פֿון אַן עטימאָלאָגישן שטאַנדפּונקט, מעכילע קומט פון לאַטייַן צו מוחל זיין און דעזיגנייטיד די אַקציע פון ​​" געבן גאָר '.

אויסער דעם עטימאָלאָגישן אַספּעקט, בלײַבט די מחילה שווער צו דעפֿינירן.

פֿאַר אַבריאָט, מעכילע זיין אַנגקערד « אויף אַ חן, קאָנטינגענט אָבער גאַנץ, סאַבסטאַטוטאַד פֿאַר אַ קאַנסאַקוואַנס (די שטראָף) געהאלטן נאָרמאַל און לאַדזשיטאַמאַט פון אַ קלאר דערקענט שולד אָדער העט '.

פֿאַר סייקאַלאַדזשאַסט ראָבין קאַסאַרדזשיאַן, מחילה איז " אַ שטעלונג פון פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פֿאַר די ברירה פון אונדזער פּערסעפּשאַנז, אַ באַשלוס צו זען ווייַטער פון די פּערזענלעכקייט פון די אַפענדער, אַ פּראָצעס פון טראַנספאָרמאַציע פון ​​אונדזער פּערסעפּשאַנז […] וואָס טראַנספאָרמז אונדז פון קאָרבן צו קאָ-שאַפֿער פון אונדזער פאַקט. »

פּסיטשאָלאָגיסט דזשין מאָנבאָורקוועטע פּראַפערז דעפינירן מחילה דורך וואָס עס איז נישט : פארגעםן , פארלײקענען , באפוילן , אנטשולדיקט , א דעמאנסטראצי ע פו ן מאראלישע ר העכערקײט , א אויסגליד .

הייַנטצייַטיק פּסיכאָלאָגיע איז ינקריסינגלי אנערקענט די טעראַפּיוטיק וואַלועס פון מחילה, אפילו אויב דאָס איז נאָך גאַנץ מאַרדזשאַנאַל: אין 2005, דער פראנצויזיש סייקאַטריסט Christophe André מודה אַז " אַלע דעם איז פערלי פּייאַנירינג, אָבער מחילה איצט האט זיין אָרט אין פּסיכאָלאָגיע. פֿון די צען טויזנט פֿראַנצייזישע פּסיכיאַטריסטן זײַנען מיר נאָך אפֿשר אַ הונדערט צו אָפּשיקן צו דעם שטראָם פֿון הומאַניסטישער סייקאָטהעראַפּיע, וואָס האָט זיך באַוויזן מיט צוואַנציק יאָר צוריק אין די פֿאַראייניקטע שטאַטן. '.

א עבירה, צי עס איז אַ באַליידיקונג, אַ אַטאַקע, אַ שענדונג, אַ ביטרייאַל אָדער אַן אומרעכט אַפעקץ די באליידיקטער מענטש אין זיין פּסיכיש זייַענדיק און ז אַ טיף עמאָציאָנעל ווונד וואָס פירן צו נעגאַטיוו געפילן (כעס, ומעט, פאַרדראָס, פאַרלאַנג פֿאַר נעקאָמע, דעפּרעסיע , אָנווער פון זיך-שאַצן, ינאַביליטי צו קאַנסאַנטרייט אָדער שאַפֿן, מיסטראַסט, שולד, אָנווער פון אָפּטימיזם) קאָזינג נעבעך גייַסטיק געזונט און גשמיות.

טאַנצן היילן קעגן אַלע שאַנסן, ד"ר Carl Simonton דעמאַנסטרייץ די קאַוסאַל שייכות וואָס פֿאַרבינדט נעגאַטיוו ימאָושאַנז צו גענעסיס פון קאַנסערץ.

דער ישראל פסיכיאטער מארטאן קאופמאן האט אנטדעקט אז מחילה פירט צו גרעסער עמאָציאָנעל צייַטיקייַט בשעת דער אמעריקאנער סייקיאַטער ריטשארד פיצגיבבאָנס געפונען דאָרט רידוסט מורא און דער קאנאדישער פסיכיאטער ר' האנטער א דיקריסט דייַגעס, דעפּרעסיע, טיף קאַס און אפילו פּאַראַנאָיאַ.

צום סוף, דער טיאַלאָודזשיאַן סמעדעס גלויבט אַז די מעלדונג פון פאַרדראָס איז אָפט ימפּערפיקט און / אָדער אַז עס קען נעמען חדשים אָדער יאָרן צו קומען. נאָר זאָגן "איך מוחל איר" איז טיפּיקלי נישט גענוג, כאָטש עס קען זיין אַ וויכטיק שריט אין געטינג סטאַרטעד, אין סטאַרטינג צו טאַקע מוחל.

לוסקין דיפיינד אַ פריימווערק פֿאַר די טעראַפּיוטיק פּראָצעס פון מחילה:

• מחילה גייט דער זעלביקער פּראָצעס ראַגאַרדלאַס פון די זארגן עבירה;
• די מחילה איז וועגן דעם היינטיקן לעבן און נישט די פאַרגאַנגענהייט פון דעם יחיד;
• מחילה איז אַ אָנגאָינג פיר צונעמען אין אַלע סיטואַטיאָנס.

פֿאַר מחברים Enright און Freedman, דער ערשטער פאַסע פון ​​דעם פּראָצעס איז קאַגניטיוו אין נאַטור: דער מענטש דיסיידז זיי ווילן צו מוחל פֿאַר איין סיבה אָדער אנדערן. זי קען גלויבן, למשל, אַז עס וועט זיין גוט פֿאַר איר געזונט אָדער איר חתונה.

בעשאַס דעם בינע, זי טיפּיקלי פילז קיין ראַכמאָנעס צו די אַפענדער. דערנאָך, נאָך אַ געוויסע צייט פון קאַגניטיוו אַרבעט, דער מענטש גייט אריין די עמאָציאָנעל פאַסע ווו ער ביסלעכווייַז אַנטוויקלען אַ עמפּאַטהי פאר די פארברעכער דורכן אונטערזוכן די לעבנס אומשטענדן, וואס האבן אים מעגליך געברענגט צו טוען דעם אומרעכט וואס זי האט געליטן. מחילה וואָלט טאַקע אָנהייבן אין דער בינע ווו עמפּאַטי, מאל אפילו ראַכמאָנעס, איז צו פאַרבייַטן פאַרדראָס און האַס.

אין די לעצט בינע, קיין נעגאַטיוו עמאָציע ריסורפייסיז ווען די אַפענדינג סיטואַציע איז דערמאנט אָדער דערמאנט.

אין 1985, אַ גרופּע פון ​​סייקאַלאַדזשאַסס אַפיליייטאַד מיט די אוניווערסיטעט פון וויסקאָנסין ינישיייטיד אַ אָפּשפּיגלונג אויף דעם אָרט פון מחילה אין די סייקאָוטעראַפּי ענטערפּרייז. עס אָפפערס אַן ינטערווענטיאָן מאָדעל צעטיילט אין 4 פייזאַז און הצלחה געניצט דורך פילע סייקאַלאַדזשאַסס.

פאַסע 1 - רידיסקאַווערד דיין כּעס

ווי האָט איר ויסמיידן קאַנפראַנטינג דיין כּעס?

צי האָט איר פּנים דיין כּעס?

זענט איר דערשראָקן פון יקספּאָוזינג דיין בושה אָדער שולד?

האט דיין כעס אַפעקטאַד דיין געזונט?

האָבן איר געווען אַבסעסט מיט די שאָדן אָדער די אַפענדער?

צי איר פאַרגלייַכן דיין סיטואַציע מיט אַז פון די אַפענדער?

האט די שאָדן געפֿירט אַ שטענדיק ענדערונג אין דיין לעבן?

האט די שאָדן געביטן דיין מיינונג פון די וועלט?

פאַסע 2 - באַשליסן צו פאַרגעבן

באַשליסן אַז וואָס איר האָט געטאן האט נישט אַרבעטן.

זיין צוגעגרייט צו אָנהייבן דעם פּראָצעס פון מחילה.

באַשליסן צו פאַרגעבן.

פאַסע 3 - אַרבעט אויף מחילה.

אַרבעט אויף פארשטאנד.

אַרבעט אויף רחמנות.

אָננעמען די צאָרעס.

געבן די אַפענדער אַ טאַלאַנט.

פאַסע 4 - ופדעקונג און מעלדונג פון די טורמע פון ​​ימאָושאַנז

אַנטדעקן דעם טייַטש פון צאָרעס.

געפינען אויס דיין נויט פֿאַר מחילה.

געפינען אויס אַז איר זענט נישט אַליין.

געפינען אויס די ציל פון דיין לעבן.

אַנטדעקן די פרייהייט פון מחילה.

« די שנאה רעוואָלטירט די מאָדישע טיפן, עס פֿאַראינטערעסירט נישט קיין טשימערישע מוחות, וואָס האָבן בלויז ליבשאַפֿט, פֿאַרמעסט צווילינג, דאָס צעלאָזן קינד פֿונעם ציבור. […] האַס ([...] דעם מאָטיוו מאַכט, ענדאַוד מיט אַ קראַפט וואָס איז ביידע יונאַפייינג און ענערדזשייזינג) סערוועס ווי אַ קעגנגיפט צו מורא, וואָס רענדערז אונדז קויכעס. עס גיט מוט, ערפינדן דאָס אוממעגלעך, גראָבן טונעלן אונטער שטעכלדראָט. אויב די שוואַכע האָבן ניט פיינט, שטאַרקייַט וואָלט בלייַבן שטאַרקייט אויף אייביק. און עמפּייערז וואָלט זיין אייביק » דעבריי 2003

« מחילה אַלאַוז אונדז צו אָנהייבן צו אָננעמען און אפילו ליבע די וואס האָבן שאַטן אונדז. דאָס איז דער לעצטער שריט פון אינערלעכער באַפרייאונג » דזשין וואַניער

« ווי אנדערע לערנען זייער סטודענטן צו שפּילן פּיאַנע אָדער רעדן כינעזיש. ביסלעכווייַז, מיר זען מענטשן פאַנגקשאַנינג בעסער, ווערן מער און מער פריי, אָבער עס אַרבעט זעלטן דורך קליקינג. אָפט מחילה אקטן מיט אַ דילייד ווירקונג ... מיר זען זיי ווידער זעקס חדשים, אַ יאָר שפּעטער, און זיי האָבן באטייטיק געביטן ... די שטימונג איז בעסער ... עס איז אַ פֿאַרבעסערונג אין זיך-שאַצן סקאָרז. » De Sairigné, קסנומקס.