טשאַרלעס דאַרווין

טשאַרלעס ראבערט דאַרווין (1809-1882) איז געווען אַן ענגליש נאַטוראַליסט און טראַוולער וואָס האָט געלייגט די יסודות פון מאָדערן עוואָלוטיאָנאַרי טעאָריע און די ריכטונג פון עוואָלוטיאָנאַרי געדאַנק וואָס טראָגט זיין נאָמען (דאַרוויניסם). אייניקל פון Erasmus Darwin און Josiah Wedgwood.

אין זיין טעאָריע, דער ערשטער דיטיילד ויסשטעלונג פון וואָס איז ארויס אין 1859 אין דעם בוך "די אָריגין פון מינים" (פול טיטל: "די אָריגין פון מינים דורך נאַטירלעך סעלעקציע, אָדער די ניצל פון פאַוואָרעד ראַסעס אין דעם געראַנגל פֿאַר לעבן" ), דאַרווין אַטאַטשט העכסט וויכטיקייט אין עוואָלוציע צו נאַטירלעך סעלעקציע און ינדעפאַנאַט וועריאַביליטי.

קורץ ביאגראפיע

לערנען און אַרומפאָרן

געבוירן דעם 12טן פעברואר 1809 אין שרעווסבורי. געלערנט מעדיצין אין אוניווערסיטעט פון עדינבורגה. אין 1827 ער איז אריין אין דעם אוניווערסיטעט פון קיימברידזש, ווו ער געלערנט טעאָלאָגי פֿאַר דרייַ יאר. אין 1831, נאָכן פֿאַרענדיקן דעם אוניווערסיטעט, איז דאַרווין, ווי אַ נאַטוראַליסט, אַרײַן אויף אַ רייזע אַרום דער וועלט אויף דער עקספּעדיציע שיף פֿון דער רויאַל נאַווי, דער בעאַגלע, פֿון וואַנען ער האָט זיך אומגעקערט קיין ענגלאַנד ערשט דעם 2טן אָקטאָבער 1836. בעת דער יאַזדע דאַרווין האָט באַזוכט דעם אינזל טענעריפע, די קאַפּע ווערד אינזלען, דעם ברעג פון בראזיל, ארגענטינע, אורוגוויי, טייראַ דעל פועגאָ, טאַסמאַניאַ און די קאָקאָס אינזלען, פון וואו ער האָט געבראכט אַ גרויס נומער פון אָבסערוואַציעס. די רעזולטאַטן זענען אַוטליין אין די ווערק "טאָגבוך פון אַ נאַטוראַליסט פאָרשונג" (דער זשורנאַל פון אַ נאַטוראַליסט, 1839), "די זאָאָלאָגיע פון ​​אַ נסיעה אויף די בעאַגלע" (זאָאָלאָגי פון דער ווויאַגע אויף די בעאַגלע, 1840), "די סטרוקטור און פאַרשפּרייטונג פון קאָראַל ריפס" (די סטרוקטור און פאַרשפּרייטונג פון קאָראַל ריפס1842);

וויסנשאפטלעכע טעטיקייט

אין 1838-1841. דאַרווין איז געווען דער סעקרעטאַר פון די געאָלאָגיקאַל געזעלשאפט פון לאָנדאָן. אין 1839 האָט ער חתונה געהאַט, און אין 1842 איז די פּאָר אַריבער פֿון לאָנדאָן קיין דאַון (קענט), וווּ זיי האָבן אָנגעהויבן שטענדיק וווינען. דא האט דארווין געפירט דאס אפגעזונדערטע און געמאסטן לעבן פון א וויסנשאפטלער און שרייבער.

פון 1837, דאַרווין אנגעהויבן צו האַלטן אַ טאָגבוך אין וואָס ער אריין דאַטן וועגן ברידז פון דינער אַנימאַלס און פאַבריק ווערייאַטיז, ווי געזונט ווי קאַנסידעריישאַנז וועגן נאַטירלעך סעלעקציע. אין 1842 האָט ער געשריבן דעם ערשטן עסיי וועגן דער אָנהייב פון מינים. אנהויבנדי ק אי ן יא ר 1855 , הא ט דארווין , קארעספאנדיר ט מי ט דע ם אמעריקאנע ר באטאניס ט א גריי , צ ו וועמע ן ע ר הא ט 1856 יא ר שפעטע ר דערלאנג ט זיינע ר אידייען ​​. אין 1858, אונטער דער השפּעה פון דעם ענגלישן געאָלאָגיסט און נאַטוראַליסט סי ליעל, האָט דאַרווין אָנגעהויבן צוגרייטן אַ דריטע, אויסגעברייטעטע ווערסיע פונעם בוך. אי ן ױנ י 1844 , װע ן ד י ארבע ט אי ז געװע ן האלב , הא ב אי ך באקומע ן א בריװ , פו ן דע ם ענגליש ן נאטוראליסט ן א״ר וואלאס , מי ט דע ם מאנוסקריפ ט פו ן דע ר לעצטע ר ארטיקל . אין דעם אַרטיקל, דאַרווין דיסקאַווערד אַ פאַרקירצט דערקלערונג פון זיין אייגענע טעאָריע פון ​​נאַטירלעך סעלעקציע. די צוויי נאַטוראַליסטן האָבן זעלבסטשטענדיק און גלייכצייטיק דעוועלאָפּעד יידעניקאַל טעאָריעס. ביידע זענען געווען ינפלואַנסט דורך TR Malthus 'אַרבעט אויף באַפעלקערונג; ביידע זענען געווען אַווער פון די קוקן פון ליעלל, ביידע געלערנט די פאָנאַ, פלאָראַ און דזשיאַלאַדזשיקאַל פאָרמיישאַנז פון די אינזל גרופּעס און געפונען באַטייַטיק דיפעראַנסיז צווישן די מינים ינכאַבאַטינג זיי. דאַרווין האָט געשיקט וואַלאַס ס מאַנוסקריפּט צו ליעל, צוזאַמען מיט זיין אייגענע עסיי, ווי אויך אַוטליינז פון זיין צווייטער ווערסיע (1857) און אַ קאָפּיע פון ​​זיין בריוו צו A. Grey (1). ליעל האָט זיך געוואָנדן צום ענגלישן באָטאַניסט יוסף האָאָקער פֿאַר עצה, און דעם 1859טן יולי XNUMX האָבן זיי צוזאַמען איבערגעגעבן ביידע ווערק פֿאַר דער ליננעאַן געזעלשאַפֿט אין לאָנדאָן.

שפעט ארבעט

אין 1859, דאַרווין ארויס די אָריגין פון מינים דורך מיטל פון נאַטירלעך סעלעקציע, אָדער די פּרעזערוויישאַן פון פאַוואָרעד ברידז אין דעם געראַנגל פֿאַר לעבן.וועגן דער אָריגין פון מינים דורך נאַטירלעך סעלעקציע, אָדער די פּרעזערוויישאַן פון פייווערד ראַסעס אין דעם געראַנגל פֿאַר לעבן), ווו ער געוויזן די וועריאַביליטי פון פאַבריק און כייַע מינים, זייער נאַטירלעך אָנהייב פון פריער מינים.

אין 1868 האָט דאַרווין פֿאַרעפֿנטלעכט זיין צווייטע ווערק, דער ענדערונג אין דינער אַנימאַלס און קאַלטיווייטיד געוויקסן.די ווערייישאַן פון אַנימאַלס און פּלאַנט אונטער דאָמעסטיקאַטיאָן), וואָס כולל פילע ביישפילן פון דער עוואָלוציע פון ​​אָרגאַניזאַמז. אין 1871, אן אנדער וויכטיק ווערק פון דאַרווין ארויס - "די אַראָפּגאַנג פון מענטש און געשלעכט סעלעקציע" (די אַראָפּגאַנג פון מענטש, און סעלעקציע אין שייכות צו געשלעכט), ווו דאַרווין האט אַרגומענטן אין טויווע פון ​​די כייַע אָנהייב פון מענטש. דאַרווין ס אנדערע נאָוטאַבאַל ווערק אַרייַננעמען באַרנאַקלעס (מאָנאָגראַף אויף די סיריפּעדיאַ, 1851-1854); "באַשטויבונג אין אָרכידז" (די פערטאַליזיישאַן פון אָרטשידס, 1862 ); "דער אויסדרוק פון ימאָושאַנז אין מענטש און אַנימאַלס" (דער אויסדרוק פון די ימאָושאַנז אין מענטש און אַנימאַלס, 1872 ); "דער קאַמף פון קרייַז-באַשטויבונג און זיך-באַשטויבונג אין דער פאַבריק וועלט" (די יפעקץ פון קרייַז- און זיך-פערטיליזאַטיאָן אין די גרינס מלכות.

דאַרווין און רעליגיע

סי דאַרווין געקומען פון אַ ניט-קאָנפאָרמיסט סוויווע. כאָטש עטלעכע מיטגלידער פון זיין משפּחה זענען פרייטינקערס וואָס אָפן פארווארפן טראדיציאנעלן רעליגיעז ביליפס, ער זיך נישט אין ערשטער קשיא די ליטעראַל אמת פון די ביבל. ער געגאנגען צו אַן אַנגליקאַן שולע, דעמאָלט געלערנט אַנגליקאַן טהעאָלאָגי אין קיימברידזש צו ווערן אַ פּאַסטער, און איז געווען גאָר קאַנווינסט דורך וויליאם פּאַליי ס טעלעאָלאָגיקאַל אַרגומענט אַז די ינטעליגענט פּלאַן געזען אין נאַטור פּראָוועס די עקזיסטענץ פון גאָט. אָבער, זיין אמונה אנגעהויבן צו וואַווער בשעת טראַוואַלינג אויף די בעאַגלע. ער האט געפרעגט וואס ער האט געזען, זיך געוואונדערט, למשל, אויף די שיינע טיעפ-ים באשעפענישן וואס זענען באשאפן געווארן אין אזעלכע טיפענישן, אין וועלכע קיינער האט זיך נישט געקענט געניסן פון זייער מיינונג, ציטערנדיג ביי די אויגן פון א וועספ פאראליזירט רויפן, וועלכע זאלן דינען אלס לעבעדיק עסן פאר אירע לאַרווי. . אין דעם לעצטן ביישפּיל האָט ער געזען אַ קלאָרע סתירה צו פּאַליי’ס געדאַנקען וועגן דעם אַלע-גוטע וועלט-אָרדן. בעת אַ טראַוואַלינג אויף די בעאַגלע, דאַרווין איז נאָך גאַנץ ארטאדאקס און קען געזונט ינוואָוק די מאָראַליש אויטאָריטעט פון די ביבל, אָבער ביסלעכווייַז אנגעהויבן צו זען די שאַפונג געשיכטע, ווי דערלאנגט אין די אַלטע טעסטאַמענט, ווי פאַלש און אַנטראַסטווערדי.

ווען ער איז צוריקגעקומען, האָט ער אָנגעהויבן צו זאַמלען זאָגן פֿאַר די וועריאַביליטי פון מינים. ער האָט געוווּסט, אַז זײַנע רעליגיעזע נאַטוראַליסטישע פֿרײַנד באַטראַכטן אַזעלכע מיינונגען ווי אפיקורסות, אונטערגרײַנדנדיק וווּנדערלעכע דערקלערונגען פֿון דער געזעלשאַפֿטלעכער אָרדער, און ער האָט געוווּסט, אַז אַזעלכע רעוואָלוציאָנערע אידעען וועלן זיך באַגעגענען מיט באַזונדערע אומכאָספּיטאַליטי אין דער צײַט, ווען די שטעלע פֿון דער אַנגליקאַן־קהילה איז געווען אונטער פֿײַער פֿון ראַדיקאַלע דיזענטערס. און אַטהעיסץ. בעסאָד דעוועלאָפּינג זיין טעאָריע פון ​​​​נאַטירלעך סעלעקציע, דאַרווין אפילו געשריבן וועגן רעליגיע ווי אַ טרייבאַל ניצל סטראַטעגיע, אָבער נאָך געגלויבט אין גאָט ווי דער העכסט זייַענדיק וואָס דיטערמאַנז די געזעצן פון דעם וועלט. זיין אמונה ביסלעכווייַז וויקאַנד איבער צייַט און, מיט דעם טויט פון זיין טאָכטער אַני אין 1851, דאַרווין לעסאָף פאַרפאַלן אַלע אמונה אין די קריסטלעך גאָט. ע ר הא ט װײטע ר געשטיצ ט ד י ארטיקע ר קירכ ע או ן געהאלפ ן ד י פאראײניקטע ר אי ן געזעלשאפטלעכ ע ענינים , אבע ר זונטיק , װע ן ד י גאנצ ע משפח ה אי ז געגאנגע ן אי ן קהילה , אי ז ע ר געגאנגע ן שפאצירן . שפּעטער, ווען ער האָט געפרעגט וועגן זיינע רעליגיעזע מיינונגען, האָט דאַרווין געשריבן אַז ער איז קיינמאָל נישט געווען אַן אַטעיסט, אין דעם זינען אַז ער האָט נישט געלייקנט די עקזיסטענץ פון גאָט און אַז אין אַלגעמיין, "עס וואָלט זיין מער ריכטיק צו באַשרייַבן מיין שטאַט פון גייַסט ווי אַגנאַסטיק. .»

אין זײַן ביאָגראַפֿיע פֿון דער זיידע פֿון עראַסמוס דאַרווין האָט טשאַרלעס דערמאָנט פֿאַלשע קלאַנגען, אַז עראַסמוס האָט געשריגן צו גאָט אויף זײַן טויט־בעט. טשאַרלעס האָט פֿאַרענדיקט זײַן געשיכטע מיט די ווערטער: «אַזױ זײַנען געװען די קריסטלעכע געפֿילן אין דעם לאַנד אין 1802 <...> מיר קענען כאָטש האָפֿן, אַז הײַנט עקזיסטירט גאָרנישט אַזאַ.» טראץ די גוטע וואונטשן האבן גאר ענליכע מעשיות באגלייט דעם טויט פון טשאַרלעס אליין. די מערסט באַרימט פון די איז געווען די אַזוי גערופענע "געשיכטע פון ​​לאַדי האָפּע", אַן ענגליש פּריידיקער, ארויס אין 1915, וואָס קליימד אַז דאַרווין האט אַנדערגאָן אַ רעליגיעז קאַנווערזשאַן בעשאַס אַ קראַנקייַט באַלד איידער זיין טויט. אַזאַ דערציילונגען זענען אַקטיוולי פאַרשפּרייטן דורך פאַרשידן רעליגיעז גרופּעס און יווענטשאַוואַלי קונה די סטאַטוס פון שטאָטיש אגדות, אָבער זיי זענען ריפיוטיד דורך די קינדער פון דאַרווין און אַוועקגענומען דורך היסטאָריקער ווי פאַלש.

חתונה און קינדער

אויף 29 יאנואר 1839, טשאַרלעס דאַרווין באהעפט זיין קוזינע, עמאַ וועדגוואָאָד. די חתונה צערעמאָניע איז געהאלטן אין די טראַדיציע פון ​​די אַנגליקאַן טשורטש, און אין לויט מיט יוניטאַריאַן טראדיציעס. ערשט די פּאָר האָט געוואוינט אויף גאָווער סטריט אין לאנדאן, דערנאָך דעם 17טן סעפטעמבער 1842 זענען זיי אריבערגעפארן קיין דאון (קענט). די דאַרווינס האָבן געהאט צען קינדער, פון זיי זענען דריי אומגעקומען אין אַ פרי עלטער. אַ סך פֿון די קינדער און אייניקלעך אַליין האָבן דערגרייכט אַ גרויסע דערפֿאָלג. עטלעכע פון ​​די קינדער זענען קראַנק אָדער שוואַך, און טשאַרלעס דאַרווין איז געווען דערשראָקן אַז די סיבה איז זייער נאָענטקייט צו עמאַ, וואָס איז געווען שפיגלט אין זיין אַרבעט אויף די ווייטיק פון ינברעעדינג און די בענעפיץ פון ווייַט קראָסיז.

אַוואַרדס און דיסטינגקשאַנז

דאַרווין האט באקומען סך אַוואַרדס פון די וויסנשאפטלעכע סאַסייאַטיז פון גרויס בריטאַן און אנדערע אייראפעישע לענדער. דאַרווין איז געשטאָרבן אין דאָוונע, קענט, דעם 19טן אַפּריל 1882.

קוואָטעס

• "עס איז גאָרנישט מער מערקווירדיק ווי די פאַרשפּרייטן פון רעליגיעז ינפידעליטי, אָדער ראַשאַנאַליזאַם, בעשאַס דער צווייטער העלפט פון מיין לעבן."
• "עס איז קיין זאָגן אַז דער מענטש איז געווען ערידזשנאַלי ענדאַוד מיט אַן עננאָבילינג גלויבן אין דער עקזיסטענץ פון אַ אַמניפּאַטאַנט גאָט."
• "די מער מיר וויסן די ימיוטאַבאַל געזעצן פון נאַטור, די מער גלייבן מיראַקאַלז ווערן פֿאַר אונדז."