טאלאנט וואס מען קען פארשווייגן ווי יעדע אנדערע טאלאנט, אבער עס קען אויך אנטוויקלט ווערן. יעדער האט דעם טאלאנט אין איין מדרגה, אזוי ווי יעדער האט א געוויסן — אבער א מענטש אדער הערט זיך צו, פרובירט לעבן לויטן געוויסן, אדער ער ווערט דערטרונקען פון די אומשטענדן פון לעבן און דערציאונג.

דער ציל - פֿרייַ בילדונג - באַשטימט אַלע פארמען, וועגן און מעטהאָדס פון קאָמוניקאַציע מיט קינדער. אויב אַ קינד קען נישט דריקונג און לערנט צו לעבן לויט זיין געוויסן, אַלע וועלטלעך, געזעלשאַפטלעך סקילז קומען צו אים פון זיך, וועגן וואָס אַזוי פיל איז געזאָגט אין טראדיציאנעלן טעאָריעס פון בילדונג. לויט אונדזער מיינונג, באַשטייט דער חינוך בלויז אין דער אַנטוויקלונג פון יענער אינערלעכער פרייהייט, וואָס אויך אָן אונדז עקזיסטירט אין דעם קינד, אין איר שטיצן און שוץ.

אבער קינדער זענען זיך-ווילד, קאַפּריזיק, אַגרעסיוו. פילע אַדאַלץ, עלטערן און לערערס פילן אַז עס איז געפערלעך צו געבן קינדער פרייהייט.

דאָ איז דער גרענעץ צווישן צוויי אַפּראָוטשיז צו בילדונג.

ווער עס יז, וואָס וויל דערציען אַ פריי קינד, נעמט אים ווי ער איז, ליב אים מיט אַ באַפרייענדיק ליבע. ער גלויבט אין דעם קינד, די אמונה העלפּס אים צו זיין געדולדיק.

דער, וואָס טראכט ניט וועגן דער פרייהייט, האָט מורא דערפון, גלויבט ניט אין אַ קינד, ער דריקט אומזיסט זיין גייסט און דערמיט פאַרניכטעט, פאַרשטיקן דאָס געוויסן. ליבע פֿאַר אַ קינד ווערט אַפּרעסיוו. דאָס איז די אומפֿרייַע דערציונג, וואָס פּראָדוצירן שלעכטע מענטשן אין דער געזעלשאַפֿט. אָן פרייהייט, אַלע צילן, אַפֿילו אויב זיי ויסקומען הויך, ווערן פאַלש און געפערלעך פֿאַר קינדער.

פֿרייַ לערער

כּדי צו וואַקסן פֿרײַ, דאַרף אַ קינד פֿון קינדווײַז אָן זען פֿרײַע מענטשן לעבן אים, און קודם־כּל אַ פֿרײַע לערער. וויבאלד די אינערליכע פרייהייט איז נישט דירעקט אפהענגיק פון דער געזעלשאפט, קען נאר איין לערער שטארק איינפלוסן דעם טאלאנט פאר פרייהייט וואס איז פארבארגן אין יעדן קינד, אזוי ווי מיט מוזיקאלישע, ספארט-, קינסטליכע טאלאנטן.

די דערציונג פון אַ פריי מענטש איז מעגלעך פֿאַר יעדער פון אונדז, פֿאַר יעדער יחיד לערער. דאָס איז דאָס פעלד, וווּ מען איז אַ וואָריער, וווּ מען קען אַלץ טאָן. ווייַל קינדער זענען ציען צו פריי מענטשן, צוטרוי זיי, באַווונדערן זיי, זענען דאַנקבאַר צו זיי. וועלכער כאַפּאַנז אין דער שולע, דער ינערלעך פריי לערער קענען זיין דער געווינער.

א פרייע לערער נעמט אן דעם קינד אלס א גלייכענער מענטש. און דערמיט שאַפֿט ער אַרום זיך אַן אַטמאָספֿער, אין וועלכער נאָר אַ פֿרײַער קען אויפֿוואַקסן.

אפשר גיט ער דאָס קינד אַ אָטעם פון פרייהייט — און דערמיט ראטעוועט אים, לערנט אים אָפּשאַצן די פרייהייט, ווייזט אַז ס’איז מעגלעך צו לעבן ווי אַ פרייער מענטש.

פֿרייַ שולע

עס איז פיל גרינגער פֿאַר אַ לערער צו נעמען די ערשטער שריט צו פֿרייַ בילדונג, עס איז גרינגער צו ווייַזן זיין טאַלאַנט פֿאַר פֿרייַהייט אויב ער אַרבעט אין אַ פריי שולע.

אי ן פרײע ר שול , פרײ ע קינדע ר או ן פרײ ע לערער .

עס זענען נישט אַזוי פילע אַזאַ שולן אין דער וועלט, אָבער נאָך זיי עקסיסטירן, און דעריבער דעם ידעאַל איז פיזאַבאַל.

דער עיקר אין א פרייע שול איז נישט, אז קינדער זאלן טון וואס זיי ווילן, נישט קיין באפרייטקייט פון דיסציפּלין, נאר דעם רבי'ס פרייע גייסט, זעלבסטשטענדיקייט, רעספּעקט צום מלמד.

עס זענען פילע זייער שטרענג עליט שולן אין דער וועלט מיט טראדיציאנעלן אָרדערס וואָס פּראָדוצירן די מערסט ווערטפול מענטשן. ווײַל זיי האָבן פרייע, טאַלאַנטירטע, ערלעכע לערערס, איבערגעגעבענע צו זייער אַרבעט, און דערפאַר ווערט דער גייסט פון גערעכטיקייט אויפגעהאַלטן אין דער שול. אָבער, אין אַזאַ אַטאָראַטעריאַן שולן, נישט אַלע קינדער וואַקסן פריי. פֿאַר עטלעכע, די שוואַכסטע, דער טאַלאַנט פֿאַר פֿרייַהייט איז דערשטיקט, די שול ברייקס זיי.

א באמת פרייע שולע איז איינער צו וואס קינדער גיין מיט פרייד. עס איז אין דעם שולע אַז קינדער קריגן די טייַטש פון לעבן. זיי לערנען צו טראַכטן פריי, צו זיין פריי, צו לעבן פריי, און אָפּשאַצן פרייהייט - זייער אייגענע און פון יעדער מענטש.

דער וועג צו דער בילדונג פון די פריי

פרייהייט איז סיי אַ ציל און סיי אַ וועג.

עס איז וויכטיק פֿאַר די לערער צו אַרייַן דעם וועג און גיין צוזאמען אים אָן דיוויייטיד צו פיל. דער וועג צו פרייהייט איז זייער שווער, איר וועט נישט פאָרן אָן מיסטייקס, אָבער מיר וועלן שטעקן צו דעם ציל.

די ערשטע פראגע פונעם מחנך פון די פרייע: בין איך דריק קינדער? אויב איך צווינגען זיי צו טאָן עפּעס, פֿאַר וואָס? איך מיין אז עס איז פאר זייער תועלת, אבער איך הרגע דעם קינדישן טאלאנט פאר פרייהייט? איך האב פאר מיר א קלאס, איך דארף א געוויסע סדר צו פירן שיעורים, אבער בין איך צוברעכן דעם קינד, פרובירן אים אונטערצוגעבן צו דער אלגעמיינער דיסציפּלין?

עס איז מעגלעך אַז ניט יעדער לערער וועט געפֿינען די ענטפער צו יעדער קשיא, אָבער עס איז וויכטיק אַז די פראגעס זענען געבעטן צו זיך.

פרײהײט שטארבט װאו פחד באװײזט זיך. דער וועג צו דער בילדונג פון די פֿרייַ איז טאָמער די גאַנץ ילימאַניישאַן פון מורא. דער מלמד האט נישט מורא פאר די קינדער, אבער די קינדער האבן אויך נישט מורא פארן מלמד, און די פרייהייט קומט אליין אין חדר.

לאָזן גיין פון מורא איז דער ערשטער שריט צו פרייהייט אין שולע.

עס בלייבט צו לייגן אַז אַ פריי מענטש איז שטענדיק שיין. דערציען גײַסטיק שײנע, שטאָלצע מענטשן — איז דאָס נישט אַ מלמד־חלום?